« La peau du centaure à la frontière de l’humanité et de l’animalité » (original) (raw)

International audienceLa peau du centaure à la frontière de l'humanité et de l'animalité : remarques historiques et littéraires. Sébastien Douchet Si la peau a «un statut d'intermédiaire, d'entre-deux, de transitionnalité 1 », c'est qu'en articulant intériorité et extériorité corporelles, elle se donne comme un vaste signe à déchiffrer, chargé d'un sens intime à lire sur une surface visible et tactile. Rides, pliures d'un corps que le temps mène à son terme, yeux et lèvres, fentes découvrant un ris plus blanc que neige, des yeux plus bleus qu'azur, autant d'expression d'un en deçà charnel dont la peau est l'ultime strate devant le monde et l'altérité. Mais derrière grimaces et grimages, la peau protège, isole et masque également intériorité et intention, problématique bien connue des clercs médiévaux… En tant que telle, la peau est un support de l'identité. Elle enferme l'être et l'exprime. Si bien que toute altération ...

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Le centaure de Lefkandi_Resumé ( dans le project Animalia )

Comme le soutient Victor Turner, les êtres hybrides de la mythologie sont des figures qui enfreignent les règles du monde dans lequel l'être humain a organisé sa réalité, ils sont le véhicule de significations de la culture qui les a créés(1). Ceci est d'autant plus valable pour la figure du centaure dans l'Antiquité grecque. Les centaures étaient considérés comme des êtres très anciens provenant du monde avant l'Olympe, ils habitaient les forêts et ne faisaient pas parti de la polis, la cité grecque.

Fictions de l’animalité I : L’invention d’une peau chez Nuno Ramos

HISTOIRE DE L’ART PARIS, 2017

Le noyau de la fiction de l’animalité chez Nuno Ramos crée un partage de sens : l’artiste produit de nouvelles surfaces, comme s’il inventait de nouvelles peaux permettant de lier entre elles des parties hétérogènes. La peau est inventée par Nuno Ramos à partir des notes, récits, poèmes, essais et projets artistiques auxquels il donne forme par les livres. Néanmoins, lorsqu’il réalise des installations et des sculptures, il met en place la fiction de l’animalité par l’invention d’une peau. Le déplacement du sens consiste à faire passer l’animalité de la chair à la fiction tout en inventant une peau pour préserver la chair dans la fiction.

« Le théâtre de la chasse à l’homme »

2014

International audienceLe présent article, en dialogue avec l’analyse proposée par Isabelle Babin, cherche à rendre compte des lois singulières d’incarnation qui se trament dans L’Espace furieux de Valère Novarina. Cette étude, je l’écris à partir de l’expérience de la mise en scène de ce texte que j’ai réalisée, avec les étudiants de la section théâtre, lors d’une production universitaire qui fut jouée et enregistrée au Théâtre Antoine Vitez en avril 2013. Écrit pour la scène et pour l’acteur, tout en frappant de non-évidence et la scène et l’acteur, ce texte procède d’une subtile architecture qui articule de grandes dimensions spéculatives à la pragmatique du platea

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