Pédagogie et national-socialisme (exposé 25/11/2021) (original) (raw)

Le Discours de rectorat et le « national-socialisme privé » de Heidegger

Les études philosophiques, 2010

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Quelques remarques sur l'idéologie « national-républicaine »

Lignes, 1999

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Pédagogie militante : un regard sur deux démarches en éducation populaire

International Review of Community Development

Sur la base de son expérience et d’observations faites dans le cadre de sessions de formation syndicales et de groupes populaires, l’auteur constate que beaucoup de formateurs — de formation universitaire surtout — voient certes clairement l’aspect politique du contenu de l’éducation qu’ils font, mais sont plus rarement critiques pour ce qui est de l’aspect politique de leur pédagogie. Pourtant la relation de pouvoir qui existe entre un formateur et des participants est une relation politique et traduit dans le concret une vision des rapports sociaux qui peut être cohérente ou non avec les objectifs et le contenu du travail d’éducation. À partir de cette constatation, l’auteur distingue deux grands types de démarche éducative. La première est « verticale », fondant une relation d’autorité entre le formateur et les formés; la seconde est « horizontale », essentiellement collective, et les participants sont les acteurs de leur propre formation. Les implications pédagogiques et politiq...

Clercs progressistes et néonationalisme acadien, 1966-1982

Articles, 2015

La période de « modernisation institutionnelle » et d’élaboration du néonationalisme acadien qu’est celle des années 1960-1980 a jusqu’ici été présentée dans l’historiographie comme celle d’une sécularisation de la référence acadienne et du corps militant. Une telle simplification fausse toutefois le portrait d’ensemble. Par l’étude d’associations et de mouvements constituant le creuset idéologique du néonationalisme acadien, l’auteur met en évidence l’apport non négligeable de clercs à la modulation de la référence acadienne et à ses mobilisations. Des fondements personnalistes du néonationalisme acadien au moment autonomiste, en passant par le moment des luttes socioéconomiques, il montre qu’un important nombre de clercs, revoyant leur philosophie chrétienne qu’ils croisent à des idées progressistes, y prennent part au point d’en devenir, dans certains cas, les chefs de file.

Les fondements historiques du national-socialisme

Vingtieme Siecle-revue D Histoire, 2003

Ernst Nolte, Les fondements historiques du national-socialisme, Monaco, Éditions du Rocher, 2002, 175 pages. Les ouvrages d'Ernst Nolte sont souvent salués comme un événement en France, et bénéficient d'une couverture médiatique leur assurant un public nombreux. Ce nouvel opuscule pourrait, à n'en pas douter connaître la même destinée, celle-ci semblant indépendante tant du contenu des ouvrages que de la réception allemande et internationale des travaux d'Ernst Nolte, réception à

De l'indigénisation soviétique au panturquisme académique

European Journal of Turkish Studies (EJTS)

Being the classical language of the Turkic speaking peoples of Central Asia, Chaghatay Turkish and the literature that gave it its fame were subjected to cultural claims both in Soviet Uzbekistan and in the young Republic of Turkey. The specific case of the poet ‘Alī Shīr Nawā’ī (1441-1501) revealed the competition that existed between these two types of reappropriation. The Soviet policy of indigenization had led to make the Chaghatay writer an “Uzbek poet” and as such, a symbol of Uzbek national identity. In Turkey too, nationalistic interests incited scholars to regard the Timurid polymath as a “Turkish poet” and a spearhead of Turkishness. Nonetheless, beyond the academic controversies about how to describe Nawā’ī and his language from an ethnic point of view, it was obvious that Turkish scholars still heavily relied on the studies of their Soviet counterparts at the end of the 1960’s. Actually, a real transfer of knowledge was at work, which concerned all the aspects related to the study of the poet, including those that clearly bore the stamp of Soviet ideology. This process therefore brought out the fundamental ambiguity of Turkish Turcology at that time, and showed the limits of this discipline as regards its drive towards empowerment.