McTaggart - 'El tiempo y la dialéctica hegeliana' (tr. Javier Leiva) (original) (raw)
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Tiempo y situacionalidad. La “respuesta” merleaupontiana a la paradoja de McTaggart
The article seeks to establish a relationship that has not yet been explored satisfactorily between Merleau-Ponty᾿s phenomenology of time and a central issue of analytical “theory of time”: McTaggart᾿s paradox. By clarifying the authentic meaning of Merleau-Ponty᾿s “subjectivism” regarding time, against Priest᾿s interpretation (1998), the article points out a convergence between the phenomenological approach and Michael Dummett᾿s theses developed in response to the abovementioned paradox. A “situational” solution to the paradox is attempted on the basis of Dummett᾿s ideas and Bimbenet᾿s interpretation of Merleau-Ponty᾿s “perspectivism”.
Universitat de Barcelona Sucesion y engano es la rutina del reloj. J. L. Borges Resumen: ^Es el tiempo real? McTaggart en sus articulos de 1908 y 1927 argument6 que no. En este ensayo defiendo el escepticismo de McTaggart, apoy&ndome en Dummet 1960, de la objeci6n cl&sica formulada por Broaden 1938 y que Rosenkranz en 2008 retoma. Propongoque, si la paradojade McTaggart con respecto al tiempo esta fundamentada, y si la objecion cl&sica a esta no ha sido del todo estipulada, entonces el paso del tiempo es ilusi6n, en el sentido de que no hay algo asi como el cambio de los eventos a lo largo del tiempo. Terminos clave. Escepticismo, tiempo, realidad. Abstract: Is it real time? McTaggart in his articles of 1908 and 1927 argued that the time is not real. In this essay I argue McTaggart's skepticism, relying on Dummet 1960, of the classical objection by Broad in 1938 and Rosenkranz in 2008 returns. I propose that if the McTaggart paradox with respect to time is based, and classical objection if it has not been fully stipulated, then the time is illusion, in the sense that there is not something like changing events over time.-
Tiempo e historia en las lecciones tempranas de Friburgo de Heidegger (1919-1923)
Tópicos, Revista de Filosofía, 2019
En el presente artículo se intenta mostrar los rendimientos metódicos de la célebre conexión de prioridad entre temporalidad e historicidad a la altura de las Lecciones tempranas en Friburgo. Si bien es cierto que dicha conexión aparece establecida sistemáticamente en Ser y Tiempo, ya está anticipada en el ciclo de estas lecciones y tiene en ella una relevancia sobre todo en el plano metódico. La propuesta consiste por tanto en que, visto de esta manera, la conexión implica el establecimiento de un ideal regulativo de determinación de la propia existencia que comprende elementos evidentemente temporales. Sobre esta base es posible una discriminación de los grados de originariedad de distintas formas de la relación ejecutiva llamada “historia”.
In this article, we will attempt to continue the proposal of a solution to McTaggart's paradox on the basis of a return to a line of analysis traceable back to Dummett, and its complementation with certain tenets of Merleau-Pontyan phenomenology. With this aim, we will have to deepen the positions of the author of Truth and other enigmas which point towards an objection against one “complete description” of reality and favour, on the contrary, a plurality of “maximal descriptions”. Our attempt must not, however, adopt a “pluralism” which can be targeted by Nicholas Smith's objections, to whom, in turn, we will reply by making appeal to the phenomenological notion of “synthesis of transition”. We will conclude that the “pluralism” of temporal descriptions that allows us to escape from McTaggart's paradox is not incompatible with the requisite of “composibility” posed by Smith.
EL INSTANTE: KAIRÓS Y TEMPORALIDAD KAIROLÓGICA EN MARTIN HEIDEGGER
Revista de Filosofía , 2023
El artículo aborda el problema del instante (Augenblick) a partir de la obra temprana de Martin Heidegger y su prolongación en Ser y tiempo. La persuasión de que solo el cristianismo primitivo ha vivido una temporalidad originaria, se prolonga en Ser y tiempo en una interpretación del instante como integración del pasado y del futuro. Aquello que en Aristóteles no alcanzaba a constituirse –la conexión entre kairós y výn– encuentra su pleno develamiento en la escatología paulina. Sin embargo, el ésjaton de la parusía cristiana se convierte en Ser y tiempo en una escatología de la muerte.
ABSTRACT: Allegorical and emblematic images do not appear exclusively in visual literature: Genres such as the Italian or the Italian-inspired Counter-Reformation oratorios, cantatas and sacred or moral operas often contain images quite similar in form and function to those published in the Seventeenth and early Eighteenth-century European collections of emblems. This article analyses some of these parallelisms in the particular case of Il trionfo del Tempo e del Disinganno (c. 1707), by the librettist and patron of the arts Cardinal Benedetto Pamphilj and the composer Georg Friedrich Handel. KEYWORDS: Emblem, Opera, Oratorio, Academy, Discourse, Allegory, Rhetoric, Aural, Visual, Pamphilj, Handel, Time, Affects, Passions. RESUMEN: Las imágenes alegóricas o emblemáticas no resultan exclusivas de la literatura visual: géneros como el oratorio, la cantata y la ópera moral o sacra contrarreformista italiana o de inspiración italiana contienen a menudo imágenes muy similares en su forma y función a las que aparecen publicadas en las colecciones europeas de emblemas en los siglos XVII y XVIII. Este artículo analiza algunos de estos paralelismos en el caso de la obra Il trionfo del Tempo e del Disinganno (c. 1707), compuesta por Georg Friedrich Handel a partir de un libretto del poeta y mecenas Cardenal Benedetto Pamphilj. PALABRAS CLAVE: Emblema, ópera, oratorio, accademia, discurso, alegoría, retórica, auditivo, visual, Pamphilj, Handel, tiempo, afectos, pasiones.