La antropología de Karol Wojtyla / Juan Pablo II (original) (raw)
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Persona y acción, clave de bóveda de la antropología de Karol Wojtyła/Juan Pablo II
CUADERNOS DE PENSAMIENTO
Karol Wojtyla tuvo claro desde muy pronto que el antídoto contra las ideologías que amenazan la dignidad humana es poseer una visión integral del hombre. Alcanzó este convencimiento como fruto de su propia vida espiritual, desarrollada en las circunstancias histórico-personales que le correspondió vivir. Desde su segundo artículo, “El misterio y el hombre” (1951), no cesó de indicar que solo Cristo enseña a cada hombre quién es el hombre y su inalienable dignidad. Paralelamente inició un camino estrictamente racional para poder mostrar a todos, independientemente de su credo religioso, que el ser humano es una persona llamada a lacomunión interpersonal. Esta tarea la realizó en la cátedra de Ética que dirigía en la Universidad Católica de Lublin apoyándose en lo que denominó “experiencia humana fundamental”. Posteriormente la plasmó en diversos escritos que tienen su expresión suma en su obra Persona y acción. En este artículo pretendemos explicar que esta obra es el culmen de su pr...
Consideraciones en Torno a la Antropología de Juan Pablo II
2019
Plantear la Antropologia, el tema de la persona humana, en el pensamiento del Papa Juan Pablo ll significa, en pocas palabras, encontrarse con el centro de gravedad de todo su pensamiento. Lo que se explica cuando conocemos sus raices intelectuales de corte Schelleriano y Tomista. El tema de la persona humana le interesa profundamente al Papa, le preocupa en manera radical y lo desarrolla ampliamente a lo largo de todo su pensamiento. De aqui se desprende precisamente la razon por la cual su primera carta enciclica, "Redentor de los Hombres': de caracter mas bien programatico en su pontificado, tenga la clara connotacion de ser un discurso de expresion antropologica. Su formacion intelectual y su experiencia historica personal lo empujan a preocuparse en forma decidida y concreta por la situacion del hombre.
Estudio bibliográfico sobre el pensamiento y la antropología de Juan Pablo II
Scripta Theologica, may-ago 2004, Vol. 36, Issue 2, p.567-596, 2004
Distribuiremos este estudio en cuatro grandes apartados y una consideración final: A. Generales: Documentación, estudios bibliográficos y biográficos sobre Juan Pablo II. B. Los escritos de Karol Wojtyla y la antropología. C. Los documentos de Juan Pablo II y la antropología. D. Estudios sobre el pensamiento de K. Wojtyla-Juan Pablo II. E. Resumen final: lo imprescindible.
Noción antropológica de autodonación en Karol Wojtyla
Noción antropológica de autodonación en Karol Wojtyla, 2005
In his philosophical research, Karol Wojtyla manifests his intention to rethink ethical issues in a way which is more adequate to the circumstances of contemporary man, without departing from traditional Christian doctrine. We believe that his intention leads, first of all, to a discovery of the profound unity between ethics and anthropology and to the need to have metaphysics as the solid foundation of anthropology. Finally, he tries to create an appropriate method to achieve this.
2015
En este trabajo repasaremos el caso de la comunidad cientifica de la Alemania Nazi que, negando el caracter personal de algunos seres humanos, los redujo a objetos de investigacion con discutibles intereses estrictamente cientificos. Caso que tomamos como referente de la actitud cientifica que desliga a la ciencia de toda reflexion filosofica y, consecuentemente, etica. Como contracara de este fenomeno historico, asumiremos la concepcion personalista de Karol Wojtyla –contemporanea a este hecho historico- que propone un metodo de conocimiento antropologico a la altura de la realidad ontologica de la persona y la consecuente norma moral que de esta naturaleza deriva. Concepcion que se fragua en la experiencia de amistad con la Dra. Wanda Poltawska, victima de experimentos en el campo de concentracion de Ravensbruck. Finalmente, nos proponemos repensar las expresiones de “Ciencias Humanas”, y “Ciencias de la Persona” a los fines de xplicitar lo que en ellas se supone como finalidad y...
Publicado en: https://centrosjp2.com/revista/#page-content En el presente trabajo abordaré el concepto de naturaleza humana en el pensamiento de Karol Wojtyła. Primero consideraré brevemente la expresión «peso específico» como primera manifestación de la naturaleza de la persona ante el sujeto en su poética. Esto ayudará a considerar su importancia a través de la analogía. Luego me detendré en el análisis de «naturaleza» en distintos escritos filosóficos y teológicos de K. Wojtyła hasta 1962, antes del Concilio Vaticano II. Así podré mostrar la polivalencia del concepto a través de un desarrollo narrativo intentando respetar, en lo posible, el cronológico. De este análisis excluiré Persona y acto dado que el concepto de naturaleza adquiere un matiz totalmente distinto al de los otros escritos. A su vez, pienso que ameritaría un trabajo aparte por la amplitud de conceptos que se le relacionan según el esquema que sigue el libro.
El personalismo transfenomenológico de Karol Wojtyla
2020
El personalismo etico de Karol Wojtyla puede definirse desde el punto de vista del metodo adoptado como «transfenomenologico». En él, la investigación filosofica, mediante el análisis de los fenómenos de conciencia del sujeto que actúa, se dirige a completar la tradición metafisica de la persona. El articulo muestra en qué modo el futuro Papa ha llegado a una tal concepción del personalismo y en que ha contribuido a la renovación del pensamiento antropologico y etico de la cultura cristiana contemporanea.
La "Antropología" de "Deus Caritas Est"
A Parte Rei, 2007
La primera parte de la encíclica "Deus caritas est" supone una aclaración, y una puesta al día, de la postura de la iglesia sobre un tema tan conflictivo y complejo como el del amor. Empieza retomando la clásica definición del eros:
Tópicos, Revista de Filosofía, 2013
En el presente artículo se analiza el pensamiento filosófico de Karol Wojtyla y más concretamente su noción de subjetividad. Está centrado en subrayar y clarificar una interpretación equivocada de este tema y sus consecuencias sobre algunos aspectos relevantes de la filosofía. Algunos fenomenólogos han considerado la idea principal de subjetividad en Wojtyla únicamente bajo la óptica de Max Scheler e Inmanuel Kant, ignorando completamente en su filosofía la visión de Tomás de Aquino. Esta confusión ha provocado una idea que —alejada del subjectum clásico— comporta seguir alguna de las más modernas interpretaciones de persona, experiencia, sentimientos, intención y amor, elementos que tomados en ese contexto forman las columnas ideológicas del subjetivismo moderno.
Las historias de la antropología de Julio Caro Baroja
Cuadernos Hispanoamericanos, 1994
L'analyse des oeuvres de Julio Caro Baroja montre comment cet A., isole en Espagne, combine l'anthropologie et l'histoire et fut a l'origine d'une histoire de l'anthropologie. Description et conceptualisation sur la culture et les modes de comportement collectif, recits de voyages, equilibre entre theories et donnees concretes, pluridisciplinarite et biographies caracterisent les travaux de Caro Baroja