Gramsci y la cultura popular (original) (raw)
Related papers
Intervención y Coyuntura, 2021
El mito como categoría de análisis político es una herramienta útil que aporta este pensador italiano para tratar de responder a la pregunta siguiente: ¿qué es el mito político en los actuales tiempos neoliberales y pandémicos? De ahí que este teórico nacido en Cerdeña, a finales del siglo XIX, plantea que las sociedades modernas reproducen en sus mentalidades diversos elementos ideológicos, culturales y hasta religiosos que pueden conducir o no a su acción y organización en el campo de la disputa política. En Gramsci, hay que explicar que la ideología es entendida como la visión del mundo que tiene un papel activo en la transformación o conservación de la realidad social.
Publicado en: Horizontes gramscianos Estudios en torno al pensamiento de Antonio Gramsci Massimo Modonesi (coordinador) Qué destino y trayectoria ha tenido el pensamiento de Gramsci en tierras latinoamericanas es, en realidad, una investigación por hacerse. Sin embargo, no se parte de nada; hay ya varios estudios que han tratado el tema y han contribuido con importantes elementos para esa tarea. En un somero recuento de los varios autores --todos estudiosos consistentes de la obra de Gramsci--que han escrito sobre la presencia del marxista italiano en América Latina, hay que comenzar por mencionar a José Aricó y a Juan Carlos Portantiero 553 , conocidos exponentes del importante proyecto Pasado y Presente que se inició en Argentina y continuó en México. Ambos fueron formados bajo la influencia de Héctor P. Agosti que fue, a su vez, el introductor --a mediados del siglo pasado--de Gramsci en Argentina y gracias a quien, como señala Nestor Kohan, en estas tierras se conoció la obra del marxista italiano antes que en Inglaterra, Francia, Alemania o EEUU. 554
Gramsci: clásico y contemporáneo
Artículo publicado en https://gacetadelosmiserables.com/, a propósito de las principales categorías de los Cuadernos de la cárcel.
Mayéutica, 2018
Una atención creciente La tradición de teorías e investigaciones que llamamos sociología nace como un intento de aplicar los cánones del método científico al estudio de las relaciones e interacciones sociales. Como ya sabemos esta idea tiene muchas raíces y distintos son los modos en los que interpretar la posible cientificidad de la empresa. En un primer momento Auguste Comte propone una perspectiva positivista de una «física de la sociedad», para posteriormente adoptar la palabra sociología que perdurará, incluso cuando el significado se aleje mucho de lo que Comte entendía como tal. Muchos sociólogos reconocen en el materialismo histórico de Marx una de las bases más importantes de la sociología, pero justamente en esa época se estableció una contraposición entre sociología y marxismo como campos teóricos separados y opuestos, que permanecerá mucho tiempo. Raymond Aron (1967) se remonta a la fundación de la sociología, a lo que el denomina «generación entre dos siglos» principalmente en manos de émile Durkheim, Max Weber, Georg Simmel, Vilfredo Pareto. La sociología empieza su camino aquellos años, con el desarrollo de diversos ambientes teóricos y típicos campos y técnicas de investigación, y así también se establece una institucionalización académica, primero en algunos países, luego en otros. Por lo tanto y hasta que la contraposición sociología-marxis
Gramsci y el Infierno Dantesco
International Gramsci Journal, 2020
A partir de una lectura de las notas de Antonio Gramsci sobre el canto X del Inferno de Dante, el artículo se propone volver sobre las tesis del historicismo absoluto elaboradas en los Quaderni del carcere. Volver sobre ellas, pero a partir de la teoría del acto que se vislumbra en las breves notas que Gramsci dedica a la interpretación de las figuras dantescas de Farinata y Cavalcante. En la teoría del acto que Gramsci esboza al momento de aprehender el drama de los condenados es posible advertir otro punto de partida para elaborar un concepto de historia a contrapelo de las filosofías de la historia de la modernidad. Starting from a reading of Antonio Gramsci's notes on Canto X of Dante's Inferno, the article proposes to return to the theses of absolute historicism elaborated in the Quaderni del carcere. To return to them, but starting from the theory of the act that is glimpsed in the brief notes that Gramsci devotes to the interpretation of the Dantesque figures of Farinata and Cavalcante. In the theory of the act that Gramsci outlines at the moment of apprehending the drama of the damned it is possible to notice another starting point to elaborate a concept of history against the grain of the philosophies of history of modernity.
Ciencias Sociales y Religión/Ciências Sociais e Religião, 2020
La Teología de a Liberación en América Latina recupera el inmanentismo marxista, y al hacerlo complementa sus esfuerzos en la construcción y difusión pedagógica de una nueva cultura anti-capitalista, cumpliendo funciones emancipatorias como las adjudicadas por Gramsci al Partido Comunista: desbloqueo ideológico de las masas hacia el socialismo, deslegitimación del orden social vigente, movilización política revolucionaria y legitimación de un proyecto revolucionario. Planteado este paralelismo, el presente trabajo se propone analizar la visión de Gramsci en torno al factor religioso, y anotar las semejanzas con el proyecto de la teología de la liberación latinoamericana, en tanto ambos sostienen una alianza entre cristianismo y marxismo.
Bloque histórico, construcción y logro de la hegemonía Gramsci se plantea dos objetivos:
Lo nacional-popular y la forma primordial: desarrollos a partir de Gramsci
Estudios Latinoamericanos, 2013
En este artículo se analiza el modo en que René Zavaleta utilizó y desarrolló el pensamiento de Gramsci en el contexto político-social latinoamericano, en especial el boliviano, la manera en que integró la teoría del valor de Marx con la teoría de la hegemonía de Gramsci incorporando la idea de que la política es un conjunto de prácticas de articulación de lo social en un proceso de construcción histórica y de organización de la cultura, es decir, de articulación de una totalidad social. Zavaleta entendía por forma primordial el grado en que se produce la articulación entre Estado y sociedad civil, y el conjunto de mediaciones a través de las cuales ésta se realiza. Reelaboró la idea de lo nacional-popular utilizando los conceptos de bloque histórico y reforma intelectual y moral desarrollados por Gramsci. No obstante, Zavaleta va más allá en cuanto a la noción de masa y centralidad proletaria. Bajo el concepto de masa, pensó una situación en que la acción política tiene formas auto...