J. C. VIZUETE MENDOZA: "Como Rosal de Jericó". La Virgen María y la vegetación en España y Nueva España. [Senderos de Verdad. Ciudad de México. Societas Mexicanensis Scentiarum, Artium et Fidei. 2013. pp. 223-260] (original) (raw)
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Instituto Escurialense de Investigaciones Históricas y Artísticas
En la tradición literaria europea, desde el siglo XI, están presentes los relatos de milagros marianos. En los siglos siguientes se irán configurando colecciones de estos relatos en Inglaterra, Francia, Alemania, Italia y España; en la mayor parte de los casos se trata de los mismos prodigios, como puede comprobarse por los incluidos en las Cantigas de Santa María de Alfonso X o en los Milagros de Nuestra Señora de Gonzalo de Berceo. Durante la etapa final de la Edad Media los grandes santuarios hispanos, muchos de ellos centros de peregrinación, comenzaron la compilación relatos de milagros atribuidos a la intercesión de Santa María bajo la advocación de cada uno de ellos (Montserrat, Guadalupe, la Peña de Francia) tal como los narraban los devotos que acudían al santuario a dar gracias por el favor recibido. Desde el siglo XVI, la imprenta permitió la difusión de estos relatos, no ya los generales de los repertorios medievales sino los particulares de cada santuario, en forma de series permanentemente renovadas en ediciones sucesivas. El trabajo que presento es un estudio de estas colecciones impresas de milagros, publicadas entre los siglos XVI y XVIII, desde un punto de vista narrativo y devocional.
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El 15 de agosto de 2007 monseñor don Javier Martínez Fernández, Arzobispo de Granada, realizó en Ugíjar la coronación canónica de la Virgen del Martirio, patrona de la villa y de las Alpujarras. La imagen -una talla de cuerpo entero hoy en su color pero que originalmente estaría policromadaque podría datarse en el segundo cuarto del siglo XVI (ilustraciones 2 y 3 1 ), se encontró en un pozo al que fue arrojada por los moriscos durante la rebelión de las Alpujarras y donde permaneció olvidada varios años hasta que se halló de forma casual y comenzó a celebrarse su fiesta poco antes de 1598. Su primera advocación fue la del Rosario, y su título actual procede del relato del hallazgo pues se cuenta que quien la descubrió en el pozo escuchó decir: "Martirio es mi nombre, Martirio me llamo".
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Las monjas siempre han leído, y muchas de ellas también han escrito. Prueba de lo primero son las abundantes bibliotecas monásticas y conventuales que se han conservado. Sin embargo es más difícil encontrar muestras de su escritura, pues los papeles personales y en especial las cartas, solo en raras ocasiones pasaban a engrosar los archivos o las bibliotecas. No es frecuente encontrar epistolarios, salvo si la autora es persona de relevancia lo que dota a sus escritos de valor por las materias que trata en ellos o por su personalidad 1 . No es este el caso, ni la autora es persona conocida ni los asuntos relevantes, se guardaron sus cartas y papeles porque tuvo fama de haber recibido mercedes espirituales.