Sukyo Mahikari - breve contextualização e crenças de base na morte e espiritismo (original) (raw)
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Último Andar, 2018
O objetivo desta pesquisa é investigar a morte na visão da doutrina espírita estruturada por Allan Kardec no século XIX, baseando-nos no sistema de “invariantes culturais” proposto por Maurice Godelier, sendo as “invariantes culturais” características comuns entre diferentes religiões, podendo aplicá-las a fim de obter uma melhor compreensão comparativa entre as tradições. Dessa forma buscamos, não só compreender a temática da morte na obra de Kardec, como também aplicar o modelo de “invariantes culturais” à uma religião que ainda não havia sido abordada a partir dessa ótica.
Comunicação Com Os “Mortos”: Espiritismo, Mediunidade e Psicografia
bdtd.biblioteca.ufpb.br
Espiritismo, enquanto foco de estudos, no cenário religioso dos anos 60. Tornaram-se, por isso, referência teórica para toda a produção intelectual ulterior, seja no campo dos estudos históricos, sociológico ou antropológico, seja, atualmente, no campo específico das Ciências das Religiões. Conforme a teórica (2003, p. 69), o pesquisador que primeiro chamou a atenção dos pesquisadores sobre a lacuna provocada pela ausência do campo religioso espírita, como objeto de estudo, no campo acadêmico, foi Luiz Eduardo Soares no artigo intitulado O autor e seu duplo: a psicografia e as proezas do simulacro, publicado na revista Religião e sociedade, em 1979. Os franceses, Marion Aubraé e François Laplantine, também tratam sobre o campo Espírita no livro La table, les livres et l'esprits, Segundo Stoll (2003 , p. 54), o autor "compila e sistematiza os dados apresentados por seus predecessores".
A leitura da morte e do(s) corpo(s) no butō de Tatsumi Hijikata
Estudos Japonesesem Foco: Singularidades e Trajetórias Contemporâneas, 2021
O cenário do Japão na década de 1950 foi caracterizado pelo terror após uma Guerra Mundial que havia terminado recentemente, pela entrada das leis de mercado e do exército norte-americano no país, e pelo hibridismo cultural do Ocidente com o Oriente. Conceitos como honra e excelência, típicos do pensamento nipônico, mesclaram-se com conceitos de capitalismo e meritocracia, gerando um comportamento social praticamente novo. Uma forte imposição de mercado passou a estar presente na rotina dos japoneses, que aumentaram as metas de produtividade, sublinharam a rigidez da etiqueta social, entraram em contato com as formas espetaculares ocidentais de teatro e dança europeias, como o ballet e o jazz, e receberam forte influência das vanguardas europeias, principalmente do dadaísmo e do surrealismo. Tal contexto contribuiu para a formação das chamadas vanguardas sujas, grupos performáticos de artistas japoneses que faziam fortes críticas políticas e contra o neoliberalismo, o qual, acreditavam, o país estava sendo forçado a seguir. Em meio a esse caos social, nasce o butō, uma forma de arte de cunho político e transgressor aos padrões do Ocidente, não como uma afronta xenofóbica, mas como uma defesa da identidade japonesa que estava sendo diluída durante o século XX. Muito do que se pensa a respeito dessa dança nos leva a crer que ela possui teor anarquista. A relação com o corpo se baseia na "revolução anatômica" e na "revolta sensorial", isto é, a desconstrução dos símbolos e códigos sociais e individualistas injetados pelo capitalismo nas pessoas, a ressignificação das formas (conceito que varia de interpretação por dançarino) e um ritual de completa imersão. Por ser tão transgressor, o butō continua sendo até os dias de hoje uma arte pouco conhecida e, de certa forma, desprezada por parte dos japoneses. No Brasil e no resto do Ocidente, a dança foi curiosamente bem recebida, sendo adotada por artistas como Takao Kusuno e pelas coreógrafas Maura Baiocchi e Emilie Sugai.
Espiritualidade e Religiosidade no Contexto de Morte e Morrer
2022
Introdução: A finitude da vida culmina na morte do corpo, e os sentimentos e processos que a envolvem são um desafio nas sociedades ocidentais, em que os seres viventes estão despreparados para a sua ocorrência, apesar de inevitável. Para tanto, as contribuições de Kübler-Ross possibilitam reflexões acerca de como este processo pode ser mais bem enfrentado e acompanhado por todos que o vivenciam. Objetivou-se, portanto, refletir sobre a vivência do processo de morte e morrer à luz das contribuições de Elizabeth Kübler-Ross. Método: Estudo descritivo, qualitativo, teórico-reflexivo, baseado em literatura científica a partir da busca bibliográfica com os descritores Morte e Luto, em consonância com os postulados de Kübler-Ross. Resultado: Foram elaboradas quatro categorias: Luto de Pais e Crianças; Luto de Profissionais de saúde e cuidadores informais; Discussões teóricas; e Modelos Terapêuticos. Discussão: A perda de um filho é devastadora para os pais, quanto as crianças, a concepção da morte varia de acordo com a maturidade. Para profissionais de saúde, a morte traz a proximidade da finitude e a impossibilidade de recuperação da saúde. Além disso, é necessário olhar para o cuidador informal no processo de concepção do luto, pois não existem modelos e propostas terapêuticas que buscam serem facilitadores na sua vivência. Conclusão: A vivência da morte requer aceitação e preparação por ser um evento inevitável, mas, nem sempre é previsível. Os estudos desenvolvidos por Kübler-Ross permitem a vivência do processo de morte e morrer, reconhecendo-o como inevitável, facilitando a concepção da perda, a vivência e superação do luto
" NÃO HÁ VALORES MORAIS " : APROXIMAÇÕES SOBRE O ANTI-REALISMO MORAL DE MACKIE 194
No âmbito da metaética John Leslie Mackie (1917Mackie ( -1981 ficou conhecido por sua tese fundamental de que não há valores objetivos. Aliás, é com esta tese que ele inicia o primeiro capítulo de sua obra cujo título é, como sabemos, Ética: inventando o certo e o errado, cuja primeira edição foi publicada em 1977: "Não existem valores objetivos. Este é, simplesmente, o conteúdo da tese exposta neste capítulo" (MACKIE, 2000, p. 17).
A Masa Gadu Konde: Morte, Espíritos e Rituais Funerários em uma Aldeia Saamaka Cristã
The present thesis is an ethnography of the Saamaka maroons, descendants of runaway slaves established in Upper Suriname in the 18th century. In particular, it is about Botopási, a Christian village, affiliated with the Moravian Church ever since its foundation 120 years ago. Local funerary practices are analysed at the core of the work: ceremonial exchanges, rituals that strive to please the dead and safeguard the living, means of controlling the distance and the agency of the spirits, and efforts that bring back joy to those who lost a loved one. Throughout the chapters, the thesis addresses several modi operandi of the dead, which may appear as ghosts, avenging spirits, ancestors, supernatural genitors. Both Saamaka political forms and the changes brought about by Christianity help us to reflect on variations in practices and beliefs surrounding death and other subjects. We may then be able to understand how people in Botopási face different types of transformations in their relationships dispersed through space-time: those brought about by an event of death as well as those brought about by conversion or other engagements with the living, the dead, spirits, gods, Saamakas, and outsiders.
Do Maserenne Miyavye Ao Enterro Cristão: Narrativas Da Morte Palikur-Arukwayene
2020
Este artigo tem como escopo os ritos funerarios do povo Palikur-Arukwayene da regiao do Rio Urucaua no extremo norte do Brasil. Resultado de um trabalho etnografico, sao apresentadas narrativas historicas e miticas sobre a morte e o processo funerario, desde os antigos enterros secundarios em urnas de argila, ate a incorporacao de ritos e praticas cristas. As transformacoes e ressignificacoes relacionados a morte, por sua vez, desvelam o longo processo historico do contato colonial entre os Palikur-Arukwayene e as sociedades de matriz euro-ocidentais. Ademais, este e um experimento narrativo, justamente porque busca conciliar conhecimentos e vozes heterogeneas, pois e escrito por duas academicas indigenas Palikur-Arukwayene e um autor nao indigena. Assim, ha uma sobreposicao de desafios como por exemplo, diferencas de genero, assimetrias de conhecimentos, heteroglosia e implicacoes eticas. Por fim, destaca-se que o registro dessas narrativas e conhecimentos tem importância para o di...
Modo de vida e vivência do morto na tenda espírita de umbanda Pai Benedito
2000
This research is a case of an umbanda worship place, the Pai Benedito Spiritist Umbanda Tent, located in the city of Jardinópolis, state of São Paulo. The study aimed, generally, to apprehend the way of life of an African-Brazilian community and specifically to identify specificities and possibilities of construction of meanings open by the resort to the cultural device that states the survival of the dead people and their participation in the social and psychological life of the people alive; to know the umbanda conceptions on this issue. The adopted method was researcher´s participation in the daily life of the group and the systematic register of the narratives involving such reports. For the analysis, no judgment was done regarding the plausibility or unlikelihood of the thesis, since the implied metaphysical-religious belief was not discussed, the study only observed and described its reach on the psychic life and social interaction. Thus, assuming the dead people participate in the social and psychic life of the group, the study aimed to comprehend how this "presence" among alive people creates or modules meanings and possibilities of psychic experiences, as well as how it regulates interpersonal relationships. The ethnographic method was used, permitting an "observant participation" by the researcher, aiming to describe the community "from the inside". The oral history was used as an additional resort to listen to the oral reports. The theoretical consideration of the narrative discourse, inspired in Lacan and Bakhtin, was considered for the analysis, which enable to consider "beyond the narratives". Nevertheless, it was not aimed to drain all possibilities opened by these resorts. It is concluded that the resort of the "dead" as significant and social interlocutor permits abundant and subtle expressive resorts, responsible to strengthen interpersonal and intergenerational ties, and to promote, simultaneously, social inclusion and psychic integration.
INTERAÇÕES
O presente artigo analisa dois olhares de intelectuais, o italiano Cesare Lombroso (1835-1909) e o brasileiro João do Rio (1881-1921), que no início do século XX, produziram discursos sobre a presença do espiritismo nas cidades de Milão, Itália e do Rio de Janeiro, respectivamente, que renderiam duas obras de referência para o estudo das religiões mediúnicas: Hipnotismo e Mediunidade, de 1909 e As religiões no Rio, de 1904, aqui tomadas enquanto fontes históricas. A opção teórica-metodológica privilegiou a noção de campo em Pierre Bourdieu (2004) constando aproximações nas visões médicas e literárias. Concluiu-se que o espiritismo foi pensado por ambos a partir de duas vertentes: superior e inferior. Sendo o primeiro associado a grupos intelectuais e o segundo a grupos sociais lidos como inferiores e subalternizados, consideradas as especificidades históricas de cada autor. São marcantes as referências evolucionistas e as noções de civilização em voga no período.