Der Philosoph auf der Insel. Zur Selbststilisierung Senecas in den Exilschriften (original) (raw)
Related papers
Gymnasium – Zeitschrift für Kultur der Antike und humanistische Bildung, 2021
Roman philosophy is not just Greek philosophy in Latin language. It has some aspects that are specifically Roman. This is particularly clear with regard to Seneca’s concept of virtue. In contrast to a common view that the latter became almost completely identical with ἀρετή, this article shows, by reference to Seneca’s image of the sage, that it kept its Roman aspect of manliness. That Seneca’s concept of virtue is Roman in character becomes also apparent when he reflects upon „pudicitia“ („sexual integrity“), which he describes as a female virtue that can be lost due to acts of violence. Both aspects of Seneca’s concept of virtue seem to be problematic for central tenets in his ethics. The following inquiry is an attempt to solve or explain these problems. In doing so, I relate Seneca’s philosophy to his identity as a Roman.
Der Schriftsteller-Philosoph im Exil
2015
Kurzfassung Das Thema dieser Arbeit war, den literarisch-philosophischen Stil des Schreibens von Gunther Anders vom literaturwissenschaftlichen Standpunkt her zu untersuchen, und zwar anhand von ausgewahlten Texten aus seinen Tagebuchern. Die Tagebuchaufzeichnungen haben sich als dafur geeignet erwiesen, weil Anders sie weder als reine bekenntnisliterarische Form noch als reine philosophische Reflexionen verstanden haben will. Daher galt es als Herausforderung, zu zeigen, wie sich Anders’ poetische Sprache, seine Kunst der dramatischen Darstellung, seine Metaphorik, verbunden mit seinen philosophischen Grundgedanken, ausgerechnet in dieser Form offenbaren. Auserdem lasst sich das Tagebuchschreiben als solches bzw. die haufige Verwendung von Tagebuchnotizen in vielen seiner Werke schon an sich als ein Merkmal von Anders’ Schreibstil bestimmen. Als eine der Charakteristika von Anders’ Schreiben wird seine Beschaftigung mit dem Thema Exil genannt. Seine Exilerfahrung nennt Anders selbs...
Seneca: Philosophische Überlegungen am Leitfaden vom Brief Nr. 89
Das Verständnis davon, was Philosophie an sich selbst sei, und die Tragweite der Aufgaben, die der Philosophie als sinngebende Instanz im Rahmen der menschlichen Existenz anheimzustellen werden können und sollen, hängt von der Art und Wiese, wie wir sie einteilen, ja, noch mehr, der Art und Weise, wie wir das Einteilen selbst verstehen und begreifen, ab. Damit werden wir uns im Folgenden auseinandersetzen.
Seneca und der Freitod mit einem Rekurs auf die Aktualität der Stoa in der Postmoderne
Aufklärung und Kritik, 2021
Der Suizid oder "Freitod" genannte Mord an sich selbst stellt die letzte Grenze humaner Handlungsfreiheit und somit der praktischen Ethik im Selbstbezug dar: was darf der Mensch? Ist der Mensch tatsächlich selbst-im Vollbesitz seiner körperlichen, geistig-seelischen, moralischen Vermögen wie Wille und Vernunft-die Grenze dessen, was sein Handeln bestimmt, stellt sich die Frage nach der Rechtfertigbarkeit des Selbstmordes nicht, denn er ist rechtfertigbar allein durch die natürliche Fähigkeit des Menschen, ihn zu begehen.
Ingenia sanare : die Therapie der Undankbarkeit in Senecas De beneficiis
For Seneca (and the Stoics in general) benefactions are the essential element for social bonding: they are meant to be reciprocal and thus create relationships. But as he points out in the beginning of De beneficiis they often remain unanswered (and thus fail to create or stabilize community life) because of the recipients' ingratitude. What Seneca undertakes in De beneficiis is to teach people how to avoid ingratitude. As he points out in the beginning of the treatise, a real philosopher's duty is to heal people's souls, so his approach is a therapeutic one. In my paper I present Seneca's therapy of ingratitude. I argue that it is rooted in Stoic Ethics and at the same time adapted to his non-sage readers.
Schwazer, O.: ‘Senecas Thyestes und der „Fürstenspiegel“ für Nero’
Mnemosyne, 2016
For several centuries, there has been a vivid discussion on the purpose of Seneca’s tragedies. Throughout the 20th century, it has been questioned multiple times why Seneca philosophus would engage in writing drama as well. While contributions on the intertextual relationship between his philosophical treatises, mainly the Letters to Lucilius, and his tragedies, which have shown points of intersections in terms of Stoic dogmas, are widely accepted, the question of addressee has been controversial disputed. In this article (forthcoming in Mnemosyne) I analyse the relationship between the prose treatise De clementia and the tragedy Thyestes, highlighting the similarities in content and finally proposing an interpreta¬tion of the latter as “Mirror” for the Emperor Nero. In due course, I shall point out that the two oeuvres are complementary and follow the same purpose: Addressed at Nero, they aim at teaching him Stoic doctrines about the ideal emperor’s behaviour.
Ekphrasis im Spätantiken Epos. Die Dionysiaka des Nonnos von Panopolis
2013
In: Graeco-Latina Brunensia 18 (2013), 117 – 130. Taking the appearance of the Four Seasons in book 11 of the Dionysiaca (Nonn. D. 11, 485 – 521) as an example it is the object of the present contribution proposal to demonstrate the application of ecphrastic genre in this epic. It will be argued that the poet follows the rules of rhetorical handbooks in giving a particularly vivid portrayal of the Seasons. Moreover, appealing to all senses Nonnus ties the reader very close to his story and hence seeks to create a special relationship between narration and audience. With the ecphrasis of Autumn he foreshadows major developments of the narration and throws a glance at future events of the epic.