Josep Miàs (original) (raw)
Un intel·lectual anarquista català oblidat -Assaig introductori a la seva biografia
Can Cuiàs de Sant Just Desvern
la Vall de Verç, núm. 461, 2021
Vam acabar l'article sobre Sant Joan de l'Erm dient que podria ser que alguna pedra de l'ermita de Sant Joan del Coll hagués acabat a les cases Cuiàs. De fet, dins de la casa principal hi ha una pila baptismal que de ben segur provenia o de l'ermita o del monestir. I estem convençuts que l'actual masia can Cuiàs té el seu origen en l'alberg de les monges de Sant Joan de l'Erm.
miqueas, 2020
Miqueas 6:8-15 Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro viaje por el libro del profeta Miqueas, y volvemos al capítulo 6 de este breve y profundo libro. En nuestro programa anterior dejamos nuestro estudio en el versículo 8 de este capítulo. Muchas personas piensan que agradar a Dios significa practicar una religión que demanda sacrificios y la realización de muchas obras, porque piensan que las buenas obras se acreditan, como méritos para lograr la salvación y la vida eterna. Pero, veremos que Miqueas dio una respuesta oportuna a las preguntas de muchas personas sinceras del pueblo de Israel que vivían en el reino del norte. Ellos se encontraban en la oscuridad de la ignorancia, no habían sido enseñados suficientemente en la Palabra de Dios. Ellos querían saber cómo podían presentarse ante Dios; y querían saber si tenían que ofrecer algún tipo específico de sacrificio. También querían saber cuántos sacrificios tenían que traer a Dios, y si tendrían que ofrecer a sus propios hijos como sacrificios humanos, una práctica bastante habitual en medio de los pueblos paganos de esa época. Miqueas fue muy claro al respecto. Miqueas explicó que Dios nunca había exigido esa clase de ofrenda o sacrificio, y que una religión de rituales externos sin una experiencia interna, sin una realidad personal, no tenía absolutamente ningún valor ante los ojos de Dios. Por lo tanto, las prácticas externas, las ceremonias y ritos, no eran válidas, ni suficientes. Leamos de nuevo el versículo 8 del capítulo 6 de Miqueas: "Oh hombre, él te ha declarado lo que es bueno, y qué pide Jehová de ti: solamente hacer justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios." "Oh hombre, Él te ha declarado lo que es bueno", si usted quiere conocer lo que agrada a Dios, y desea saber lo que Él pide del hombre, aquí lo encontramos claramente explicado. "Y qué pide el Señor de ti: solamente hacer justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios". Aquí Miqueas mencionó tres maneras de agradar a Dios. Veamos estas tres expectativas o deseos de Dios. En primer lugar observamos que Miqueas usó la palabra "hombre": "Oh hombre, él te ha declarado lo que es bueno". Esto significa que Dios no sólo habló a las personas que vivían en Israel, en esa época, sino que se dirigió "al hombre" en general, de manera atemporal, al ser humano, en cualquier parte del mundo. No era únicamente para aquellas personas que vivían en el siglo VII A.C., sino también que está dirigido al hombre que vive en el siglo XXI después de Cristo. Recordemos que cuando hablamos de "hombre" se refiere al ser humano, a la persona, no solamente al género masculino. La primera de las tres maneras de agradar a Dios es: "Solamente hacer justicia". Es decir, que debemos tener una conducta y un estilo de vida que llegue a la medida de la justicia de Dios, y satisfaga el sentido de justicia que tiene Dios. Debemos ser personas justas, siempre, incondicionalmente. La segunda es: "amar misericordia". Quiere decir que debemos amar la misericordia de Dios, que se manifiesta en nuestras vidas, y ejercitar la misericordia, con amor, hacia nuestros semejantes. Y la tercera manera de agradar a Dios es "humillarte ante tu Dios". Debemos andar con humildad, sin soberbia, sin rebelión, delante de Dios, reconociendo Su grandeza infinita, y nuestra humana pequeñez. Como indicamos en nuestro programa anterior, estos tres requisitos que Dios busca en Sus hijos sólo pueden ser el resultado de la obra del Espíritu Santo en la vida del creyente. La condición real del ser humano fue descrita por el apóstol Pablo en su epístola a los Romanos, capítulo 3, comenzando con el versículo 9, y concluyendo con el versículo 18. El apóstol presentó al hombre, a la persona, ante el tribunal de Dios y demostró con claros argumentos que es culpable, que está enfermo, enfermo de muerte espiritual. Más aún, el ser humano está muerto en delitos y pecados, y por lo tanto, lejos y apartado de la santidad de Dios. En el mismo capítulo 3 de su epístola a los Romanos, versículo 10, Pablo afirmó: "No hay justo, ni aun uno".
Diccionario crítico de juristas españoles, portugueses y latinoamericanos, 2012
Biobibliografía del catedrático de Política social de Madrid Manuel Moix Martínez.
El cambio de modelo de santidad durante la segunda mitad del siglo Xvii 1 The Change of the Model of Holiness during the Second Half of the 17 Th Century José Martínez Millán instituto Universitario la Corte en Europa Universidad Autónoma de Madrid Resumen Desde tiempos muy antiguos, la devoción a los santos estuvo vinculada a la cristiandad. Los santos eran personas que habían destacado por una vida ejemplar a juicio de la sociedad. Asimismo, protegían a los creyentes en momentos de dificultad. A finales del siglo Xvi, en pleno proceso de centralización de la iglesia, la Curia romana consideró que era ella quien debía definir la santidad y no solo eso, también definir las virtudes y el ejemplo de vida que constituían el modelo de santidad. Para ello creó una serie de instituciones. El nuevo modelo de santidad estaba de acuerdo con la ideología y espiritualidad que quería imponer el Papado. En mi opinión, este modelo coincidía con la espiritualidad practicada y difundida por Felipe Neri, que en el mundo hispánico practicaba la Santa Escuela de Cristo. Palabras clave: Santidad, Congregación de los Ritos, Felipe Neri, Santa Escuela de Cristo. Abstract Since the antiquity the devotion to the saints was related to the Christianity. The saints were persons who, in opinion of the society, had been outlined for an exemplary life and, furthermore, they protected the believers in moments of difficulty. At the end of the 16th century (during the process of centralization of the Church), the Roman Curia thought of herself as the head of the Church who had to define the holiness, and moreover, the virtues and the example of life that should imply this model of holiness. Therefore the Papacy created a series of institutions. The new model of holiness depended on the Roman ideology and spirituality. in my opinion, this model coincided with the spirituality spread by Philip Neri, that was practiced in the Hispanic world by the Christ's Holy School. En la historia de la cristiandad, el santo se convirtió desde muy pronto en el ideal social cuya vida ejemplar se quería imitar y al que se le invocaba como protector. Durante la Edad Media, la devoción a los santos se manifestó en la 1. El presente trabajo forma parte del proyecto concedido por el MiNECO, HAR2015-68946-C3-1-P.