Buckminster Fuller Research Papers - Academia.edu (original) (raw)

Las premisas que animan las investigaciones del autor en este rumbo sustentan la convicción de que en otras culturas y en otros períodos de la (pre)historia se han practicado geometrías heterodoxas, complejas y no euclideanas de un rigor desconocido en Occidente hasta la actualidad. Algunas de esas geometrías están impulsando avances filosóficos, científicos y tecnológicos que se encuentran experimentando su estado de arte en un amplio conjunto de disciplinas.

Correlativamente, muchos de esos avances han permitido comprender y modelar recién ahora las prácticas de las geometrías otras y reconfigurar nuestra comprensión de las teorías occidentales que les corresponden, antropología del arte y sistemas axiomáticos incluidos. Hallazgo fundamental de este trabajo es la comprobación de que las geometrías prácticas (al igual que sucede, pensándolo bien, en la tecnología informática) no requieren para su realización formulaciones previas de tono formal, normativas de carácter discursivo ni cobertura lingüística de orden meta-teórico.

Lo que intentaré materializar en este hipertexto siempre mutante es imponer una mirada inversa, desobediente a la que la antropología en general y la etnociencia en particular han llegado a promover. Lo que pretendo es, en efecto, modelar las prácticas que se llevan a cabo desde tiempos sin memoria en enclaves culturales poco dados a la propaganda de sus propios logros: prácticas a las que nunca supimos vincular con ningún cuerpo de conocimiento y a las que hemos llamado “artes”, “artesanías”, “ergologías” o “sistemas simbólicos” a falta de toda comprensión verdaderamente metódica de su naturaleza cognitiva, de sus rigores técnicos y de la instancia de cognición situada que ellas encarnan; prácticas que desenvuelven procedimientos palpablemente sistemáticos pero no necesariamente lexicalizados, alcanzando resultados muchas veces desconcertantes por su complejidad, por su índole de cosa inexplicable o por la intratabilidad o inverosimilitud de las explicaciones que se intentaron para domesticarlas o (como diría geométricamente Hans-Georg Gadamer al definir la comprensión) para agregarlas al campo de nuestro horizonte hermenéutico.

En este trabajo se postulan ocho ejes temáticos que espero ayuden a ordenar un campo hasta ahora tan apasionante como amorfo y a motivar la puesta en marcha de las investigaciones que resta hacer y de las demarcaciones que es menester poner en acción a fin de purgar el terreno de no poca escoria oscurantista. Los ocho ejes en base a los que se ordenará el estudio describen los que parecen ser los hitos más relevantes en el desarrollo de los estudios técnicos y en la práctica de la etnogeometría. Ellos tienen que ver con:

(1) el descubrimiento del carácter fractal de muchas de las geometrías de una amplia región de África como punto de partida para la comprensión de fenómenos análogos un poco más o un poco menos intensamente fractales, recursivos, contraintuitivos, no lineales y no euclideanos en otras partes del mundo;

(2) las isometrías de las franjas, los espacios del plano y los giros en círculo para organizar el campo de la simetría y articular sus tipologías y sus procedimientos constructivos, definiendo la actuación de reglas cuyos enunciados (más recientes de lo que se imagina) bien puede que hayan sido unilateralmente etic pero que ningún nativo, ningún estilo arqueológico y ninguna tradición histórica parecen haber necesitado violar jamás para llevar a cabo sus prácticas;

(3) el análisis de las configuraciones geométricas del knotwork celta-eslavo-escita, de los flujos en grafos y de las llamadas simetrías en estrella de las teselaciones del arte islámico, puestas en paralelo con los cuasi-cristales de las aleaciones complejas recién descubiertos en Occidente, los cuales exhiben morfologías coincidentes con las de los embaldosados aperiódicos conocidos desde la Edad Media en Irán, Siria y Anatolia que preceden por siglos a las modalidades del Islām tardío a las que, por su virtuosismo, a veces creemos que son las más representativas de todas;

(4) las investigaciones y los logros conceptuales y metodológicos alcanzados por el geómetra holando-mozambiqueño Paulus Gerdes en las huellas de Ubiratan D’Ambrosio, de la pedagogía del oprimido de Paulo Freire y de los proyectos emancipatorios del Frente para la Liberación de Mozambique, a efectos de conocer en todas sus implicancias los poliominós y las geometrías complejas en el plano esférico, entre otras realizaciones;

(5) la comprensión de las relaciones entre los grafos eulerianos y euclideanos y los diseños de flujos, ciclos y circuitos de Angola, Vanuatu y otras regiones, así como la influencia de ambos campos en las más recientes técnicas computacionales de graph based navigation;

(6) una nueva comprensión de la forma en que las artes populares recursivas de la India aldeana y campesina han materializado en imágenes principios algorítmicos que sólo se han podido comprender acabadamente en el último tercio del siglo XX y que tienen que ver con la programación de computadoras de propósito general, con la lingüística computacional y con las formas más avanzadas de modelado y diseño, fractalidad incluida;

(7) la documentación de los últimos y más radicales avances en formas geométricas de representación encarnadas en los fullerenos, en las estructuras de tensegridad de tiendas, pelotas, cestas y tejidos a través del mundo y en los sistemas de símbolos Adinkra que comparten los Ashanti de Ghana con los científicos dedicados a los arcanos del álgebra supersimétrica y de la teoría de cuerdas, homólogos prácticos, a su vez, de los códigos de corrección de errores del ADN y de la autocorrección en la mecánica cuántica y en la informática inteligente de avanzada;

(8) la descripción sistemática de las geometrías proyectivas subyacentes a los sistemas tradicionales de navegación y de los sistemas de referencia y métodos formales (también geométricos) que han precedido al menos por un milenio a las técnicas contemporáneas de geoposicionamiento.