Consideraciones metafísicas sobre la razón histórica (original) (raw)
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Razón narrativa y razón histórica
Relectiones, 2014
El presente histórico es una acumulación de los pasados que lo han posibilitado. Referir esa acumulación real es precisamente “narrar”. Tanto Ortega y Gasset como Ricoeur han descrito el sentido de la “razón narrativa”, que para Ortega es también la “razón histórica”. Pero, a juicio del autor, la razón histórica no expresa todo lo que el hombre es; por lo que apela a una inteligencia sensibilizada que permita comprender no sólo el ser histórico, mediante una configuración inventiva de los eventos, sino el fondo ontológico del hombre.
Lógicas de la filosofía de la historia: hacia una crítica de la razón histórica
2016
En estas páginas están trazados dos objetivos: identificar las estructuras lógicas subyacentes a las reflexiones filosóficas sobre la historia en la tradición de Occidente y en América Latina, a fin de establecer un panorama sobre los sistemas lógicos predominantes en cada tradición; y, a partir de la tematización de nuestra experiencia de mundo y su confrontación con los hallazgos obtenidos, plantear los horizontes de sentido de una lógica de la razón que enriquezca el espectro de variables que ingresan en nuestra comprensión del mundo. Así, a la luz del análisis de las estructuras lógicas de las reflexiones filosóficas sobre la historia, frente a la clásica lógica de contrarios, se plantea la posibilidad de una lógica de contrastes, que interrelacione diversos sistemas lógicos no-clásicos. Creemos que la experiencia de mundo de la espiritualidad latinoamericana no se da en relaciones binarias, sino en relaciones simbólicas, en las que el sentido es irreductible a dos polos.
Mi primera contestación a la pregunta de qué es la historia, será pues la siguiente: un proceso continuo de interacción entre el historiador y sus hechos, un diálogo sin fin entre el presente y el pasado (Carr, 2001, p. 76). Resumen Este artículo presenta una reflexión en torno a la relación filosofía e historia. Usa los aportes de autores como Ortega y Gasset, Carr, Russel y Jaspers para mostrar la imposibilidad de pensar la historia desde una perspectiva que sólo considere los hechos históricos como acontecimientos neutros. El autor sostiene que la historia no puede extraerse de un contexto social en el cual se encuentra implicada la mentalidad y, por tanto, la posibilidad de interpretación; la historia se debe entender como el resultado de un sinnúmero de interpretaciones construidas socialmente. Del mismo modo, muestra que el hecho histórico es el " motor " del razonamiento filosófico. Abtract This paper presents a reflection on the relation between philosophy and history. It uses the contributions of author as Ortega and Gasset, Carr, Russel and Jaspers in order to show the impossibility of thinking history since a simple factorial perspective, which only considers the historical fact as a neutral event. The author argues that history can´t be extracted from a social context in which a mentality is implicated and, therefore, the possibility of interpretation; the history should be understood as the result of a great deal of socially-built interpretations. As well, it shows that the historical event is the motor of the philosophical reasoning.
El sentido de la historia y del hecho histórico en el razonar filosófico
Este artículo presenta una reflexión en torno a la relación filosofía e historia. Usa los aportes de autores como Ortega y Gasset, Carr, Russel y Jaspers para mostrar la imposibilidad de pensar la historia desde una perspectiva que sólo considere los hechos históricos como acontecimientos neutros. El autor sostiene que la historia no puede extraerse de un contexto social en el cual se encuentra implicada la mentalidad y, por tanto, la posibilidad de interpretación; la historia se debe entender como el resultado de un sinnúmero de interpretaciones construidas socialmente. Del mismo modo, muestra que el hecho histórico es el " motor " del razonamiento filosófico. Abstract This paper presents a reflection on the relation between philosophy and history. It uses the contributions of author as Ortega and Gasset, Carr, Russel and Jaspers in order to show the impossibility of thinking history since a simple factorial perspective, which only considers the historical fact as a neutral event. The author argues that history can´t be extracted from a social context in which a mentality is implicated and, therefore, the possibility of interpretation; the history should be understood as the result of a great deal of socially-built interpretations. As well, it shows that the historical event is the motor of the philosophical reasoning.
Sobre la metaficción historiográfica
Los textos son una de las principales vías de acercamiento al pasado. En un lugar indeterminado entre los relatos de la historia y los de la ficción se encuentra la forma denominada "metaficción historiográfica" cuyos perfiles se aproximan sobremanera al territorio de la teoría.
Facticidad y razón la diferencia metafísico - trascendental en la "Crítica de la Razón Pura
2005
Este trabajo que se presenta como "Tesis doctoral" tiene mucho de personal. Esto no quiere decir que no quiera también ser algo en lo académico y con una intención y pretensión filosófica (si fallida o no, eso es lo que está por ver). En ambos respectos la deuda con el profesor Navarro Cordón es enorme. Por la paciencia y el ánimo prestados tantas veces cuando el trabajo estuvo a punto de frustrarse. Por su conocimiento y enseñanza en una forma de entender y comprometerse con la filosofía (todo comenzó con un curso sobre Foucault), todo el tiempo.
¿Una razón sin astucia? Revisitando el tópico fenomenología trascendental e historia
Investigaciones Fenomenológicas, 2015
RESUMEN: En este ensayo su autor revisita el tópico fenomenología trascendental e historia 12 años después de la publicación de un trabajo amplio sobre el tema. El escrito esta dividido en tres partes donde se muestras acuerdos y discrepancias con esa interpretación inicial. En la primera se rebate la tesis tan extendida de que la fenomenología de Husserl es alérgica a la historia y se establece una conjetura razonable sobre por qué, y a pesar de la evidencias en contra, sigue todavía bastante vigente esa idea entre los no versados en su obra. En la segunda parte, se muestra en positivo la articulación entre fenomenología e historia y se concluye que la manera quizá más adecuada de entender el sentido último del pensamiento de Husserl es comprenderlo como una teoría transcendental de la historia. Para mostrar esto se expondrá, en primer lugar, el hecho crucial del paso de la fenomenología estática a la fenomenología genética. En segundo lugar, se incidirá en la mutua interconexión entre historia intencional, a priori de la historia y filosofía o teleología de la historia. Por fin, en una tercera y última parte, se realizan algunas valoraciones críticas de las ideas husserlianas. También una autocrítica de algunas partes del mencionado trabajo publicado hace 12 años. Todas tienen que ver, en última instancia, con lo que hoy entiendo como excesiva potencia de la teleología de la historia y la idea de racionalidad y fundamento que la animan. ABSTRACT: In this essay, the author revisits the topic transcendental phenomenology and history 12 years after the publication of a book on the subject. The paper is divided into three parts and shows agreements and discrepancies with that initial interpretation. The first part contradicts the widespread thesis that Husserl's phenomenology is allergic to history, and develops a conjecture about why, despite the evidence to the contrary, this thesis is still quite common among those not strictly versed in Husserl’s work. The second part shows the positive articulation among phenomenology and history. It concludes that the best way to understand the ultimate meaning of Husserl's thought is considering it as a transcendental theory of history. In order to show the plausibility of this reading, this part of the essay will expose, first, the step from static to genetic phenomenology, and secondly, the mutual interconnection between intentional history, a priori of history, and philosophy or teleology of history. Finally, in a third and final part, some critical assessments of Husserl's ideas are made, also a criticism of the mentioned book of the author of the paper published 12 years ago. They are concerned, ultimately, with what I now understand as an excessive power of teleology of history and the idea of rationality and foundation that animates it.
La vía leibniziana hacia la historicidad de la razón
en R. Casales García, J. Martín Castro Manzano, (Comps.), La modernidad en perspectiva a trescientos años del fallecimiento de Leibniz, Granada, Comares, 2017
La historia es un ámbito del conocimiento que en la Modernidad se consolida como saber científico en el siglo XIX y tiene sus primeros escarceos en relación con la filosofía en siglo XVIII. Es en esta época cuando se va sistematizando la reflexión filosófica sobre la historia hasta constituir el campo de la filosofía de la historia como rama filosófica específica.