La Escuela Universalista Española e Hispánica (original) (raw)
Related papers
La Obra Enciclopédica De Juan Andrés y La Escuela Universalista
Nueva Revista del Pacífico, 2018
El presente artículo constituye una introducción a la Escuela Universalista Española del siglo XVIII, tanto en sentido conceptual como de disposición de autores, esferas y círculos de relación, individualidades y subescuelas temáticas o disciplinares. Se especifican pues las características fundamentales de la Ilustración universalista y sus semejanzas y diferencias epistemológicas respecto de las demás Ilustraciones europeas.
La Escuela de Salamanca. De la Monarquía hispánica al Orbe católico
2009
Esta obra analiza la evolución y proyecciones del concepto “Escuela de Salamanca”, desde sus orígenes hasta el siglo XX, en los diversos contextos históricos, construcciones culturales e interpretaciones. La “Escuela de Salamanca”, como germen de escuelas de pensamiento y aplicaciones prácticas, se pone en relación directa con diversas instituciones que la hacen evolucionar y difundirse. Lo que tradicionalmente se ha denominado “Escuela de Salamanca”, entendiendo por tal la particular relación que se da entre la Universidad de Salamanca, los dominicos de San Esteban y la Monarquía hispánica, en el siglo siguiente adquiere un nuevo paradigma cuando el contexto está determinado por el Orbe católico, los jesuitas y el Papado. Este recorrido, con una mirada atenta hacia las instituciones vinculadas, nos lleva hasta el ambiente restaurador del siglo XX, donde se construye conceptualmente lo que conocemos como “Escuela de Salamanca”. Por ello se llega a la conclusión de que parece más apropiado hablar de pensamiento hispánico, en vez de “Escuela de Salamanca”. La obra se completa con una cuidada selección de textos que respaldan la hipótesis de trabajo a lo largo de la trayectoria estudiada.
UNA TIPOLOGÍA DE LAS UNIVERSIDADES HISPANICAS EN EL NUEVO MUNDO
© d'aqm:sta edició: Universital de Va lencia. 20ll8 Publicacions dt' la Univcrsitar de Valencia lmp:/ /puv.uv.cs PublicacJOns@uv.c-; O>ordinadar:Vicent Olmos Fowcomposrrió, maquctadó t impr¡·ssró: Arts Gr:Hiqucs Soler. S. L. L'Olivc:ret.a, 28 46018 V.1lcncia www.grnficas-\~o1cr.co u¡ ISBN: 978-84-370-72 17-3 (Obra completa) ISBN: 978-l'\4-370-7218-0 (Vol. 1) Diposrr le)lal: V. -1-.173 -2008 Aqur.Hd ¡mb/i(acrJ tlO ¡JtU ~·i!r rcpmdmdaJ ni tottJ!m errJ m pdrrialmcut. ru curegwrada rn, o lrlJnSmesn prr. tm SfStruw de rc:tiiJ>erddÓ d'il!f(mmui6, tm ((fp forma ni pcr ldp miy?t, Sin ]olomt.·rmúc, fo toqulnuc. tledrOmc, p<'r fotMt~pin <1 pcr quaÚtl'dl altr~. SfOISt' rl pi!rmÍ.< prtvl dt l'rdiwflal.
Las universidades hispánicas al filo de las independencias
Aquesta publicació no pot ser reprodui'da, ni totalmerrt ni parcialment, ni enregistrada en, o transmesa per, un sisrenw de recuperació d'iriformació, en cap forma ui per cap mitjd, siafotomecilnic, jotoquÍJnic, electrOHic, pcr fotocOpia o per quafsevol altre, sense el permfs previ de l'editoría/.
Los jesuitas y los colegios tridentinos en Hispanoamérica
Universidades. Iberoamérica ayer y hoy , 2019
El 33 por ciento de los seminarios conciliares fundados en Indias durante el periodo colonial se vinculó a la Compañía de Jesús. Fenómeno que iba en detrimento de la autoridad de los obispos, pues los colegios jesuitas estaban encaminados a la prosecución de lealtades y proyectos distintos a los del episcopado. Esa concesión que los obispos hicieron a los jesuitas admite muchas lecturas, el presente texto es un primer acercamiento al tema que tiene por objetivo revisar las razones que la historiografía ofrece comúnmente. Para ello, en un primer momento me referiré al tiempo, las condiciones y los lugares en que se dieron los seminarios a la Compañía, con el objeto de tener mayor claridad sobre el fenómeno y su extensión en América; a continuación, comentaré las explicaciones que se han dado y, finalmente mencionaré algunas políticas regias y romanas que pudieron haber influido en ese fenómeno.
La implantación de las universidades hispánicas en el Nuevo Mundo (siglos XVI-XVIII)
Origini (Le) dello Studio generale sassarese nel mondo universitario europeo dell'età moderna / sotto la direzione di Gian Paolo Brizzi, Antonello Mattone. -Bologna : CLUEB, 2013 XII-490 p. ; ill. ; 27 cm (Centro interuniversitario per la storia delle università italiane : Studi / 23) ISBN 978-88-491-3798-9 In copertina: Sassari, Chiesa di San Giuseppe: Giovanni Bilevelt, I tre martiri gesuiti (dipinto proveniente dalla demolita cappella dell'Università). Tutti i volumi pubblicati in questa collana sono stati sottoposti a referaggio anonimo da parte di due esperti, selezionati -sulla base delle loro competenze -nell'ambito di un Comitato Internazionale di Referee. Il Direttore della collana è responsabile del processo. Le fotocopie per uso personale del lettore possono essere effettuate nei limiti del 15% di ciascun volume/fascicolo di periodico dietro pagamento alla SIAE del compenso previsto dall'art. 68, commi 4 e 5, della legge 22 aprile 1941 n. 633. Le fotocopie effettuate per finalità di carattere professionale, economico o commerciale o comunque per uso diverso da quello personale possono essere effettuate a seguito di specifica autorizzazione rilasciata da CLEARedi, Centro Licenze e Autorizzazioni per le Riproduzioni Editoriali, Corso di Porta Romana 108, 20122 Milano, e-mail autorizzazioni@clearedi.org e sito web www.clearedi.org. INDICE IX ATTILIO MASTINO, Introduzione Il movimento delle università nella prima età moderna 3 GIAN PAOLO BRIZZI, Lo sviluppo delle università in Europa (1500-1650) fra poteri universali e iura principum 11 PAUL F. GRENDLER, Delle cause della grandezza e magnificenza delle università italiane 21 ADRIANO PROSPERI, Tra Spagna e Italia: aspetti della Controriforma in Sardegna Alle origini dello Studio generale sassarese 33 MARIA TERESA GUERRINI, Un Regno senza Università: nuovi dati sulla presenza di studenti sardi nella Sapienza romana 47 RAIMONDO TURTAS, L'iter di fondazione dell'Università di Sassari: dal collegio gesuitico all'Università 61 CARLA FERRANTE, Cagliari e Lerida, il modello di fondazione di uno Studio municipale: le Costituzioni del 1626 Nell'orbita dell'impero spagnolo 77 MANUEL MARTÍNEZ NEIRA, En los comienzos de la Universidad de Alcalá 87 MARIANO PESET, El Estudi general de Valencia 103 RAFAEL RAMIS BARCELÓ, La política universitaria de los Austrias en la Península Ibérica 117 MARIA PAZ ALONSO ROMERO, La enseñanza del derecho en la Universidad de Salamanca (siglos XVI-XVII) 131 ENRIQUE GONZÁLEZ GONZÁLEZ -VÍCTOR GUTIÉRREZ RODRÍGUEZ, La implantación de las universidades hispánicas en el Nuevo Mundo (siglos XVI-XVIII) 147 FRANÇOISE HIRAUX, Louvain au seizième siècle 155 ILEANA DEL BAGNO, Lo Studio napoletano. Dal viceré Toledo al conte di Lemos 173 DANIELA NOVARESE, Nell'orbita dell'impero spagnolo: il ruolo della Compagnia di Gesù nella fondazione dello Studio Generale di Messina 181 ROSALBA SORICE, Siciliae Studium Generale. L'Università di Catania nei secoli XV e XVI 191 ALESSANDRA FERRARESI, L'Università di Pavia in età spagnola tra Pavia, Milano e Madrid Il modello universitario gesuitico 219 ORAZIO CONDORELLI, Il diritto accademico della Compagnia di Gesù (secolo XVI) 251 UGO BALDINI, L'insegnamento delle scienze nell'Università gesuitica di Sassari: fatti e problemi Le riforme universitarie boginiane in Sardegna 309 PIERO SANNA, La recezione del modello torinese e la riforma boginiana dell'Università di Sassari (1765-1773) 323 PIERPAOLO MERLIN, Osservazioni sulla riforma universitaria in Sardegna nell'età del ministro Bogino: il caso di Cagliari Gli ambiti di ricerca e la circolazione del sapere 331 PAOLO BROGGIO, L'insegnamento della teologia negli antichi stati italiani tra conflittualità regolare e fermenti politici: alcune note (secoli XVI-XVII) 343 GIANCARLO ZICHI, L'insegnamento della teologia nell'Università di Sassari. Dalla nascita del collegio gesuitico alla rifondazione dell'università (secc. XVI-XVIII) 359 ANTONELLO MATTONE, Cultura giuridica e mondo universitario nella Sardegna spagnola (XVI-XVII secolo) 419 EUGENIA TOGNOTTI, La formazione del medico dalla Sardegna spagnola all'Italia unita 433 GIANCARLO NONNOI, Scienza e Università nella Sardegna tra Seicento e Settecento 453 STEFANIA BAGELLA, La tradizione scientifica sassarese: fisica, chimica, botanica e zoologia dalle riforme boginiane alla metà del XIX secolo La città di Sassari e la sua Università 473 MANLIO BRIGAGLIA, Sassari e il suo Ateneo: un legame profondo 479 GIUSEPPINA FOIS, L'Università di Sassari nella storia dell'Italia unita 489 GLI AUTORI VIII Indice 136 Enrique González González -Víctor Gutiérrez Rodríguez vo Mundo, universidad donde graduar a sus hijos sin el gasto y los riesgos de un viaje a través del mar. MIQUEL BATLLORI, L'Università di Sassari e i Collegi dei gesuiti in Sardegna. Saggio di storia istituzionale ed economica, Nuoro, Poliedro, 2012. 13 CARMEN BERNARD-SERGE GRUZINSKI, Historia del Nuevo Mundo, v. I, capítulos IX y XIII. 14 ENRIQUE GONZÁLEZ GONZÁLEZ, Una tipología…, passim. 15 ALONSO DE OVALLE, Historica Relacion del Reyno de Chile, Roma, Francisco Caballo, 1646, p. 162-163.
Por una historia de las universidades hispánicas en el Nuevo Mundo (siglos xvi-xviii)*
Depois de uma breve revisão das condições em que surgem as universidades modernas na Espanha, analisa-se como se introduziu e consolidou na América uma instituição de caráter tão europeu como a universidade; algumas causas que explicam a distribuição geográfica das instituições americanas e seu surgimento ao longo de três amplos períodos, do século xvi ao xviii. A partir de 1538, durante os três séculos de domínio espanhol no Novo Mundo, mais de 30 instituições em 15 cidades, localizadas desde Guadalajara, em México, até Santiago do Chile, passando por Santo Domingo, Havana e Filipinas, se outorgaram o título de universidade. Em troca, nos enclaves portugueses do que hoje é Brasil não houve universidade até o século xx, e nas colônias atlânticas do norte se erigiram diversos colleges, a partir de Harvard (1634), mas só aplicaram o título de universidade até finais do século xix.
Gabriel Zanotti y Josué Estrada, 2020
La escolástica española es, sin lugar a duda, una de las tradiciones más ricas y profundas dentro del judeocristianismo, y su legado en Occidente se puede percibir en distintas áreas del saber (derecho, economía, ciencia, filosofía, etc.). Sin embargo, dicha tradición ha sido injustamente ignorada o malinterpretada a través de la historia. Es por eso que, en este artículo, nos proponemos hacer un recorrido, grosso modo, por la Segunda Escolástica, resaltando, principalmente, su legado y profundidad en la historia del pensamiento.