princípio conceitual de jogo na hermenêutica de Gadamer (original) (raw)
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O jogo como metáfora do compreender e do interpretar na hermenêutica de Gadamer
Enunciação, 2022
Resumo: O tema do artigo é a metáfora do jogo da arte em Verdade e Método, de Hans-Georg Gadamer, e como ela possibilita pensar hermeneuticamente sobre os conceitos de compreensão e interpretação. Interessa indicar como o jogo constitui dinâmica quando se trata do movimento da compreensão existencial e de como esta dinâmica é capaz de engendrar interpretações. Em foco está, não apenas a ideia de uma compreensão existencial e de um espaço de jogo que é próprio à sua constituição, mas a interpretação, como composição entre estruturas compreensivas prévias e sentidos historicamente sedimentados naquilo que se dá a compreender. O artigo objetiva mostrar como a compreensão se constituiria num jogo que constitui tanto o jogador quanto o jogado. Entre outros objetivos secundários, pretendemos também mostrar que as interpretações estão sempre sujeitas a revisões de seus significados no jogo que constituem. Dessa forma, noções como fusão de horizontes, círculo hermenêutico e linguisticidade estão presentes aqui.
Gadamer e a consumação da hermenêutica
problemata, 2014
Neste trabalho abordamos o problema da hermenêutica e sua relação com a fenomenologia levando-se em consideração as distinções destes conceitos e as influências e transformações que eles provocaram nos modos de pensar. O conceito de fenomenologia hermenêutica é compreendido aqui a partir do seu papel na apreensão de obras e autores anteriores vistos sob um novo aspecto e sua influência na recepção de autores atuais e posteriores. Dois fatores são ressaltados, a integração da hermenêutica em posições filosóficas receptivas a ela sem que isto lhes altere suas características predominantes e, a própria predominância da hermenêutica ao inaugurar novos estilos de análises. Compreendemos a hermenêutica não como um ataque à razão, mas como um modo de análise que considera os aspectos históricos relacionados às tentativas de fundamentação do conhecimento. As noções heideggeriana e gadameriana de hermenêutica são contrapostas com vistas a mostrar a universalização deste conceito proposta por Gadamer ao adjetivá-la como filosófica. Embora Gadamer seja influenciado por Heidegger em sua reflexão sobre a hermenêutica, sua análise o leva a um distanciamento da postura transcendental, resultando numa postura original e própria ao aproximar as posições filosóficas incompatíveis de Hegel e Heidegger. O sentido de "consumação" aplicado ao conceito de hermenêutica proposto por Gadamer visa mostrar que a obra Verdade e Método é resultante da aproximação de diferentes posições históricas e conceitos de hermenêutica.
O jogo enquanto metodologia da hermenêutica filosófica
A vida é um jovem que joga, jogo de dados: do jovem é o reino. [Heráclito] Preâmbulos Antes de jogarmos o jogo ontológico com o jogo jogado no conto " Famigerado " , é preciso – como em quase todos os jogos – fazer um alongamento, um aquecimento prévio para poder jogar bem... A vida é um grande jogo no qual fomos jogados e somos instigados a jogar. Sendo assim, deparamo-nos com a feliz possibilidade de apreender e compreender o mundo enquanto um jogo – não nos moldes do jogo de xadrez, mas talvez mais próximo da configuração do jogo de futebol. Quem não pôde compreender isto ainda corre o risco de se assemelhar aos títeres e de passar o tempo que lhe foi concedido jogando o jogo das representações para si e para os outros. Lastimavelmente ainda aprendemos em nossas escolas que, diferentemente dos demais animais, somos seres predominantemente racionais, lógicos. Esquece-se, deste modo, nos escaninhos do mundo, o fato de que somos, antes dessa pobre tipificação, animais hermenêuticos, seres que, acordados ou dormindo, estamos a compreender, a interpretar o real e que o nível lógico, analítico, racional, constitui uma possibilidade, entre outras, de leitura do mundo. Aristóteles não escreveu que todos os homens almejam ao conhecimento matemático do real, mas que todos tendemos e procuramos o saber o qual engloba aquele nível, mas o ultrapassa. O desejo humano ontológico de compreender, de interpretar o mundo pode ser tomado como um impulso natural para conhecê-lo e, em certo sentido, controlá-lo, para sentir-se em casa e à vontade nele: a pequena Helena quando chora traduz sua carência de carinho e de leite materno e, ensaia também, com seu choro o desejo de controlar o real e de nele sentir-se segura. É, pois, do fato antropológico de sermos seres hermenêuticos que inferimos a existência de um modo de conhecer, uma maneira humana de ser que consiste em apreender e traduzir o real para si mesmo e para os demais. Essa face humana é tema de reflexão do que se convencionou chamar de hermenêutica que, por sua vez, possui conteúdo e método próprios, como convém aos distintos níveis de conhecimento e de saber. Com relação ao objeto é difícil, para não dizer que é quase impossível, sintetizar, em poucas palavras, qual seria o mais próprio da hermenêutica. Ao revisitar as suas origens históricas, vemos que ela englobava três ramos do conhecimento: o literário, o jurídico e o teológico, e todos estavam envolvidos em compreender e tematizar o sentido (dos textos específicos de cada área). ...
Devido à sua proposta por uma mudança na forma como devemos enxergar as relações entre arte e verdade, estética e hermenêutica, Hans-Georg Gadamer (1900-2002) pode ser considerado o mais importante filósofo do século XX ao que convém o espectro que abrange a Arte. Ele faz uma crítica às filosofias que tratam a Arte como mera mimese ou simples experiência estética, teorias que não levam em consideração a Arte como a possibilidade de analisar nossa existência e por meio dela encontrarmos a verdade. Ou seja, Gadamer defende o estudo da arte e de sua ontologia podem nos trazer o conhecimento da verdade como ela é. Faremos uma breve exposição buscando entender as críticas aos estudos da estética que vinham sendo feitos até então para depois traçarmos as linhas de como o conceito de jogo entra na teoria. Due to his purpose of changing our view in the relation between art and truth, aesthetics and hermeneutics, Hans-Georg Gadamer (1900-2002) can be considered the most important philosopher of the 20th century on what comes to the spectrum of Art. He makes a critic of the philosophies that treat Art as mere mimesis our simple aesthetic experience, theories that don’t take Art as a possibility of analyzing our existence in consideration and find truth with it. In other words, Gadamer defends that the study of art and its ontology can reveal truth as it is. On the first section, we will make a brief exposition of the views of art and Gadamers critics on them, afterwards we will explain how the concept of game fits the teory.
A Hermenêutica De Hans-Georg Gadamer
Revista Legis Augustus, 2012
A Constituição de 1988 representa uma mudança de paradigma no Direito brasileiro. A partir dessa mudança de modelo, é necessário investigar a realização do direito, a partir da hermenêutica filosófica. O Direito alinhado a hermenêutica filosófica assume, pois, um viés transformador. Daí a necessidade de compreender o Direito a partir do serno-mundo. O pensamento jurídico não pode ser concebido a partir de um predomínio causado pelos limites da razão e edificado com os poderes da racionalidade abstrata. É, neste sentido que, em face da flagrante inefetividade da hermenêutica clássica, originariamente metodológica, torna-se necessária à construção de uma resistência teórica que aponte para a construção das condições de possibilidade da compreensão do direito, como modo de ser-no-mundo.
O conceito de tradição na hermenêutica filosófica de Gadamer
2019
The value of tradition rescued by Gadamer evidences the contempt showed by Aufklarung to tradition. The question of the rehabilitation of tradition as fundamental to understanding is at the core of this paper. One of the problems to be analyzed is whether there is incompatibility between reason and tradition, and if it does not exist how can we try to salvage the value of tradition as something fundamental to the understanding of the process of human understanding. The analysis of this concept will be based on Gadamer’s philosophical hermeneutics, specifically in the second part of Truth and Method I
O Elemento Existencial Da Hermenêutica De Gadamer
Sapere Aude
O tema do presente artigo é a influência decisiva da filosofia existencial na hermenêutica de Hans-Georg Gadamer. Temos o objetivo de evidenciar como o elemento existencial se encontra presente e ativo na hermenêutica filosófica de nosso autor alemão. Assumimos como problema teórico a seguinte pergunta: Como o componente existencial participa da hermenêutica de Gadamer? Como subproblema, nós indagaremos sobre a influência da analítica existencial de Martin Heidegger na síntese autoral de Gadamer. Para responder esses problemas, pretendemos sustentar que a ideia de compreensão, em Hans-Georg Gadamer, traz influências da fenomenologia existencial de Martin Heidegger. Dizendo em outras palavras, pretendemos indicar como a compreensão concebida por Heidegger e Gadamer já é compreensão existencial. No intuito de validar a hipótese de que Gadamer constrói sua hermenêutica filosófica se valendo de posições fundamentalmente fenomenológicas e existenciais, apresentaremos notas de sua formaçã...
2007
Trata-se de um trabalho colaborativo entre professores pesquisadores brasileiros da PUC-SP e pesquisadores do NuPH (Núcleo de Pesquisas em Hipermídia) com professores pesquisadores portugueses do CETIC (Centro de Estudos de Texto Informático e Ciberliteratura) da Universidade Fernando Pessoa sob a coordenação do prof. Dr. Pedro Barbosa da ESMAE (Portugal) e do prof. Dr. Luís Carlos Petry da PUC-SP (Brasil).
Gadamer e a nova hermenêutica: a condenação humana de interpretar
2023
O padrão ortográfico e a linguagem abordada seguiu o critério de cada autor(a). O sistema de citações segue o padrão estabelecido pela ABNT Autor-Data. O Conteúdo e a veracidade das citações e informações é de inteira e exclusiva responsabilidade do seu respectivo autor(a) e não dos organizadores e do NEFIT. Grandes Debates Jurídicos da Teoria e Filosofia do Direito. Vol 2. De NEFIT está licenciado com uma Licença Creative Commons-Atribuição-Não-Comercial-SemDerivações 4.0. Internacional.
O Jogo Hermenêutico em Tempos de Gamificação
Research, Society and Development
The present work is immersed in the context of the changes brought about by the insertion and growth of games in society - especially in the field of education - where two important practices complement each other: the hermeneutic game and gamification. Thus, we have as a general objective to relate hermeneutic practice to gamification, specifying in the main concepts related to these models, as well as their phenomena and teaching strategies, taking into account traditional methodologies and the influence of new technologies and media on the formation of the individual. As a conclusion after conducting an exploratory research, it is noted how every day new issues related to the theme of the game with the learning function or teaching method appear, a factor that points to a future of teaching more and more gamificado and dynamic.