Imam Hatip Liselerinde Yetiştirilmek istenen İnsan Modeli (original) (raw)
Related papers
İmam Hati̇p Li̇seleri̇nden Beklenti̇ler
Journal of International Social Research, 2018
Öz Kurulduğu günden günümüze kadar İmam Hatip Liseleri amaçları, yapısı, programları, öğrencileri ve mezunları açısından genel eğitim içerisinde en çok tartışılan kurumlardan biri olmuştur. Tüm bu tartışmalara ve yaşadığı gelişmelere rağmen bazen kapanma noktasına gelse de okul ve öğrenci sayısı itibariyle artış göstermiş ve halkın dini hassasiyetlerinin karşılandığı bir kurum olarak tercihlerinde ilk sıralarda yer almıştır. Bu çalışmada da İmam Hatip Liselerinde öğrenim görmeyi tercih eden kişilerin tercih nedenlerinin ve bu kurumlardan beklentilerinin tespit edilmesi amaçlanmıştır. Araştırmada nicel veri toplama tekniklerinden yararlanılmıştır. Araştırmanın örneklemini 5 farklı lisede öğrenim gören 489 İmam Hatip Lisesi öğrencisi oluşturmaktadır. Araştırmanın sonunda öğrencilerin tercih nedenleri arasında öncelikli olarak iyi bir dini eğitimi alma isteğinin, puan yetersizliğinin, bu okullara duyulan güvenin, aile yönlendirmesinin ve bu okulların olumlu imajının etkili olduğu tespit edildi. Öğrencilerin öncelikli beklentilerinin ise sosyal etkinliklerin arttırılması, üniversite sınavına hazırlık eğitimlerinin arttırılması, meslek derslerinin yoğunluğunun azaltılması, ders içerikleri güncellenmesi, öğretmenlerin öğrenciler ile etkili iletişim kurması olduğu belirlenmiştir. Sonuçlar, öğrencilerin İmam Hatip Liselerini tercih etmelerinde geçmişte de var olan faktörlerin günümüzde de geçerliliğini koruduğunu; kendi tercihi veya dışında bu okullara gelmiş de olsa öğrencilerin beklentilerinde bu okulları mesleki bir din eğitimi kurumu olarak görmekten daha çok yükseköğretime hazırlayan bir kurum olarak görmelerinin daha çok etkili olduğunu ortaya koymuştur.
Arapça Öğretiminde Ömer Çam Anadolu İmam-Hatip Lisesi Modeli
İhya Uluslararası İslam Araştırmaları Dergisi, 2021
Plagiarism / İntihal: This article has been reviewed by at least two referees and scanned via a plagiarism software. / Bu makale, en az iki hakem tarafından incelendi ve intihal içermediği teyit edildi. Etik Beyan / Ethical Statement: Bu çalışmanın hazırlanma sürecinde bilimsel ve etik ilkelere uyulduğu ve yararlanılan tüm çalışmaların kaynakçada belirtildiği beyan olunur / It is declared that scientific and ethical principles have been followed while carrying out and writing this study and that all the sources used have been properly cited.
Alevi Bektaşi Kaynaklarında İnsan Yetiştirme Modeli
Geleneksel Alevîliğin kaynaklarında ahlaki esasları vurgulayan, şeyh-mürit ilişkini düzenleyen, mürşidin özelliklerini belirten, talibin vazifelerini sayan bölümlere sıkça rastlamaktayız. Örneğin Alevî kaynaklarının en önemlisi Cafer-i Sadık Buyruğunda şöyle bir pasaj bulunmaktadır: “Bir talibin piri ırak olup, eli ermese o vekâleten gayrıdan el tuta, görüle. Her kaç seneden sonra piri gelirse yine pirine ikrar etmek erkândır. Zira eğer atasının pirini inkâr ederse münkir olur. Mizanı bozmuş olur….” Bu ve benzeri ifadelere Alevî Bektaşî kaynaklarında fazlasıyla rastlamak mümkündür. Zira bu metinlerin muhtevasının geneli ve ana teması insan eğitimidir. Alevî Bektaşî metinlerinde bu hususun ön plana çıkması; Alevîliğin, gelişim dönemini Vefaîlik, Yesevîlik, Haydarîlik ve Kalenderilik gibi tarikatların havzasında gerçekleştirmiş tasavvufî bir yapı olmasıyla açıklanabilir. Alevî Bektaşî geleneğini oluşturan temel klasikler ele alındığında; Alevî Bektaşî birey için içsel, yatay ve dikey olmak üzere üçlü bir model kurulduğu ve “yol”a giren taliplerin bu üç boyutlu eğitim sistemiyle eğitilmeye çalışıldığı görülür. Biz bu araştırmada genel olarak metin analizi metodunu kullanarak, Buyruk, Erkânnâme, Makâlat, Fatiha Tefsiri, Şerh-i Besmele ve benzeri Alevî Bektaşî kaynaklarında bu meseleyi tespit etmeye çalışacağız.
Cumhuriyet Sonrası Dini Grupların İnsan Yetiştirme Modeli -Yahyalı'lı Hacı Hasan Efendi Örneği
International journal of Science Culture and Sport, 2015
Bireysel boyutta insan üzerinde etkili olan din toplumsal hayatı ve sosyolojik kurumları da etkiler. Eğitim de dini anlayışlardan etkilenir. Dini gruplar-özellikle Türkiye bağlamındabir dini kişilik etrafında ilk nüveleri ortaya çıkan, daha sonra farklı yönlerde evrilen, kurumlaşan ve toplumsal hayatta etkili olan sosyal kurumlardır. Karizmatik dini liderler dini grupların izleyeceği seyrin belirlenmesinde, kurumsal yapısının oluşması ve değişmesinde önemli unsurlardan biridir. Tasavvufi gelenekte şeyhler ideal dini kişilik olarak tartışılmaz bir yere sahiptir. "Yahyalı Cemaati" "Yahyalılı Hacı Hasan Efendi" ismiyle meşhur Hacı Hasan Dinç'in önderliğinde kurumsal kimliği pekişmiş bir gruptur. Bu dini grubun din anlayışının şekillenmesinde "Hacı Hasan Efendi"nin etkisi açıkça görülmektedir. Cemaat "Hacı Hasan Efendi" ile birlikte bağımsız kurumsal kimliğini oluşturmuştur. Hacı Hasan Dinç "Sohbetler, "Gönül Aleminden" isimli eserlerinde tasavvufi anlayışını dile getirirken eğitim, insanın Allah'la, toplumla ilişkisi, ahlaki ilkeler, insan eğitiminde izlenecek yolun ne olacağı konularında önemli prensipler ortaya koymaktadır. Çalışmamız başta yazarın kendi eserleri olmak üzere, ilgili yayınlardan elde edilecek verilerle, Hacı Hasan Dinç'in insan yetiştirme modelini ortaya koymaktadır. Hacı Hasan Dinç'in insan eğitimi konusunda vurguladığı prensiplerin ana noktaları bilginin insanın eğitiminde temel unsur olması, bilgi ve davranış uyumu, bilgi aktarımı ve eğitim sürecinde birebir ilişki, içtenliğin esas olması, temel ilkelere bağlılık ve rehberliğe vurgu yapılması hususlarıdır.
Ashab-ı Kehf Kıssasında İfade Edilen Örnek İnsan Modeli, (Eğitim Açısından Yaklaşım)”
Story based teaching is among the Koranic methods for training and guiding people. The Koranic stories aim to guide people and train them both physically and mentally through role models and advices. The story of Aslıab-ı Kehf represents a role model having a deep and consistent belief, accepting god as an adviser and a helper as well as keeping himself from evil and teliing the truth confidentially. It helps the efficiency and the permanence of learning to use both the role model of the story and the method of story based teaching in religious education.
İMAM HATİP LİSELERİNDE YETİŞTİRİLMEK İSTENEN İNSAN MODELİ, 100. YILINDA İMAM HATİP LİSELERİ
Giriş Beşeri yönüyle eğitim, insanlık tarihi kadar kadim bir konudur. Eğitim var olduğu müddetçe niceliği ve niteliği hep tartışılmıştır. Bu tartışmalar insan üzerinden iki yönde sürmüştür. Bunlardan birisi insan organizması tanındıkça neyi nasıl öğrendiği konusunda yeni öğrenme kuramları geliş-tirilmiş ve bu süreç hala olanca hızıyla devam etmektedir. İkincisi ise yine insan üzerinden; hangi toplumda, hangi zamanda, hangi değer yargıları-na dayanarak neyi öğrenmesi gerektiği konusudur ki; bu birincisinden çok daha karmaşık bir yapı arz etmektedir. Çünkü burada eğitim felsefeleri, değer yargıları, inançlar, ideolojiler, siyasi yapılanmalar vb. birçok değişken işin içerisine girmektedir. Dolayısıyla eğitim konusunda tartışmanın devam etmesi kaçınılmaz bir durumdur ve iyiyi yakalama niyetiyle yapıldığı müd-detçe –ki, bilimsel uğraşı bunu gerektirir-insanlara huzur ve mutluluk ge-tirir. Ancak insanlara zorla istemediği bir elbiseyi giydirme gibi, sevmediği bir yemeği yedirme gibi, arzu etmediği değer yargıları, eğitim vasıtasıyla sunulmaya çalışıldığında gayri tabii bir durum meydana gelmektedir ve bu da ilgili kitle üzerinde hoşnutsuzluğa sebep olmaktadır. Toplumların eğitim ihtiyaçlarını belirlerken dikkate alınması gereken hususlar vardır. Günümüzde bu hususları iki başlık altında toplamamız mümkündür. Birincisi, ilgili milletin dünya üzerinde her açıdan hür ve ba-ğımsız yaşamasını temin edecek maddi imkân ve kaynaklara sahip olma
İlahi̇yat Fakültesi̇ Öğrenci̇leri̇ni̇n "İslam'Da Model İnsan" Kavramina Yöneli̇k Metafori̇k Algilari
Asosjournal, 2018
Bu araştırmanın amacı ilahiyat fakültesi öğrencilerinin İslam'da model insana ilişkin algılarını metaforlar aracılığıyla ortaya çıkarmaktır. Araştırmanın çalışma grubunu, 2017-2018 eğitim öğretim yılında KSU İlahiyat Fakültesinde öğrenim gören toplam 371 katılımcı oluşturmaktadır. Araştırma tarama modelinde betimsel bir çalışmadır. Araştırma verileri, İslam'da model insanın en temel niteliği ………. dir, çünkü……" cümlesini içeren bir form aracılığıyla toplanmıştır. Verilerin analizi ve yorumlanmasında içerik analizi tekniği kullanılmıştır. Araştırmanın sonuçlarına göre; katılımcıların İslam'da model insana ilişkin 371 metafor geliştirdikleri ve bu metaforların 14 kategoride toplandığı görülmüştür. Katılımcıların İslam'da model insana ilişkin ürettikleri metaforlardan dürüst ve güvenilir olmak güzel ahlak sahibi olmak, gerçek dindar olmak, adaletli olmak, samimi olmak, hoşgörülü olmak, iyi niyet, tevazu ve merhamet sahibi olmak, empatik ve insan sevgisine sahip olmak, entelektüel olmak, erdemli, mutedil ve karakterli olmak, sorumlu ve diğerkam olmak, çalışkan, ileri görüşlü olmak ve çağa ayak uydurmak, sabırlı ve irade sahibi olmak ve 'diğer' metafor kategorileri oluşturulmuştur.
2019
Bu calisma Siirt Universitesi Ilahiyat Fakultesi ogrencileri uzerine yapilmistir. Amac, tek cinsiyetli egitim modelinin ilahiyat ogrencileri tarafindan nasil goruldugudur. Basit tesadufi ornekleme yontemi ile fakulte ogrencileri arasindan rastgele farkli siniflardan orneklemler alinmistir. Buna gore Siirt Universitesi Ilahiyat Fakultesi ogrencileri cogunlukla tek cinsiyetli egitim modelinden yana olduklarini ifade etmislerdir. Bu modelin fakulte ogrencileri acisindan yararlari oldugu gibi sinirliliklari da tespit edilmistir. Fakat genel gorus, karma egitimin tek cinsiyetli egitim modeline gore sinirliliklarinin daha fazla oldugu yonundedir. Tek cinsiyetli egitim modelinin ogrencilerin akademik, duygusal ve kisilik gelisimine katkisi anlamli bir veri sunmamakla birlikte ogrencilerin kendilerini bu modelde daha rahat ifade ettikleri bir gercek olarak ortaya cikmistir. Tek cinsiyetli veya karma modelin ogrencilerin psiko-sosyal gelisimi ve akademik basarisina katkisini olcme anlaminda ...