Arpenter la maison du monde (original) (raw)
Related papers
Belgeo
Ce document a été généré automatiquement le 22 septembre 2020. Belgeo est mis à disposition selon les termes de la licence Creative Commons Attribution 4.0 International.
« Arpenter la patrie retrouvée »
Civilisations, 2015
le statut d'un patrimoine mémoriel commun européen et même euro-américain. Au contraire, en Europe centrale et orientale, le tourisme mémoriel postcommuniste vers les lieux de vie d'avant les déplacements forcés ou les déportations communistes participe bien plus d'un processus de recomposition des frontières identitaires et ethniques entre groupes et sociétés brutalement éparpillés ou téléscopés ensemble par la répression communiste. Ce texte analyse deux formes récentes de tourisme mémoriel à destination de la région frontalière de Transcarpathie en Ukraine occidentale, superposant la mémoire de plusieurs expériences de la violence et du déracinement au cours du 20 ème siècle. Ces pratiques dessinent des igures diversement symbolisées du « pays perdu et retrouvé » et articulent différents modes et échelles de commémoration, et de recomposition des frontières culturelles entre le 'soi', identitaire du touriste en quête de racines, par la découverte déconcertante du 'soi-autre' représenté par l'hôte, compatriote ethnique citoyen mais porteur d'un passé différent et citoyen d'un autre État.
Les dossiers d'Archéologie, Cathédrales gothiques, Edition Faton, p. 17-20., 2019
Aux XII e et XIII e siècles, la reconstruction des cathédrales romanes dans le nouveau style gothique représentait pour les maîtres charpentiers un défi considérable, du point de vue tant technique que logistique, en raison de l'ampleur exceptionnelle des chantiers. Il leur fallait concevoir de nouveaux types de charpentes, gérer l'approvisionnement en plusieurs centaines, voire en milliers, de grumes et trouver des solutions pour lever de lourdes charges sur des murs minces à près de 40 m de hauteur. La question sous-jacente porte sur l'existence d'une sylviculture performante en capacité de produire en quantité du bois d'oeuvre de qualité et standardisé pour satisfaire la demande des nombreux chantiers. Frédéric ÉPAUD Le monde des charpentes Montage des fermes de la charpente de la cathédrale de Bourges. Les fermes étaient levées une par une au moyen de cordes, ce qui explique la structure à chevrons-formant-fermes de la plupart des charpentes de cette période.
Terra Brasilis, 2013
Historiografia da história da geografia Connaître son Monde Les géographes et les savoirs géographies en congrès internationaux : spatialité et géographismes Conhecer seu Mundo. Os geógrafos e os saberes geográficos nos congressos internacionais: espacialidades e geografismos Conocer su mundo. Los geógrafos y los saberes geográficos en los congresos internacionales: espacialidades y geografismos Knowing their world. Geographers and geographical knowledge in the international congresses: spatialities and geographisms Die eigene Welt kennen. Die Geographen und das geographische Wissen in internationalen Tagungen: Räumlichkeiten und Geographismen
Comme toujours, Peter [Sloterdijk] a une façon frappante d'évoquer ça quand il dit que « la Terre est enfin ronde ». Bien sûr, nous le savions avant, et pourtant la rotondité de la Terre était encore théorique, géographique, au mieux esthétique. Aujourd'hui, cela prend une nouvelle signification parce que les conséquences de nos actions voyagent autour de la planète bleue et reviennent nous hanter : ce n'est plus seulement le bateau de Magellan qui est de retour mais aussi, après plusieurs tours du monde, nos rebuts, nos déchets et nos emprunts toxiques. Maintenant, nous le ressentons dans notre chair, nous en souffrons : la Terre est ronde pour de bon. (9) C'est cette conscience du monde qui anime la pensée philosophique et poétique d'Édouard Glissant, ce qu'on pourrait appeler son projet. La poétique de la relation correspond à une réflexion sur les échanges culturels et linguistiques mondiaux, rendue nécessaire par les conséquences de la colonisation, de la déportation des africains et des migrations massives et mondiales de populations. Glissant tente de penser une autre mondialisation, un autre devenir-monde face à la globalisation ou plutôt il se met à l'écoute de ce qui est venu à constituer les marges de cette mondialisation. Il définit le Tout-monde comme le recensement du Divers, c'est-à-dire de l'intégralité de cette diversité comme il le déclare dans un entretien : « la totalité est dans les marges ». Cette conscience du