CARLOS ROMÁN DÁVILA SUAZO, "DE LA CIENCIA DE LA HISTORIA A LA FILOSOFÍA DE LA HISTORIA: APUNTES PARA TRAZAR LA IDEA DE LO HISTÓRICO EN DILTHEY", (original) (raw)
2022
Las líneas subsecuentes fueron concebidas como apuntes para trazar la idea de lo histórico en Dilthey (1833-1911), de tal modo que a pesar de ser un texto que expone, sintetiza y profundiza en algunos de los temas que más interesaron al filósofo, historiador y filólogo alemán no es un estudio exhaustivo sobre él. Sin embargo, sí puede decirse que arroja cierta luz sobre las concepciones diltheyanas de la ciencia histórica e incluye notas que bien podrían conformar el esbozo de una filosofía de la historia en el pensador maguntino.
68 ArtyHum Revista de Artes y Humanidades, ISSN 2341-4898, nº 23, Vigo, 2016. Resumen. Este artículo contiene un intento de análisis sobre la obra "Historias Verdaderas", donde se pueden encontrar datos biográficos acerca del autor, lengua y estilo de dicha obra y por último, un resumen de las estructuras sintácticas y palabras más utilizadas por Luciano en este libro I de las "Historias Verdaderas". El propósito de este artículo es el de conocer más a este gran autor y sobretodo, conocer aún más y con exactitud y, de un modo científico, esta obra. Palabras clave: Griego, Literatura. Abstract. This article contains an attempt to analysis of the book "Historias Verdaderas", where you can find biographical information about the author, language and style of this book and finally, a summary of syntactic structures and words most used by Luciano in this book I of the "Historias Verdaderas". The purpose of this article is to learn more about this great author and above all, know more and accurately and in a scientific way, this book. ArtyHum 23 www.artyhum.com 69 ArtyHum Revista de Artes y Humanidades, ISSN 2341-4898, nº 23, Vigo, 2016. Introducción. Luciano de Samosata fue uno de los primeros "humoristas" de la llamada Sofística Griega 110 . De origen sirio, es un escritor nacido en el año 125 y que fallece en el 181, convirtiéndose en el padre de la ciencia-ficción de la literatura occidental. Poco más seguro se puede decir de él, ya que las fuentes que se utilizan para aclarar algo sobre su vida tienen un matiz de duda, pero, si las seguimos, hablan de él en el papel de aprendiz de escultor y ejerciendo la abogacía en Antioquía (actual provincia de Hatay, en Turquía). No queriendo seguir llevando ese estilo de vida, decidió dedicarse a la sofística recorriendo el Mediterráneo dando conferencias durante el reinado de Marco Aurelio. Se le relaciona con filósofos como Nigrino (neoplatónico). Pasa más de veinte años en Atenas donde se sospecha que escribe la mayoría de obras, todas ellas en dialecto ático puro, hasta que después de volver a Roma, se le expulsa por acusaciones como la insolencia. La fecha de su muerte no está clara; se sospecha que se produce poco después de la muerte de Cómodo en Alejandría. 110 Con este término se define el renacimiento de la Retórica griega. Juicio y muerte de Sócrates.La muerte de Sócrates, de Jacques-Louis David (1787). 111 LUCIANO, Obras I, Historias Verídicas. Capítulo 8, líneas 1-9. Traducción Gredos. 112 LUCIANO, Obras I, Historias Verídicas. Capítulo 22, líneas 15-24. Gredos. ArtyHum 23 www.artyhum.com 72 ArtyHum Revista de Artes y Humanidades, ISSN 2341-4898, nº 23, Vigo, 2016. Se puede ver como mezcla al humano con la planta, aunque de una manera ficticia, como en toda la obra. Por último, y para entrar en la lengua y el estilo que Luciano nos ofrece, hay que destacar ese matiz de sátira y un humor algo raro que Luciano nos enseña con pasajes como el siguiente: "Se considera hermoso en el lugar al hombre calvo y pelón; los melenudos, en cambio, son despreciados. Más a los cometas, por el contrario, los consideran hermosos por su cabellera: había allí algunos forasteros que nos hablaron de ellos. Otro detalle: tienen barbas, que crecen tímidamente sobre sus rodillas, y carecen de uñas en los pies, pues todos son solípedos. Sobre las nalgas de cada uno crece una col de gran tamaño, a guisa de cola, siempre exuberante, sin ajarse cuando caen de espaldas 113 ". 113 LUCIANO, Obras I, Historias Verídicas. Capítulo 23, líneas 14-23. Gredos. Lugares geográficos referentes a Luciano. Elaboración de Isabel Jiménez-Peña Barba (2016) (Ampliado al final del artículo). Obra, lengua y estilo de Luciano. Comenzando desde el período en el que, tal y como las fuentes afirman, Luciano ejerció la abogacía, de la que salió frustrado, por lo que decidió dedicarse a la retórica, viajando de un lado a otro, al igual que los sofistas 114 . Esta forma de vida que adoptó no cambió su pensamiento de una manera importante, lo que nos lleva a pensar que fue un intento por acercarse de una manera superficial que consiguió enriquecer el escepticismo que ya adoptaba. 114 ORTUNO ARREGUI, M.: "Los sofistas", ArtyHum, nº 5, pp. 88-97. Disponible en: http://www.artyhum.com/descargas-visualizarartyhum-5.html ArtyHum 23 www.artyhum.com 76 ArtyHum Revista de Artes y Humanidades, ISSN 2341-4898, nº 23, Vigo, 2016.
Quentin Skinner. Una Auténtica Renovación En La Historia Del Pensamiento., 2020
A partir de los contenidos de las lecturas propuestas en el seminario de fundamentación I, nos interesa indagar sobre la importancia de esclarecer las diferencias metodológicas y temáticas entre la perspectiva tradicional de historia de las ideas y la propuesta de reflexión teórico-metodológica del historiador británico Quentin Skinner. De acuerdo con los argumentos de los textos, la importancia de esclarecer tales diferencias radica en que estás pusieron en duda viejas premisas y sentaron nuevos marcos de interpretación en la disciplina histórica. En el cambio de la relación contexto-sujeto 1 , o la redefinición del objeto de estudio 2 , se presenta una evolución historiográfica para el estudio de las ideas; Quentin Skinner y la Escuela de Cambridge han sido pioneros en las nuevas formas de interpretar y plantear la historia de las ideas políticas; su propuesta ha trascendido en el mundo anglosajón e hispanohablante, produciendo nuevos debates y revisiones importantes en la historiografía política, convirtiéndose en una referencia 'obligada' no solo para el estudio de las ideas, sino también para la historiografía contemporánea (Palti, 2004-2005). Así, la "nueva historia intelectual", como la denomina Elías Palti, se constituye a partir de una redefinición fundamental del objeto de estudio de la historia de las ideas, "no se tratará más de estudiar un pensamiento, un conjunto de ideas y conceptos. Se buscará, en cambio, 1 Desprendimiento de los marcos antropológicos en la historiografía (Palti, 2004-2005, p. 67), o como precisa Solís, un cambio en el "dominio del sujeto sobre el contexto, este último era trascendido y subsumido por la idea del sujeto que forjaba universalmente al contexto". Cristian Solís Rodríguez, "La relación contexto-sujeto en Quentin Skinner", Región y sociedad / año xxv / No. 56 (2013): p. 273. 2 Elías Palti, "De la historia de 'ideas' a la historia de los 'lenguajes políticos'. Las escuelas recientes de análisis conceptual. El panorama latinoamericano", Anales 7-8 (2004-2005): 63-82.
Todo conocimiento comienza en la experiencia, pero no todo lo que hay en el conocimiento procede de la experiencia."
LA HISTORIOGRAFÍA, ENTRE LA FILOSOFÍA Y LA HISTORIA
El presente texto inicia por la pregunta ¿qué es la historia? De la cual empieza a derivarse una revisión panorámica sobre el objeto de estudio de la historia y sobre su constitución en tanto ciencia y disciplina, a manera de una historia de la historia. Al interior de este desarrollo se recogen los postulados básicos de las principales corrientes historiográficas, mostrando su desarrollo y alcances. El carácter principal de este trabajo es de naturaleza documental, en tanto constituye una revisión, análisis y desglose de distintas fuentes sobre el tema.
RESUMEN: En la primera mitad del siglo XX, la Academia Nacional de la Historia fue pieza fundamental en el proceso de institucionalización de la historia en Venezuela; bajo su conducción estuvo tanto la elaboración y difusión del conocimiento sobre el pasado de los venezolanos, como la fijación de los linderos, propósitos y contenidos del discurso histórico y del ejercicio historiográfico. El artículo estudia los objetivos de la institución, los campos de su actuación, los recursos mediante los cuales fomenta y protege el culto a Bolívar como política de estado y los temas y problemas que fueron objeto de interés de los académicos, a fin de conocer cuál fue el impacto que tuvo la institución en la configuración de los campos historiográficos de la nación, antes del proceso de profesionalización de la historia.