Proto-Clément juif (original) (raw)
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« "Juifs", "Israël" et "peuple" dans le premier évangile : à la recherche d’un nouveau paradigme » dans Dan Jaffé éd., Juifs et chrétiens au premier siècle. Identités, dialogues, dissidences (Judaïsme ancien et christianisme primitif), Paris, Cerf, 2019, p. 137-158.
Saint Israël, premier prévôt de Saint-Junien
Anne MASSONI et Éric SPARHUBERT (dir.), Israël du Dorat. Être chanoine en l’an Mil. Discipline, culture, cadres institutionnels et monumentaux des chanoines entre les temps carolingiens et la Réforme grégorienne, Limoges, Presses Universitaires de Limoges, 2019
La restructuration du chapitre canonial de Saint-Junien (Haute-Vienne) par son premier prévôt, saint Israël († 1014), semble avoir été voulue et initiée par l’évêque de Limoges Hilduin (1014-1022) qui souhaitait réactiver les relais de son pouvoir qu’étaient les chapitres, et particulièrement celui de Saint-Junien, situé au cœur de l’episcopium, à une époque où la chute de l’Empire carolingien avait entraîné morcellement territorial et affrontements des pouvoirs. Si elle n’a jusqu’ici guère retenu l’attention des historiens, cette restauration du chapitre de Saint-Junien par saint Israël a pourtant été perçue comme une césure par les commentateurs médiévaux et modernes, notamment en raison du changement de dénomination qui se produisit à ce moment, le premier dignitaire du chapitre n’étant plus un abbé mais un prévôt : cette nouvelle dénomination, premier indice d’une restructuration institutionnelle, a semé la confusion parmi plusieurs générations d’érudits quant au statut de cet établissement. Si cette restructuration fut perçue comme une césure, c’est parce qu’elle fut probablement de grande ampleur, touchant à la fois aux domaines institutionnel, juridique, architectural et liant pour des siècles le chapitre de Saint-Junien à une autre communauté canoniale très différente de lui, celle du Dorat.
Retorica biblica e semitica 3. Atti del terzo convegno RBS, dir. R. Meynet et J. Oniszczuk, Bologne, EDB, 2013
En suivant l’exemple de Pascal, cette étude entend montrer comment, en pleine apothéose cartésienne, un auteur français du XVIIe siècle en est venu à rompre avec la tradition occidentale d’une rhétorique déductive et linéaire héritée du monde gréco-romain, pour revendiquer et mettre en œuvre l’héritage biblique d’une rhétorique moyen-orientale privilégiant la symétrie à l’enchaînement, l’enroulement méditatif et la réverbération du même à la progression rectiligne du discours, et, en dernière instance, un mode de construction du sens délibérément poétique plutôt que strictement logique.
Article, 2022
Nous souhaitons, dans ce travail, étudier les variations de l’hébreu dans le contexte très particulier de Jérusalem. Nous nous servirons pour notre étude des outils de l’analyse sociolinguistique. Dans une première partie, nous nous intéresserons à l’élaboration de hébreu moderne qui porte en lui les témoignages sociolinguistiques des nombreuses langues qui ont été en contact avec lui tout au long de son histoire ancienne et moderne. Dans notre deuxième partie nous analyserons, toujours dans une perspective sociolinguistique, les variétés de l’hébreu parlé à Jérusalem aujourd’hui.
Annuaire De L Ecole Pratique Des Hautes Etudes Section Des Sciences Historiques Et Philologiques Resumes Des Conferences Et Travaux, 2008
Cet article tente de reconsidérer la vision de William Cobbett sur les Juifs d'Angleterre. Il s'orientera vers uneétude des articles publiés dans le journal Cobbett's Weekly Political Register, ses ouvrages tels que Rural Rides et Paper against Gold. Nous essaierons d'identifier le lien entre sa vision des Swing Riots et son antisémitisme capitaliste. Nous tenterons de comprendre au mieux son oppositionà la reconnaissance des droits politiques des Juifs dans une période où le libéralisme tentait de leur accorder ses dits droits. Comment expliquer que le personnage considéré comme "l'un des plus brillants esprits de son temps et l'un des plus indéfinissables" par Universalis aitété antisémite ? Comment pouvons-nous le rendre plus "définissable" au vu de sesécrits et de ses discoursà la Chambre des communes ?