Justice et éthique dans les récits de voyage français en Amérique au XVIe siècle (original) (raw)
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La critique de la justice en France au second XVIe siècle (2019)
Garnier, 2019
« La critique de la justice en France au second XVIe siècle », in Pouvoir, rhétorique et justice, Jean-Marc Joubert, François Ploton-Nicollet, dir., Paris, Carnier, 2019, p. 247-260.
Représentations de l’étranger dans les récits de voyageurs français du XVIIe siècle
Convergences francophones
Le XVIIe siècle fut celui où les Européens continuaient à découvrir des territoires et des modes de vie nouveaux. En France, ce sont, pour la plupart, des missionnaires qui entreprennent des voyages vers l’étranger, notamment vers l’Est, afin d’y propager le christianisme, mais aussi en poursuivant des buts plus pragmatiques. C’est le cas du jésuite Philippe Avril (1654-1698) cherchant, sur demande de Louis XIV, le moyen d’ouvrir une voie terrestre vers la Chine. D’autres, comme Jean-Baptiste Tavernier (1605-1689), voyageaient dans un but plus prosaïque tel que le commerce. Les carnets de ces voyageurs représentent une source d’informations importantes sur la vision de l’altérité à l’époque. Ces voyageurs aux motivations diverses voyaient-ils l’Autre dans des termes différents ? C’est la question que nous tenterons d’aborder dans cet article en comparant les procédés linguistiques à l’oeuvre dans les descriptions des peuples étrangers dans Les Six Voyages de Jean Baptiste Tavernier...
Çédille, 2013
En la Edad Moderna, el peregrino de Compostela vio disminuir progresivamente el respeto del que gozó en la Edad Media. Los abusos y las malas prácticas, así como los vagabundos y los mendigos disfrazados de peregrinos, tuvieron mucho que ver con este desprestigio. Los textos de varios viajeros franceses (no peregrinos) por España son un buen ejemplo de esta visión negativa en los siglos XVII y XVIII. Sin embargo, también constituyen un testimonio del mantenimiento del viaje piadoso a Compostela, que aún está lejos de desaparecer. Hubo también, en el siglo XVIII, verdaderos peregrinos franceses que escribieron relatos de sus viajes a Galicia. No critican el culto a Santiago, pero sus narraciones permiten apreciar aspectos negativos de este fenómeno religioso. Estos dos grupos de textos muestran que la decadencia de la peregrinación a Compostela es en sí misma, paradójicamente, una prueba de la supervivencia de esta práctica en el período indicado.
Le roman de Challe 1 , publié en 1713 et dont les histoires se situent dans les années 1670, contient tout le matériau susceptible de créer du suspens: amour, désir, refus du mariage, mal-mariée, adultère, tous topoï de la littérature sentimentale. L'une des originalités de l'auteur est de traiter les différents obstacles compromettant l'avenir du mariage en se souciant de la légalité en vigueur. Ainsi inclut-il, de façon précise, la question du droit à cette problématique du mariage 2 . À mon tour de mettre en lumière combien la discipline matrimoniale exercée dans l'Ancien Régime pouvait difficilement laisser envisager un mariage sentimental 3 . Il s'agit néanmoins de préciser que si la justice des pères, selon la triade Dieu/Roi/Père de famille, en est un obstacle majeur, l'éducation morale reçue et bien intégrée par les enfants fragilise tout autant -et paradoxalement -leur espoir d'un avenir dans l'union légale. Car si les héros challiens parviennent parfois à vaincre une législation rigide mais peu cohérente, ils ont du mal -malgré leurs sentiments -à dépasser leur propre conformisme moral. En cela résiderait une certaine forme de ce qu'on a appelé l'archaïsme de Challe, le faisant s'éloigner du féminisme que l'on eut malgré tout raison de lui accorder 4 .