Militantes del Señor": cosmología y praxis evangélica sobre el espacio público (original) (raw)
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Actualidad de lo sagrado. El espacio público como territorio de misión
Y la gente se arrodilló y rezó, conviniendo al neón en su dios. Y el letrero emitió su mensaje con las palabras de que estaba formado. Y el letrero decía : «Las palabras de los profetas están escfitas en las paredes de los metros» (Simón & Garfunkel, «El sonido del silencio») Sucedió que, yendo de camino, cuando estaba cerca de Damasco, de repente le rodeó una luz venida del cielo.
Actas del XIV Congreso de Antropología de la FAAEE, Antropologías en transformación: sentidos, compromisos y utopías. Valencia, 5-8 de septiembre de 2017, 2017
La comunicación expone los primeros avances del trabajo de campo con manifestaciones públicas de religiosidad (externas a la dimensión privada del centro de culto) de colectivos evangélicos en las ciudades de Madrid y Barcelona. Este trabajo se enmarca a su vez en un proyecto de I+D iniciado en 2016, de título "Expresiones Religiosas en el Espacio Urbano en Madrid y Barcelona. Un estudio de casos múltiple sobre la visibilidad de la diversidad religiosa en el espacio público" (CSO2015-66198-P).
La religión en el espacio público
Cultura Y Religion, 2014
A relação entre Estado e religião/religiões cobre vários âmbitos políticos-territoriais e encontra resultados que dependem em grande medida das contingências históricas, das tendências eleitorais e das formas de governo. As resistências para a realização de uma eficaz comunicação entre sujeitos leigos e crentes derivam principalmente da constituição de duas frentes a partir das bases institucionais. O pensamento religioso não estaria fora da racionalidade e pode ser considerado para compreender completamente formas e conteúdos do processo de racionalização. Em definitivo, o papel da religião não desapareceu, mas tem mudado.
La Iglesia católica en el espacio público
2012
Mexican history is an evidence of the undeniable influence of the Catholic Church through the formation of the political system and the creation of social cohesion. The presence of the ecclesiastical structure has remained in spite of the Liberal victory in the 19th century and other processes that threatened its action scope. In this article, it is proposed that the Church adequacy is accompanied by the permanence of its traditional values, a quality that emerges from its dual composition and ensures its reproduction as an agent in the sociopolitical space, despite the multiple changes on the environment in which it develops.
Religión popular y el uso del espacio público en la Ciudad de México
Espacialidades, 2017
Las religiones populares tienen sus propias formas de expresión y apropiación del espacio público, que se expresan en la ciudad autoconstruida, es decir, en los asentamientosurbanos donde la población, principalmente inmigrantes rurales e indígenas, ha encontrado un lugar del cual apropiarse. A partir del análisis de una colonia en la delegación periférica de Iztapalapa, pretendo mostrar cómo en las expresiones de religiones populares, como el catolicismo popular, pentecostalismo, La Luz del Mundo y el culto de la Santa Muerte hay una valoración particular de los espacios públicos como sitios de expresión y transmisión de sus rituales y creencias religiosas que no se podrían manifestar en colonias de clase media y alta. Dicho análisis fue realizado a partir del trabajo de campo (2009-2011) para ubicar los tipos de religiosidad expresados públicamente en un campo religioso específico. En el estudio se observa a la ciudad como un espacio de división racial y religiosa, comprendido dentro de las diferencias sociales, económicas y culturales que hacen de la Ciudad de México un espacio de desigualdad, con diferentes formas de expresión religioso-culturales. Estos modos de manifestarse recrean fiestas patronales de algunos de los lugares de origen de los migrantes, asimismo reinventan nuevas formas de difusión y experiencia religiosa a partir de hacer públicas sus creencias, experimentando trayectorias religiosas plurales, abandonando parcial o totalmente el catolicismo, pero sin abandonar muchas de las formas culturales para la expresión religiosa. La importancia de este hallazgo radica en que pocas veces se ha hecho la asociación entre racialización del espacio citadino y la religiosidad en los espacios públicos, partiendo de las condiciones periféricas de marginalidad y pobreza para comprender de mejor modo los fenómenos religiosos particulares.