"Augustin Thierry et le chant des sources" (original) (raw)
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Augustin Thierry, Lettres sur l’histoire de France
2014
La derniere edition de ces Lettres oubliees ou dans l’ombre des Recits des temps merovingiens remontant a 1884, on ne peut que louer Aude Deruelle d’avoir ramene sur le devant de la scene celui que Marx voyait en pere de la «lutte des classes». Certes, les travaux de R. N. Smithson, J. Walch, A. Denieul Cormier, F. Melonio, O. Parsis-Barube et les extraits publies par Marcel Gauchet (Philosophie des sciences historiques, 1988, reed. 2002) et S. A. Leterrier (Le xixe siecle historien. Antholog...
Du drame à la tragédie : l’évolution de la conception de l’histoire chez Augustin Thierry
Cahiers de Narratologie, 2008
« Plus elle fit d'instances et de prières pour que Merowig fût accueilli avec hospitalité et pût vivre en paix auprès d'elle, plus ceux qui gouvernaient au nom du jeune roi se montrèrent durs et intraitables. Ils avaient pour prétexte le danger d'une rupture avec le roi de Neustrie ; ils ne manquèrent pas de s'en prévaloir, et leur condescendance pour les affections de la reine se borna à congédier simplement le fils d'Hilperik, sans lui faire violence ou le livrer à son père. » 1 Bien qu'il ait lutté pour restituer leur graphie germanique aux noms des Francs conquérants de la Gaule, hérissant de consonnes barbares les trop familiers « Clovis » et « Mérovée », Augustin Thierry écrit dans une langue classique et élégante, sobre mais non dépourvue de noblesse. N'usant pratiquement pas de la métaphore, économe en qualificatifs, encore plus en phrases exclamatives ou interrogatives, il ne recule pas devant les parallélismes, les antithèses, les cosntructions qui soulignent les rapports logiques et préfère la tournure abstraite. Bref, son style est assez intellectuel bien que l'on ait fait de lui le maître de l'école pittoresque en histoire 2. Du drame à la tragédie : l'évolution de la conception de l'histoire chez Augu...
« Cette tombe est une source, le père de l’écriture »
Hélène Cixous, croisées d’une œuvre Actes du colloque de Cerisy 1998. Galilée, 2000
Etre sur le qui-vive par l'écriture... et par la lecture aussi: être tendue par l’appréhension et l’impatience, dans un état d’extrême urgence, dans la plus grande des attentions pour sauver les vies des âmes, de ces âmes uniques et blessées que sont les poètes, les plus riches d’entre les humains: telle est l’œuvre, l’idéal qu’Hélène Cixous veut enseigner et dire au monde, avant, dit-elle, que l’écrit même devienne obsolète, car "[l]a mort du texte est en chemin" . Parce que son écriture est enracinée dans un sentiment de perte inéluctable, elle cherche à accomplir l’exploit de transformer le deuil en bénédiction... (le texte ci-joint est la version longue de la conférence de Cerisy-La-Salle, tronquée dans la version Galilée, dirigée par Mireille Calle-Gruber)
Guillaume de Saint-Thierry, de Liège au Mont-Dieu (introduction, p. 5-15)
Cîteaux - Commentarii Cistercienses, 2018
En juin 2018 s’est tenu à Reims un colloque international consacré à Guillaume de Saint- Thierry. Cette manifestation accompagnait à la fois la publication de ses oeuvres dans la collection « Sources Chrétiennes » et le 50e anniversaire de la reprise de la vie monastique sur la colline du Mont d’Hor. Après les approches historiques – ses années liégeoises et rémoises, son implication dans les réformes bénédictines –, les études de ses sources et de son influence sur la mystique, les réflexions théologiques et spirituelles se sont croisées pour mettre en valeur son originalité, par rapport à Isaac de l’Étoile ou surtout Bernard de Clairvaux, dans des domaines aussi variés que la réception de la pensée augustinienne, la connaissance de Dieu, la liturgie, les usages bibliques, la formation, et fondamentalement la conception de la vie monastique. S’est ainsi dessiné un parcours intérieur le menant du cénobitisme à l’érémitisme, faisant de lui une figure intimement représentative de l’ordo monasticus au xiie siècle. In June 2018, an international conference on William of Saint-Thierry was held in Reims. This event celebrated both the publication of his works in the “Sources Chrétiennes” series and the fiftieth anniversary of the resumption of monastic life on Mont d’Hor. Beginning with various historical approaches – William’s years in Liège and Reims, and his involvement in the Benedictine reforms – we move on to examine his sources and his influence on mysticism, and then to introduce a number of theological and spiritual reflections which, when compared with Isaac of Stella and especially Bernard of Clairvaus, highlight William’s originality in areas as varied as the reception of Augustinian thought, the knowledge of God, the liturgy, Biblical usage, formation, and the fundamental conception of the nature of monastic life. In this way, William lays before us an inner journey from cenobitism to eremitism, making him an excellent representative of the ordo monasticus in the twelfth century.
L'article s'intéresse à la date à laquelle Augustin a pris ses distances par rapport aux idées courantes qu'il a d'abord partagées sur l'eschatologie
« Extraits d’un livre chanté »
Vst - Vie Sociale Et Traitements, 1988
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Cette édition numérique annotée de l’ouvrage de Lanza del Vasto paru en 1943 devrait permettre aux lecteurs moins familiers avec la culture Indienne d’accéder plus facilement à la richesse de son récit, grâce à des liens hypertexte vers différentes sources d’information accessibles en ligne. La priorité a été donnée à des sources en langue française, toutefois un certain nombre sont en anglais, en particulier en ce qui concerne des articles plus élaborés de l’encyclopédie wikipedia, Les graphies essentiellement phonétiques de l’auteur, basées sur ce qu’il entendait autour de lui, ont été placées en correspondance avec les orthographes actuelles. Enfin, une carte dynamique localisant les points du parcours de l'auteur a été mise à disposition.