Mujeres y el nuevo autoritarismo en Yemen: huzíes, revolución, nacionalismo e islam (original) (raw)
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Revolución, cuerpo y resistencia en las nuevas políticas feministas árabes (Egipto y Túnez)
Las revoluciones árabes de 2011, y que aún continúan, han configurado nuevas prácticas políticas feministas en Egipto y Túnez. Estas nuevas prácticas y discursos feministas se diferencian del feminismo de las generaciones anteriores en tres aspectos: dejan de preocuparse por los problemas del “feminismo occidental”, se alejan del feminismo de Estado, y formulan un feminismo que va más allá de las dicotomías coloniales binarias (García 2013; Blaise 2016; Muhanna 2015). Nuestro objetivo en este artículo es demostrar cómo las políticas feministas y de género que surgen en Egipto y Túnez tras los levantamientos de 2011 responden por un lado, a una larga trayectoria del movimiento feminista árabe en estos dos contextos nacionales, y por otro, a las oleadas de politización transnacional que han generado repertorios de acción colectiva autónomos, horizontales y descentralizados y que han descolonizado, en última instancia, las políticas feministas en su relación con el espacio público y en su forma de performar el género y habitar espacios en disputa (Butler 1990; Soto Villagrán 2003).
Islamismo Y Liberación De La Mujer: Hasan Al-Turābī Y El Modelo Sudanés
2006
Since the awakening of the Islamist movement in Sudan in the 1950s, and more precisely after the 1970s, political Islam has developed a theoretical model for the “Islamic liberation” of women which has reached some positive achievements. Among them, the participation of women in the public sphere and their contribution to the spread of the movement.However, this model failed after the arrival to the power of the Islamic National Front en 1989.
Feminismo Islámico: Organizaciones y Lideresas [en Egipto, Turquía, Malasia y en la Diáspora]
[Extracto conclusión] [Abordamos] la importancia de los intercambios culturales al largo de la historia para la constante transformación de lo que entendemos por Islam. Tanto los contactos establecidos en el inicio del islam con la sociedad Persa como los contacto con las feministas occidentales y el discurso secular en el siglo XIX en el surgimiento de los primeros debates sobre género tuvieron influencias profundas, aunque por la configuración socio-política de las sociedades, con diferentes impactos en la institución religiosa. Más allá, esperamos haber conseguido manifestar la importancia y la instrumentalización de los discursos sobre la mujer en el contexto de las luchas anticoloniales y antiimperiales, y cómo estos ganaron una dimensión específica dentro de las políticas de identidad nacional.
Egipto: Las mujeres y el poder en el Imperio Nuevo
2017
Este trabajo busca profundizar en el papel de la mujer en las altas esferas de poder durante el Imperio Nuevo del Egipto faraónico y demostrar que su importancia en este ámbito fue mayor que la contemplada hasta ahora. La elección del tema viene marcada porque creo que a lo largo de la historia de la Egiptología no se ha considerado correctamente el papel real de estas mujeres dentro de la política egipcia y que su aportación a las decisiones políticas hay que tenerla merecidamente en cuenta. El interés en centrarme en el Imperio Nuevo (1550 a.C. – 1069 a.C.) es debido a que hay más volumen de información, además de encontramos en este periodo grandes ejemplos de poder femenino personificado en reinas como Nefertari y Hatshepsut. En este trabajo pretendo centrarme en las mujeres fuertes de los distintos reinados: madres y esposas de reyes del Imperio Nuevo que tuvieron en su poder entronizar al siguiente faraón y por lo tanto influir en la historia y en las relaciones dentro de la esfera de poder del Egipto faraónico. Se hará un breve recorrido por los ejemplos más relevantes y una síntesis de la base ideológica que nutre la monarquía en Egipto. Para ello utilizaré los trabajos previos de investigadores que han hecho de las mujeres egipcias el centro de sus estudios.
Cuando la Resolución 1325 cumple quince años, el feminismo y el pacifismo necesitan repensar sus relaciones con los movimientos de mujeres en Oriente Próximo. Los conflictos que asolan la región, tienen un impacto de género que no puede estudiarse sin analizar el efecto del colonialismo y el imperialismo occidental en el constructo «mujer», y las relaciones que las principales fuerzas políticas mantienen con el feminismo y el movimiento de mujeres. El caso de Palestina ilustra cómo, en un contexto de ocupación militar prolongada, el colonialismo israelí, el nacionalismo palestino y el islamismo han utilizado el cuerpo de las mujeres para asentar sus respectivas retóricas de limpieza étnica, liberación nacional y autenticidad islámica. Se contextualiza la supuesta dicotomía entre feminismo secular y feminismo islámico, haciendo recomendaciones para evitar nuevos esencialismos identitarios. Entre resistencias y negociaciones, el movimiento feminista palestino apunta estrategias novedosas para abrir espacios de diálogo situado y equitativo.