Las virtudes de la humanidad, justicia y moderación y su relación con la conducta sustentable (original) (raw)

La sustentabilidad, evolución cultural y ética para la vida

En este artículo se discute el concepto de sustentabilidad y la dificultad de ponerlo en prác-tica. Se busca aclarar y construir una visión con los aportes de diversas disciplinas que per-mita su integración en los diferentes ámbitos de la sociedad. Se reconoce al crecimiento económico desmedido y dispendioso como un fracaso socio-ambiental, y que la problemá-tica mundial no puede abordarse con pequeñas acciones aisladas, necesita entenderse en su complejidad y con cambios radicales. La actividad humana debe centrarse en la ética, en su relación objetiva y subjetiva con la naturaleza y sus semejantes. Se concluye que la sus-tentabilidad es la construcción cultural a partir de reconocer la ética de la vida, integrar los conocimientos científico y sus avances para una mejor comprensión de la naturaleza para la adaptación social, política, económica y cultural. Palabras clave: sustentabilidad, desarrollo sustentable, desarrollo económico, ética, ciencia, religión. SUSTAINABILITY CULTURAL EVOLUTION AND ETHIC FOR LIFE This text is addressed in the discussion around the concept of sustainability and the practical difficulty to achieve it. It seeks to clarify and build a vision from the contributions of various disciplines to enable their integration into the various areas of society. I trecognizes the wasteful economic growth as a socio-environmental failure and that world problems can not be addressed with small isolated actions, it needs to beunderstood in its complexity and staffed with profound changes. The human activity should focus on ethics, in their objective and subjective relationship with nature and his fellow man. It is concluded that sustainability is the cultural construction based on recognizing the ethics of life, integrate scientific knowledge and progress to a better understanding of nature to the socio-political-economic-cultural adaptation.

Justicia, cuidado y el planteamiento de una moral comunitaria

Revista de Psicología, 1998

La teoría de Kohlberg es la más clara aproximación, desde la psicología, al concepto de una moral comunitaria, principalmente con su propuesta educativa de las Comunidades Justas. El presente artículo, sin embargo, pone en cuestión la coherencia de esta propuesta dentro del marco deontológico liberal de la teoría Kohlbergiana. En este sentido, este artículo revisa el concepto de comunidad que mantienen la teoría de Kohlberg y las teorías críticas a ésta -principalmente la teoría del cuidado- las que partiendo de premisas filosóficas distintas y entendiendo el concepto de comunidad de modo diferente, sugieren la necesidad de una ética comunitaria para el desarrollo de una verdadera identidad moral.

Razón, deliberación, elección y voluntad en la ética de las virtudes y en la ética del deber

Magistro, 2008

El objetivo principal del presente ensayo es presentar un análisis conceptual entre dos tradiciones éticas que han influenciado notablemente en los diferentes ámbitos de la sociedad: la ética de las virtudes de Aristóteles y la ética deontológica o del deber de Kant. Los conceptos fundamentales para realizar tal análisis y luego un parangón entre ellos son razón, deliberación, elección y voluntad, pues si bien son necesarios para la construcción de las propuestas éticas, del mismo modo hay considerables divergencias entre ellas. El artículo constituye un resultado de investigación del grupo Filosofía, Realidad y Lenguaje.

Por qué ser justos: ¿son las normas de justicia sociales o morales?

In the last few years, there has been a good amount of theoretical work around the concept of social norm. The work of Cristina Bicchieri and Jon Elster has been specially interesting and intense in this field. Although their respective approaches present substantive differences, they both agree in defining social norms in contrast with other related concepts, such as moral norms. Notwithstanding this basic agreement, they disagree when classifying norms of justice. For Bicchieri these are social norms, while Elster’s view is more complex and he classifies different norms of justice in different categories: some are social while others are semi moral o moral. In this paper I focus on the treatment of one specific norm of justice, the norm of egalitarian distribution, which is a social norm for Bichieri but a moral norm from Elster’s view. With the aid of some recent experiments, I conclude that Elster’s view is more promising, at least when analyzing this particular norm.

El código ético y las virtudes de los gobernantes

El Nacional, 2022

En ausencia de separación de poderes y, especialmente, de un sistema de justicia independiente e imparcial, los partidos políticos y los votantes deberían exigir que los gobernantes y representantes fueran personas irreprochables éticamente, moralmente inmaculadas (y, por extensión, libres de eventuales máculas jurídicas). En cambio, en la medida en que funcione la separación de poderes y, concretamente, cuanto más independiente, imparcial y efectiva sea la persecución de los delitos, resulta más soportable el hecho de tener políticos que carguen sombras de corrupción, entre otras conductas éticamente reprobables, sobre sus hombros. Frente a sospechas y debilidades éticas, podríamos dar prioridad a otras virtudes de los políticos, como la representatividad, la pericia y la efectividad.

Justicia: entre la " ética del deber " y la " ética del cuidado "

2011

En este trabajo propongo abordar la concepción de la justicia desde una perspectiva feminista. En particular desde aquella que surge a partir de los polémicos estudios de Carol Gilligan sobre el desarrollo moral diferenciado entre varones y mujeres, para atacar desde ahí la concepción de justicia construida por Rawls, deteniéndome en particular en el “velo de la ignorancia”. Luego de lo anterior propongo una manera de superar esta dicotomía de la mano de Seyla Benhabib.

Breve ensayo sobre las virtudes morales

Revista de filosofía DIÁNOIA, 1961

Igual que toda manifestación del espíritu, el acto moral se determina por la conjunción de dos factores, el objetivo y el subjetivo, representados por las ideas éticas y el carácter de quien las adopta, respectivamente. La conjunción misma tiene como resultante a la virtud, que definiremos como conocimiento, aceptación y ejecución de un principio moral. La práctica de las