Comentario final. Las múltiples moradas (original) (raw)

La Isla Grabada Comentarios sobre La Huella Multiple

La Isla Grabada , 2012

El siguiente texto es parte de las respuestas al tribunal durante la ponencia de la tesis de Licenciatura en Historia del Arte "La Isla Grabada. La renovación del grabado cubano en la década de los noventa a partir de la obra de Belkis Ayón, Sandra Ramos, Abel Barroso e Ibrahim Miranda." La Habana, 2012. La profesora y curadora Hilda María Rodríguez, oponente de la tesis, nos formuló la siguiente pregunta, con respecto al evento La Huella Múltiple, que se organizó en Cuba durante los años 1996-2006: ¿Cómo pudieran -más allá de los artistas estudiados traducir la sentencia final en la que enuncian que: "El evento marcó un hito en el devenir del grabado y en el panorama del arte contemporáneo cubano, así como en la historiografía del arte de la Isla"?

La construcción alegórica de la séptima morada

1993

Cuando en el mes de junio de 1577 santa Teresa comienza la redacción de Las Moradas del Castillo Interior, hace casi un año que se encuentra en Toledo. En su memoria, aún debe perdurar el recuerdo de la problemática fundación de Sevilla en 1575 y de sus tensas relaciones con María Bautista. Además, un año antes, en 1574, la Santa había levantado la fundación de la princesa de Eboli en Pastrana, y ésta se vengó enviando el Libro de la Vida a la Inquisición. Recordemos que para que interviniera el santo Tribunal no era necesaria una clara evidencia de heterodoxia «bastaba la sospecha, o la acusación más o menos fundada» para que iniciara sus pesquisas. Redactadas las cuatro primeras moradas, en el mes de julio de 1577, llega a santa Teresa la noticia del fallecimiento de nuncio Ormaneto, gran defensor de la causa de los descalzos. Inmediatamente decide trasladarse a Ávila y escoge el convento de San José para aguardar los acontecimientos. Hacia finales de agosto del mismo año, le lleg...

Recensión de La convivencia plural, por Miguel Vázquez Freire, R.I.F.P.

JORGE ÁLVAREZ YÁGÜEZ y SANTIAGO LAGO (eds.): La convivencia plural: derechos y políticas de justicia, Ediciones Bellaterra, Barcelona, 2009 El título de este libro lo fue también de las Jornadas que, en el mes de abril del año 2007, se desarrollaron en la Escola Galega da Administración Pública, en Santiago de Compostela, coordinadas por el catedrático de Filosofía Jorge Álvarez Yágüez y el profesor de Economía Aplicada de la Universidad de Vigo Santiago Lago Peñas. No son frecuentes las obras que presentan, conjuntamente y vinculadas entre sí, reflexiones de carácter teórico o académico al lado de análisis empíricos o con proyección de aplicación más o menos inmediata sobre la realidad social y política. Álvarez Yágüez formulará expresamente la cuestión de hasta qué punto es cierto, de acuerdo con una opinión muy extendida, que las aportaciones más relevantes en filosofía moral y política no producen ningún efecto en las prácticas sociales y políticas contemporáneas. Podría decirse que, en algún sentido, los trabajos aquí reunidos proporcionan un desmentido de esa extendida opinión. El hecho de que entre los teóricos y expertos convocados figuren personas que han mantenido, o mantienen aún, un compromiso activo con la vida política gallega (Lago Peñas fue asesor del anterior gobierno bipartito, Puy Fraga es en la actualidad portavoz para asuntos económicos del PP en la cámara autonómica) no haría sino reforzar este desmentido.

Algunos comentarios guiados de "Lazarillo de Tormes"

Y así me fui para mi amo, que esperándome estaba. Salimos de Salamanca, y llegando a la puente, está a la entrada della 1 un animal de piedra, que casi tiene forma de toro, y el ciego mandome que llegase cerca del animal, y allí puesto, me dijo: "Lázaro, llega el oído a este toro, y oirás gran ruido dentro dél 1 ." Yo, simplemente 2 llegué, creyendo ser ansí; y como sintió que tenía la cabeza par de 3 la piedra, afirmó recio la mano y diome una gran calabazada 4 en el diablo del toro, que más de tres días me duró el dolor de la cornada, y díjome: "Necio, aprende que el mozo del ciego un punto ha de saber más que el diablo", y rio mucho la burla. Paresciome que en aquel instante desperté de la simpleza en que, como niño, dormido estaba. Dije entre mí: "Verdad dice este, que me cumple avivar el ojo y avisar 5 , pues solo soy, y pensar cómo me sepa valer." Comenzamos nuestro camino y, en muy pocos días, me mostró jerigonza 6 , y como me viese de buen ingenio, holgábase 7 mucho, y decía: "Yo oro ni plata no te lo puedo dar; mas avisos 8 para vivir muchos te mostraré." Y fue ansí, que, después de Dios, este me dio la vida y, siendo ciego, me alumbró y adestró 9 en la carrera de vivir.

Residencia en la tierra Articulo final

Derecho, 2º año Entrada a la tierra soñada En este artículo realizaremos un análisis del poemario "Residencia en la Tierra" del poeta chileno Pablo Neruda. Escrito entre los años 1925 y 1935, es publicado en 1935; siendo fruto de un período muy productivo, si bien bastante penoso en la vida del poeta, ya que gran parte del tiempo vivió en lugares tan distantes y exóticos como: Birmania, Sri Lanka, Java, Singapur, Buenos Aires, Barcelona y Madrid; todo esto producto de su actividad política como cónsul. Fue un período difícil debido a las privaciones económicas que debió afrontar, pero también gozó de una gran creatividad gracias a la interacción con la cultura oriental y el mayor desarrollo que logra en su obra.

Muchas Moradas, así en la tierra como en el Cielo

No es el competir a muerte y en todos los planos lo que trae progreso, sino la cooperación y la integración de todas las fuerzas sociales para ampliar el radio del Bien Común del cual todos podemos beneficiarnos. las masas hace rato que ya no ven con buenos ojos a la institución eclesial y su instinto le hace desconfiar. Desconfía de una Iglesia clerical, autorreferencial y autista, que no escucha, que no ve, que expulsa, que abusa y solo se siente cómoda con sumisos feligreses de sacristía Si la Iglesia ha de ser camino hacia la Jerusalén celestial, debe acondicionar una morada para cada uno y lavar los pies a los recién llegados en este mundo. Para eso hay que mirar y escuchar a cada ser humano, estar interesado en las personas y la sociedad, latir con el mundo desde Jesús. Ellos son el "plan pastoral". No habrá catolicismo hasta que cada ser humano tenga un lugar a su medida, una morada en la iglesia que anticipe la del cielo. No encontramos el sentido de la vida aisladamente, sino formando un Pueblo. La sinodalidad es expresión de este caminar juntos, de escucharnos, dialogar, discutir y generar fraternidad e igualdad. Una Iglesia creíble y apetecible nacerá del ejercicio de esta forma evangélica, para que cualquier umbral sea la morada del hermano, así en la tierra como en el Cielo. 08.05.2023 Guillermo Jesús Kowalski encima, no liberan, generan dependencias, culpas, miedos, piedades espiritualistas que huyen del mundo, porque no lo aman. Como decía aquel profeta laico llamado Péguy: "Porque no tienen el coraje de estar con el mundo, ellos se creen que están con Dios. Porque no tienen el coraje de comprometerse en las opciones del hombre, se creen de luchar por Dios. Porque no aman a ninguno, se creen que aman a Dios". No encontramos el sentido de la vida aisladamente, sino formando un Pueblo. La sinodalidad es expresión de este caminar juntos, de escucharnos, dialogar, discutir y generar fraternidad e igualdad. Una Iglesia creíble y apetecible nacerá del ejercicio de esta forma evangélica, para que cualquier umbral sea la morada del hermano, así en la tierra como en el Cielo.