Teoría armonizada de la cultura (original) (raw)
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THOMPSON El concepto de cultura
En la literatura de las ciencias sociales, el estudio de las formas simbólicas se ha conducido generalmente bajo la rúbrica del concepto de cultura. Si bien puede haber desacuerdo en cuanto al significado del concepto mismo, muchos analistas convendrían en que el estudio de los fenómenos culturales es una preocupación de importancia central para todas las ciencias sociales. La vida social no es sólo una cuestión de objetos e incidentes que se presentan como hechos en el mundo natural: también es una cuestión de acciones y expresiones significativas, de enunciados, símbolos, textos y artefactos de diversos tipos, y de sujetos que se expresan por medio de éstos y buscan comprenderse a sí mismos y a los demás mediante la interpretación de las expresiones que producen y reciben. En su sentido más amplio, la reflexión sobre los fenómenos culturales se puede interpretar como el estudio del mundo sociohistórico en tanto campo significativo. Se puede interpretar como el estudio de las maneras en que individuos situados en el mundo sociohistórico producen, construyen y reciben expresiones significativas de diversos tipos. Visto así, el concepto de cultura alude a una variedad de fenómenos y a un conjunto de preocupaciones que hoy día comparten analistas que trabajan en diversas disciplinas, que van de la sociología y la antropología a la historia y la crítica literaria. 7 Véase de Gustav Klemm, Allgemeine Cultur-Geschichte der Menschheit
La teoría de la cultura de Leonardo Polo
Anuario filosófico, 1996
Al menos desde la sofística, el pensamiento filosófico ha añadido a la preocupación por el fundamento del universo la observación y es-tudio de las cosas humanas. Pero, especialmente desde el siglo pasado, el estudio de la cultura ha adquirido cada vez mayor importancia. Esto se ...
HIBRIDACIÓN CULTURAL: APERTURAS Y CLAUSURAS EPISTÉMICAS DESDE LA TEORÍA DEL PENSAMIENTO COMPLEJO
Revista de educación Básica, 2019
El presente trabajo reflexiona en torno a la posibilidad de apertura desde la teoría de la complejidad (Morín), hacia las perspectivas socio-culturales relacionadas con las Culturas híbridas esbozadas por Néstor García-Canclini, cuya mirada hacia la postmodernidad indica un profundo arraigo en la investigación de los fenómenos de mutaciones simbólicas, y, por tanto, semióticas. El propósito es dar luces a un tipo de investigación compleja y transdisciplinaria sobre el fenómeno de hibridación cultural necesario, en palabras de García-Canclini, en una era en donde la masificación de lascostumbres ha dado lugar a una globalización cultural en que las mezclas, yuxtaposiciones, condensaciones y difuminaciones simbólicas han abierto nuevos esquemas de pensamiento multilateral.
Con el término cultura, nuestras sociedades contemporáneas suelen designar cosas relativamente diferentes. De una persona que manifiesta un amplio bagaje de conocimientos generales, se dice que tiene una amplia cultura; en la mayoría de los municipios existe una Casa de la Cultura en la que tiene cabida un tipo específico de actividades y no otras; la variedad de formas de vida de los distintos pueblos constituye una expresión de diversidad cultural; para combatir la potencia de la industria cultural norteamericana, determinados países propugnan no aplicar de forma absoluta la libertad de comercio a los bienes culturales. Conocimientos y saberes, actividades creativas, formas de vida, esferas y recursos, son fenómenos diversos que denominamos con una misma palabra. Por ello, se afirma que cultura es un término polisémico.