Les représentations du Moyen Âge au Québec : le rôle de l’espace muséal (original) (raw)
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Les sources orales au coeur de l’exposition muséale. L’expérience du Centre d’histoire de Montréal
Dossier thématique, 2015
Depuis 2001, le CHM cherche à valoriser la mémoire collective et individuelle des Montréalais. Les deux plus récentes expositions temporaires produites par le CHM, à savoir Quartiers disparus et Scandale ! Vice, crime et moralité à Montréal, 1940-1960 ont été des occasions de collecter, de présenter, d’utiliser, de mettre en valeur et d’ajouter aux sources documentaires classiques des expositions, la source orale. L’objectif était de placer au premier plan les témoins des évènements et leurs récits, en les mettant en dialogue avec les sources écrites et les propos de spécialistes. Ces projets ont permis au CHM de développer une approche muséale de l’histoire orale.
2019
La patrimonialisation des arts vivants soulève de nombreux paradoxes, notamment par l’opposition de l’éphémérité du spectacle à l’immortalité du statut muséal. Pourtant, si la représentation théâtrale reste unique et insaisissable dans son ensemble, la performance laisse aussi une trace matérielle : les costumes, les décors, programmes, affiches, maquettes et la salle de spectacle en elle-même. Le statut de ce patrimoine pose question : doit-on considérer ces objets comme des oeuvres en soi ou bien comme des outils archivistiques servant à la compréhension et à l’étude des performances ? Les choix de dispositifs de mise en exposition de ces vestiges de scène modèlent l’expérience muséale des visiteurs, ainsi que leur rapport à ces objets, comme aux représentations passées dont ils subsistent. Nous aborderons ces questions par la présentation de deux types de display : le parcours mixte et didactique de l’exposition permanente des collections du Victoria and Albert Museum de Londres et le projet de médiation du Théâtre Napoléon III restauré de Fontainebleau.
Un Moyen Âge recomposé. Variations autour du déploiement ecclésial dans l'espace d'exposition
Culture et Musées, n° 40, 2022
Contribution au numéro spécial "Exposer des objets religieux". The Middle Ages reconstructed. Variations on ecclesiastical implementation in exhibition spaces A variety of approaches can be adopted in the patrimonial transmission of religious objects. One such approach is concentrated on highlighting the technical, historical or aesthetic aspects of pieces to the detriment of the mentioning of former modes of efficiency. The artifacts are thus presented for their material qualities, how they can be typologized and as markers in formal histories. Another approach prefers to shed light on the socio-historic conditions that make it so that certain types of objects, at one point or another, are charged with sacred meaning. Regardless of where an institution situates itself between the two, the reappearance of objects associated with the Invisible is a challenge for a museum. Is the goal to reconstruct the intangible environment surrounding them? Can material fragments of lost or transformed religious practices allow for the reconstruction, in museum spaces, of a vision of religious practices, the organization of societies, rich networks of symbols and lost customs? What levels of meaning are expographic norms able to transcribe for objects such as those relating to Western medieval spirituality? Are they able to create exhibition and discussion spaces that accurately reflect the pre-museographical visibility and operability of these types of objects? Expographic trial and error around numinous heritage have to do with the retelling of History through the selection and handling of its vestiges. These experiments question the boundary between what is real and reconstructed, the authentic and the reproduction, between effects of signifying and effects of presence (to borrow the terms coined by Hans Ulrich Gumbrecht). Through objects relating to Christianity, this article aims to describe the resurgence of forms such as the outline of an altar or a cross as freeform variations on the characteristics of religious practice and medieval ecclesiastical spaces. Far beyond pointing out simple similarities with original elements, we aim to question the ways in which these deviations inform the artifacts that surround them and serve to support or destroy their anthropological meaning. In addition, Hayden Whites and Stephen Bann’s work make possible an examination of the extent to which the “museumification” of medieval civilization plays with both synecdoche and metonymy. Finally, by approaching the long rumination and reconstruction that this civilization has undergone during its patrimonial assimilation, this article touches on the dialogue with objects, that are, by their very nature, epiphanic (i.e.: destined to be effaced in the very moment they are revealed), as a sort of game of hide and seek with the missing parts of objects that open them up to mystery.
Dire la diversité culturelle du Québec : réflexions sur fond muséal
Cahiers du CIEQ, 2016
En cette ère de pluralisme et de migrations transnationales, la question de la diversité culturelle est devenue, au cours des dernières années, un incontournable sujet de conversation et de réflexion au sein des sociétés contemporaines à l’échelle du globe. Le Québec, importante terre d’accueil de migrants, ne fait bien évidemment pas exception. Pourtant, la diversité culturelle n’est pas qu’une réalité contemporaine toute homogène. Elle est aussi, voire surtout, une construction historique différenciée dans l’espace. C’est sous ce regard diachronique et spatial que les collaborateurs de cet ouvrage – chercheurs universitaires et muséologues – cherchent à jeter les bases d’une réflexion sur l’évolution de la diversité culturelle au Québec et sur la manière de mettre en valeur ce passé interculturel, notamment par le medium muséal. Cet ouvrage porte donc sur le dialogue : celui entre les cultures, mais aussi celui entre le savoir universitaire et la pratique muséale.