Savoir et annonce : le parcours herméneutique de la pensée de Martin Heidegger (1923-1959 (original) (raw)

Abécédaire de Martin Heidegger

Abécédaire de Martin Heidegger, 2008

"Ce numéro de notre collection Abécédaire poursuit deux buts : offrir à l’étudiant comme à tout intéressé une première connaissance de la pensée de Martin Heidegger, et aussi permettre aux chercheurs la continuation de leurs travaux sur ou à partir de cette œuvre."

Comment Heidegger convertit la méthode phénoménologique en un outil herméneutique

2012

Comment Heidegger convertit la méthode phénoménologique en un outil herméneutique 1 RÉSUMÉ La phénoménologie d'Edmund Husserl n'avait pas envisagé, du moins à l'origine, de pouvoir servir les fins d'une philosophie de l'histoire. C'est Martin Heidegger qui insistera pour utiliser la méthode phénoménologique afin d'interpréter les textes philosophiques appartenant au passé. Après avoir analysé le rapport qu'ont entretenu les deux phénoménologies avec l'histoire de la philosophie, nous nous penchons sur les mécanismes de ce que Heidegger appelle l'interprétation phénoménologique et soulignons les ressemblances que cette méthode présente avec les considérations historiques élaborées par Husserl dans ses derniers textes.

Herméneutique et ϕρóνησıς chez le jeune Heidegger

Revue Philosophique De Louvain, 2010

Dans un cours de 1924-25 sur le Sophiste de Platon, Heidegger propose une interpretation du livre 6 de l'Ethique a Nicomaque que nous considerons comme le point d'orgue de son hermeneutique de la facticite (1919-1923). Il y traite en effet, par le biais de ses analyses de la ϕρovησiς et de la σoϕiα, de la nature meme de cette hermeneutique dont nous montrerons qu'il met avant tout en lumiere la determination fondamentalement pratique. Mais il s'agira simultanement de preciser la portee et les limites de cette affirmation en ce qui a trait tant aux ressources proprement ethiques que speculatives de ce que nous pourrions appeler la dimension «praxique» de la pensee du jeune Heidegger.

« Martin Heidegger, un recteur nazi et l' "anéantissement total" de l'ennemi intérieur »

Philosophie, n°140, Éditions de Minuit, janvier 2019, p. 51-72.

Selon Emmanuel Faye, Heidegger aurait lancé un appel à l’extermination dans un cours de 1933. Or, en parlant d’anéantissement total de l’ennemi intérieur, il reprenait l’expression d’un slogan de la campagne d’autodafés menée par la Corporation des étudiants allemands contre « l’esprit non-allemand » ; pour comprendre le sens qu’il pouvait lui donner, il faut la replacer tant au sein de la méditation du combat héraclitéen qu’il fit dans son cours, qu’à la lueur de la lutte antisémite qu’il mena comme recteur nazi de l’université de Fribourg-en-Brisgau.

Le passage de l'herméneutique de Heidegger à celle de Gadamer

The transition from Heidegger's to Gadamer's hermeneutics is not continuous since it cannot be said that Gadamer takes up 1/ Heidegger's early hermeneutics of facticity, nor 2/ the hermeneutical project of Being and time, nor 3/ Heidegger's later hermeneutics of the history of metaphysics. This paper shows how Gadamer borrows from all three conceptions to develop his own hermeneutics which can be understood as a phenomenology of the event of understanding.

Martin Heidegger, « Lettre sur l'humanisme » (1946)

Exergue, 2018

La réputation exagérée de Heidegger est entachée par la polémique sur son adhésion au parti nazi, relancée par Victor Farias en 1987 et en 2014 par la publication de ses Cahiers noirs en Allemagne. La Lettre sur l'humanisme est au contraire connue pour avoir entériné sa réhabilitation en 1946, du fait de la caution du philosophe français Jean Beaufret, ancien résistant, à qui elle répondait. Ce rappel rituel en occulte le contenu, où l'on peut remarquer que, chez Heidegger, la fin de la métaphysique dont il parle est en réalité un retour à la théologie scolastique.