La crise d'Orient (1839-41) et l'opinion publique française: des débats intellectuels à l'origine de la définition d'une élite culturelle (original) (raw)
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La concurrence culturelle pour la formation des élites en France (1809-1902)
Au XIXe siècle en France, l’enseignement secondaire s’adresse-t-il aux élites ? Ce qui est certain, c’est qu’il est dispensé à une toute petite minorité : tout au long du siècle, la part de classe d’âge qui fréquente l’enseignement secondaire ne dépasse jamais 6 %1, chiff re qu’il faut mettre en rapport avec les 15 à 20 % de foyers qui vivent « au-dessus du peuple » selon l’estimation d’Adeline Daumard (1976 : 860). En défi nitive, même à la fi n du siècle lorsque les études secondaires commencent à prendre de l’importance, l’hypothèse d’une homogénéisation culturelle de la bourgeoisie par le collège, formulée par Petitat (1982), ne résiste pas à une simple statistique.
Vers une diplomatie des peuples ? L'opinion publique et les crises franco-anglaises des années 1840
Un premier système médiatique s’organise à partir des années 1830, en Europe occidentale, autour de la presse écrite. La politique étrangère y tient une place primordiale, permettant à l’opinion publique de se saisir de ces questions. L’opinion, nouvelle actrice des relations internationales, revendique la publicité de la diplomatie et s’érige en instance de jugement. Elle se revendique parfois comme la principale ressource morale du pays, et le fondement de sa puissance. Cette opinion se fait entendre, sous différentes formes sociales, pour réclamer une politique étrangère morale, face à un État libéral qui se cantonne à la sphère de ses intérêts. Cette exigence d’une politique bonne et, partant, universelle, favorise l’émergence d’une opinion publique internationale, partageant des valeurs. Naturellement, cette OPI demeure à la mesure de l’étroit espace public européen. Le propos de cet article est de montrer que, contre le sentiment et les discours des décideurs, l’affirmation de l’opinion publique dans les affaires internationales a produit des effets principalement iréniques. La meilleure connaissance réciproque a permis d’apprivoiser la culture médiatique adverse. En défendent la paix entre nations civilisées d’égales dignité, contre le bellicisme d’État, les opinions publiques françaises et anglaises ont participé à l’invention de la notion d’arbitrage : le tribunal informel de l’opinion a préfiguré, en somme, la judiciarisation de la société internationale. L’opinion publique a également revendiqué une démocratisation de chaque État, et de leurs relations, au bénéfice de la paix. Ainsi, l’appel à une diplomatie des peuples, affilié aux projets de paix hérités de Kant, dépassait-il la notion d’opinion en proclamant le refus des peuples d’être opposés entre eux, posture consubstantielle au refus d’être privé, pour chacun d’entre eux, de la maîtrise des questions de politique étrangère.
2008
The author has granted a nonexclusive license allowing Library and Archives Canada to reproduce, publish, archive, preserve, conserve, communicate to the public by telecommunication or on the Internet, loan, distribute and sell theses worldwide, for commercial or noncommercial purposes, in microform, paper, electronic and/or any other formats. AVIS: L'auteur a accorde une licence non exclusive permettant a la Bibliotheque et Archives Canada de reproduire, publier, archiver, sauvegarder, conserver, transmettre au public par telecommunication ou par Plntemet, prefer, distribuer et vendre des theses partout dans le monde, a des fins commerciales ou autres, sur support microforme, papier, electronique et/ou autres formats. Canada Bien que ces formulaires aient inclus dans la pagination, il n'y aura aucun contenu manquant. Composition du jury La representation genree de V elite franqaise selon les antiphilosophes : le cas des cons e Us de lecture a la fin du XVllf siecle Par Veronique Lampron Ce memoire a ete evalue par un jury compose des personnes suivantes : Christine Metayer, directrice de recherche Departement d'histoire, Faculte des lettres et des sciences humaines Louise Bienvenue, evaluatrice Departement d'histoire, Faculte des lettres et des sciences humaines Rene Paquin, evaluateur Departement d'histoire, Faculte des lettres et des sciences humaines iii Remerciements Un grand merci a ma directrice Mme Christine Metayer pour sa confiance, sa comprehension, sa generosite et ses judicieux conseils. Merci aux membres du jury, Mme Louise Bienvenue qui a bien voulu lire ce memoire et prodiguer des conseils eclaires a chacune des etapes de redaction et M. Rene Paquin pour avoir accepte d'evaluer ce memoire. Merci a mes collegues, notamment Thierry Robert et Vicky Gagnon, qui m'ont offert un grand support et ce, particulierement lors de ma premiere annee de maitrise ou j'ai du difficilement accelerer le processus de mon memoire afin de m'exiler en terres australiennes! Merci a ma famille et a mes amis pour leur support. Enfin, merci a mon amoureux pour sa patience et son soutien au cours de ce long processus. Chapitre deuxieme La lecture: un outil de developpement intellectuel et social CHAPITRE DEUXIEME 2.1 La distinction et les qualites d'ordre esthetique 2.1.1 L'art de se distinguer par la parole 2.1.2 Larhetorique : domaine des hommes 2.1.3 Une question de charme et de sensibilite 2.1.4 Bien ecrire 2.2 Les connaissances et l'esprit 2.2.1 Avoir de l'esprit mais pas trop 50 2.2.2 Avec ou sans les sciences 51 2.2.3 Raison et imagination 53 2.2.4 Un sens pratique typiquement masculin 56 Chapitre troisieme La morale: une vertu a acquerir CHAPITRE TROISIEME 3.1 Une societe aux moeurs dechues 3.1.1 Des livres de morale bien pauvres 3.1.2 Triste vision du mariage 3.2 Une societe a rebatir 3.2.1 Le catholicisme : une reference pour la morale religieuse 3.2.2 L'histoire : une lecon de morale 67 3.2.3 Un gouvernement « vertueux » 3.3 L'avenir entre les mains des femmes 3.3.1 Les salons 3.3.2 Une vertu a caractere sexue ? 3.3.3 La nature bienveillante des femmes CONCLUSION 79 SOURCES ET BIBLIOGRAPHIE Sources Bibliographie 6 Michele Crampe-Casnabet, «Saisie dans les ceuvres philosophiques », p. 341.
La perception de l'islam par les élites françaises (1830-1914)
2016
Percevoir signifie recevoir une information, la prendre en compte, la confronter aux donnees de notre memoire et la traiter selon nos modes de raisonnement puis tirer de l’image ainsi formee une consequence c’est-a-dire un acte. Pour approcher la perception de l’islam par les elites francaises entre 1830 et 1914 nous avons donc dans un premier Livre fait une compilation des presentations que les elites dites « d’erudition » : historiens, ecrivains, religieux, linguistes, philologues, artistes, faisaient de l’islam ; des donnees qu’ils pouvaient recevoir de leur memoire puisque l’on glosait sur l’islam depuis Pierre le Venerable ; et des modes de raisonnement qui caracterisaient l’epoque en etudiant l’evolution du sens des concepts de civilisation, de race, d’economie politique. Nous avons ensuite, dans un deuxieme Livre essaye de comprendre comment et pourquoi l’image ainsi formee avait abouti a la colonisation de terres islamiques par des hommes politiques, leurs conseillers, leurs...
L'opinion publique et ses élites
2013
Dans sa Critique de l'opinion publique, parue en 1922 et recemment traduite en francais, F. Tonnies analyse l'emergence dans les societes modernes de (...)
Délit d'opinion" et déni d'orthodoxie dans l'Occident du XIIIe siècle
2005
Opinion et orthodoxie sont etroitement liees, et pour pouvoir parler de " delit d'opinion ", il faut qu'il existe une doctrine dominante ou officielle, ainsi qu'un pouvoir decide a la faire valoir. Or dans le contexte qui nous interesse, a savoir un XIIIe siecle elargi, qui a vu naitre l'office d'Inquisition et s'etendre l'emploi de l'aveu, les opinions divergentes sont sanctionnees, d'abord d'un point de vue theologique puis egalement sur le plan judiciaire, par le deni d'orthodoxie. Mais qui affirme l'orthodoxie ou son contraire ? Selon les lieux et les epoques, le probleme du contexte d'enonciation se pose avec force Sans tomber dans un nominalisme excessif, on s'attache ici au face a face entre les heretiques et leurs accusateurs comme a une situation de communication rendue tres particuliere par la necessite de preserver une foi d'un cote, et d'en assurer la propagation de l'autre. En s'appuyant s...