Antropología De La Muerte Research Papers (original) (raw)

1 PALACIOS CEREZALES, DIEGO (2009): "Ritual funerario y política en el Portugal contemporáneo" en CASQUETE, J. y CRUZ, R. (Eds.) Políticas de la muerte. Madrid, La Catarata: 39-71. Muerte, liturgia, emoción, testimonio, atribución de culpa, política. En la historia contemporánea portuguesa, al igual que en la de otros países, el espacio funerario y los rituales asociados con la muerte han contemplado y provocado diversos y cambiantes conflictos. En este trabajo se realiza un recorrido por ellos y se estudian las transformaciones de ese tipo de prácticas, su relación con otros elementos de los repertorios de acción colectiva y las particularidades que las respuestas emotivas asociadas a la muerte introducían en el conflicto político. Finalmente, centrando la atención sobre el funeral político, se explora la especificidad que la configuración de las libertades de reunión y manifestación reconocidas por cada régimen ha impreso en la importancia del funeral como momento de la conflictividad en la historia portuguesa. Estado y comunidades En abril de 1846, unas aldeanas de Póvoa de Lanhoso, en el norte de Portugal, se negaron pagar el certificado de defunción y, contraviniendo las nuevas leyes de salud, llevaron el cadáver en procesión hasta la iglesia parroquial y lo enterraron en su suelo sagrado, a la manera tradicional, forzando a un cura a decir la misa. Las autoridades que intentaron impedirlo fueron amenazadas con palos y hoces y expulsadas a pedradas. La voz de su hazaña corrió y, en localidades próximas, otros grupos también organizaron entierros ilegales, asaltaron edificios públicos y destruyeron los registros de las obligaciones fiscales y señoriales. Al tercer día, las campanas repicaban en toda la región del Miño; los "pueblos" comparecían armados, respondiendo a la llamada de curas y cabecillas absolutistas que organizaban partidas guerrilleras, canalizando la movilización hacia el derrocamiento del gobierno: había comenzado la llamada "revolución de la María da Fonte" (Casimiro, 1986: 2-5, esp. 2n; Oliveira, 1986; Actas do congresso 'Maria da Fonte', 1996; Ferreira, 2004). Las cementeriadas de la Maria da Fonte son los episodios más conocidos de resistencia a las leyes de salud funerarias en Portugal, pero hubo muchos otros 1. Desde las primeras medidas higienistas de comienzos del siglo XIX había habido oposición popular a la 1 La palabra cementeriada adapta al castellano el término portugués cemiterada, que ha usado Fernando Catroga. El vocablo quizá provenga de Brasil: (Reis, 1992; Catroga, 1999: 56-59).