Terres et échanges chez les Anga (original) (raw)
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Espace : échanges et transactions
Géographie et cultures, 2006
Les lieux et les territoires auxquels s'intéressent les géographes ne sont pas des entités dont la valeur ou la qualité existe a priori, comme une émanation du milieu naturel, de l'histoire, du caractère remarquable des habitants, ou encore des catégories d'analyse des géographes. L'état et la qualité des lieux sont contingents ; les relations qu'ils établissent entre eux, les hommes et les femmes, les processus dans lesquels ils s'engagent, sont à l'origine de la production et de la qualification des territoires. Aussi, penser en termes d'échanges et de transactions, c'est d'une façon se dégager du carcan du territoire, pour se pencher sur le mouvement qui fait le territoire ; il n'y a pas comme tel, de « recomposition » des territoires, il n'y a et il n'y a toujours eu que des compositions.
Sahara nigérien : terre d'échanges
Autrepart, 1998
Le Sahara nigerien demeure un carrefour d'echanges entre l'Afrique noire et le Maghreb, comme il le fut a l'epoque precoloniale a travers le commerce transsaharien. Les grands circuits marchands qui parcourent a present le desert sont toujours controles par des commercants arabes. Ces Arabes forment des solidarites extraterritoriales qui se jouent des frontieres et en jouent en axant leur activite sur les multiples opportunites qu'elles generent. L'Etat nigerien tente de tirer parti du negoce transfrontalier en offrant un cadre legal a des flux de transit de marchandises destinees a ses voisins algeriens, libyens et nigerians qui interdisent ou reglementent severement l'importation. Ces echanges offrent des potentialites de developpement importantes. Leur essor est toutefois conditionne par la restauration de la paix ; le Sahara continue d'etre le theâtre d'opera jouent en axant leur activite sur les multiples opportunites qu'elles generent. L'...
Parlez Moi De Moi… La Relation D'Echange Au Sein Du Territoire
l'acteur territorial est l'artisan quotidien de son enclos culturel dont il façonne les limites au gré de son commerce. Cette recherche d'épaisseur est une recherche de sens à travers une sémiotique de l'échange et une pragmatique du discours. La nécessité d'une continuité de l'échange endogène est une des valeurs sur laquelle se construit le récit historique territorial. Nous examinerons les pré-requis de cette relation parfois asymétrique et proposerons à l'aide de ce que nous appellerons «la métaphore de l'escalier» une grille de lecture, à savoir l'existence de trois paliers de communication : fluide, solide et réjouissant.
« L’échangeur Turcot entre ciel et terre »
Urban History Review, 2011
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Anto-Carte. De terre et de ciel. Livret du visiteur
2022
De terre et de ciel À bien des égards, Anto-Carte est un maillon dans une chaîne invisible. Quand elle est inspirée par la culture chrétienne, sa peinture renoue le fil des siècles en dialoguant avec les maîtres de l'art ancien. Anto-Carte porte également l'héritage des peintres et des écrivains du XIX e siècle. Né à Mons, son âme s'enracine dans le Borinage qui lui inspire de puissantes compositions picturales où la réalité locale et les sentiments universels forment les deux plateaux d'une même balance. Cet équilibre se retrouve dans sa carrière. L'artiste est installé en Belgique, tout en étant présent aux États-Unis et dans la plupart des centres d'art européens, comme la Biennale de Venise. Mais surtout, sa peinture est tournée vers la terre autant qu'elle aspire au ciel. Elle relie le temporel et le spirituel, les paysans et les anges, non pas pour exprimer une morale, ni pour se conformer à un dogme, mais pour proposer des valeurs : l'entraide, le don de soi, le pardon, le mérite, le partage, l'amour du prochain.
L'espace angélique et la chair du monde
2008
R. M. Rilke relate deux « Aventures » au cours desquelles il vecut l'experience mysterieuse d'etre transporte dans l' « espace interieur du monde » par abolition des limites entre le dedans et le dehors. Cet espace ou s’eprouve la plenitude d’une ouverture est qualifie d’ « espace angelique ». Le mouvement de dissolution de l’objet et du sujet, l’un dans l’autre, dans un mouvement de reversibilite, l’entrelacement du corps et du monde, selon un principe de reciprocite, sont constitutifs de ce que Merleau-Ponty nomme la « chair du monde », cet entre-deux paradoxal d’une interiorite s’exteriorisant et d’une exteriorite s’interiorisant. Ce que le poete evoque et ce que le philosophe tente de saisir par la pensee reflechie peut etre apprehende comme une experience imaginaire du corps vecu et peut etre rapproche du phenomene de l'illusion primaire que le psychanalyste D. Winnicott situe, dans la formation de la psyche, dans l'aire de l'informe. Notre interpretatio...
Amérique Latine Histoire et Mémoire. Les Cahiers …, 2003
Bolivia, film de Israel Adrián Caetano, avec Freddie Waldo Flores, Rosa Saández, Oscar" Oso" Bertea, Marcelo Videla, Hector Anglada, Enrique Liporace. Argentine, 2001, noir et blanc, 35 mm, 1 heure 15 minutes. Herencia, film argentin réalisé par Paula Hernández, ...