Le nursing psychiatrique à l’École des gardes-malades de l’Hôpital Saint-Jean-de-Dieu : « le côté spirituel en tête du côté technique » (original) (raw)
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2018
Juan Paola, Becci Irene, 2018. "Le "soin spirituel" pratiqué à l'hôpital. Un regard en néonatologie. Entretien avec Isaline Chammartin, infirmière", dans Pahud de Mortanges René, Schmid Hansjörg, Becci Irene (eds.) Spitalseelsorge in einer vielfältigen Schweiz. Interreligiöse, rechtliche und praktische Herausforderungen, Schulthess, pp. 135-146.
Des soins spirituels dans les établissements de santé québécois
Soins, 2015
Le passage de l'aumônier d'hôpital à l'intervenant en soins spirituels dans les établissements de santé s'inscrit dans le cadre des transformations majeures que connaît la société québécoise depuis les années 1960. L'article met, d'une part, en lumière différentes raisons à l'origine de l'évolution des modèles de pratique et, d'autre part, présente ce que sont les soins spirituels tels qu'ils s'imposent maintenant. la fin des années 1950, le gouvernement provincial ne se considérait pas responsable des établissements de santé du territoire. L'Église avait pris charge de l'ensemble des services de santé et de bien-être social dispensés aux francophones. La communauté anglophone avait ses institutions, gérées selon ses propres règles. En 1960, naissait l'État du Québec, provoquant une véritable révolution de son rôle, en particulier en regard des soins de santé.
L'Encéphale, 2020
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Quelle place pour la spiritualité dans le soin ?
Esprit, 2014
LORSQUE Cicely Saunders, dans les années 1960, fait de la spiritualité une dimension à part entière de la personne souffrante 1 , elle ne peut encore prévoir que le nombre de publications sur ce thème connaîtra, cinquante ans plus tard, une croissance exponentielle ; que des facultés, des chaires et des laboratoires de recherche dédiés à cette question se créeront à travers le monde et que des modèles cliniques d'accompagnement seront mis en place dans de nombreux hôpitaux. La « souffrance spirituelle », les « besoins spirituels » et le « bien-être spirituel » sont autant de notions qui rentrent peu à peu dans le langage courant de la médecine. En France, la définition officielle des soins palliatifs fait mention de la spiritualité, des congrès sont consacrés à cette question et une « unité de soin de l'esprit » a même été créée au sein d'un établissement de santé public, l'hôpital de la Timone à Marseille. L'ensemble de ces contributions représente aujourd'hui un champ de recherche à part entière : « spiritualité et santé ». Juin 2014 75 * Nicolas Pujol est doctorant en éthique médicale et en sciences des religions au sein de la chaire Religion, spiritualité et santé de l'université Laval à Québec dirigée par Guy Jobin et du laboratoire d'éthique médicale et de médecine légale de l'université Paris Descartes dirigé par Christian Hervé (EA 4569, Éthique, politique et santé). Sadek Beloucif est professeur à l'université Paris 13 et chercheur associé au laboratoire d'éthique médicale et de médecine légale de l'université Paris Descartes (EA 4569, Éthique, politique et santé). 1. Considérée comme la pionnière des soins palliatifs modernes, elle militait pour la reconnaissance de la « souffrance totale » incluant les dimensions physiques, psychiques, sociales et spirituelles. Voir Cicely Saunders, "Care of Patients Suffering from Terminal Illness at St.
Santé mentale au Québec, 2014
La refonte des lois professionnelles et la réorganisation des services en santé mentale ont eu une influence significative sur la pratique infirmière en santé mentale au Québec. De nombreuses infirmières ont fait preuve de leadership clinique et ont su adapter leurs services aux besoins de la population selon les nouveaux milieux de soins de proximité. Cependant, plusieurs sont d’avis que le rôle des infirmières n’est pas suffisamment connu et mis à profit pour contribuer de façon optimale à l’offre de services en santé mentale. Ainsi, cet article porte un regard critique sur la pratique infirmière en santé mentale au Québec et les conditions essentielles à son évolution. Il vise à : 1) décrire les tendances actuelles qui caractérisent l’évolution des rôles et la modernisation de la pratique infirmière en santé mentale au Québec ; 2) offrir un aperçu de l’évolution de la pratique infirmière avancée en santé mentale (PIA-SM) et de ses retombées sur la qualité des services ; 3) clarif...
La normalisation de la spiritualité dans le contexte de l’humanisation du soin
Ethnologie, 2023
En nous appuyant sur une méthode mixte qui combine des sources primaires à des données empiriques collectées de façon extensive auprès d’intervenants en soins spirituels depuis 2012 au Québec, nous présentons les conditions d’émergence de cette profession dans les milieux de santé. Il apparait que cette nouvelle figure du soin offre un laboratoire fécond pour mieux saisir la mécanique de cette réalité fluctuante que constitue la spiritualité contemporaine. Nous soutenons que la vision normalisatrice du soin véhiculée actuellement dans les milieux de soins et par ricochet, dans les soins spirituels, situe le concept de spiritualité au croisement d’une conception du caring entendu sous la forme d’un humanisme qui se déploie et se réalise dans la rencontre et l’accompagnement de l’Autre d’une part, et de la réactualisation d’une représentation naturelle et universelle de la religion célébrée autour de la notion de la spiritualité d’autre part.
Cahier de recherche #5 - La spiritualité et la religion dans la pratique infirmière
Quelques études portant sur la spiritualité et la religion en milieu infirmier ont été réalisées au cours des dernières années, mais l’intégration de ces concepts en pratique clinique demeure rarissime. Cette recension d’écrits vise à présenter les définitions des deux concepts et discuter de leur portée en regard du rôle infirmier actuel. La spiritualité, en tant que notion abstraite et subjective, ne peut se définir de manière universelle. La religion se définit avec moins d’ambiguïté, référant à des croyances et rituels concrets. Bien que la spiritualité et la religion aient été étudiées sous différents angles, l’hétérogénéité de leurs définitions rend la réponse à un besoin spirituel ou religieux vague et variable. Pourtant, les données tendent à démontrer les bienfaits de s’intéresser à cet aspect de la santé des personnes. Les implications pour la pratique clinique, la formation et la recherche infirmière sont discutées.