Cistercienses Research Papers - Academia.edu (original) (raw)

I. Fundamentación: Llamados a ser transformados en imagen de Cristo. Ratio institutionis 3. Cada comunidad, como escuela del servicio del Señor, está llamada a conservar y transmitir el patrimonio y el genuino carisma cisterciense a... more

I. Fundamentación: Llamados a ser transformados en imagen de Cristo. Ratio institutionis

3. Cada comunidad, como escuela del servicio del Señor, está llamada a conservar y transmitir el patrimonio y el genuino carisma cisterciense a quienes entran en ella; ha de prestar atención a las inspiraciones del Espíritu Santo en el corazón de cada persona y a su necesidad de curación espiritual.
4 Los monjes y las monjas, en esta escuela de caridad, progresan en la humildad y conocimiento de sí mismos, y aprenden a amar a través del descubrimiento de la misericordia entrañable de Dios en sus vidas. Al desprenderse gradualmente de falsas seguridades, crecen en la obediencia filial a Dios y corren, con el corazón ensanchado, por los caminos del servicio del Señor…
6. El auténtico cisterciense se hace esencialmente viviendo la conversatio en sus distintos elementos. Esta conversatio ofrece los medios para el crecimiento personal y comunitario, a través de la práctica diaria de las observancias monásticas y la solicitud pastoral del Abad y sus colaboradores. El Espíritu Santo realiza su acción transformadora dentro de la comunidad.
11 Cuantos viven en comunidad comparten la responsabilidad por su unidad, su fidelidad dinámica al carisma cisterciense y su capacidad para ofrecer a todos los miembros las condiciones necesarias para el crecimiento humano y espiritual que conduce a la plenitud del amor.

II. Objetivos:

• Redescubrir las claves que los PPCC nos aportan para vivir-experimentar el monasterio-comunidad, como lugar-espacio, y el discernimiento-formación, como tiempo-proceso, de conversión-curación-configuración con Cristo.
• Reflexionar y dialogar sobre cómo ayudar a los formandos a un autoconocimiento que incluya la identificación sus heridas-falsas imágenes de Dios para aprender a abrazarlas-transfigurarlas a través de la apertura de corazón y con la ayuda de la gracia.
• Proponer orientaciones y herramientas concretas para la concordia con los deseos que posibiliten la curación de la facultad desiderativa del hombre de hoy.

III. Contenidos:

Introducción general (Miércoles 7):
“Lazarus speculum novitii: La identificación entre Lázaro y el novicio en los Sermones de Bernardo de Claraval, -Elementos para una teología monástica del noviciado-”
1. Sermón 57 sobre el Cantar de los Cantares: Paloma = Lázaro = novicio.
2. Sermones sobre la Asunción y la Epifanía: Lázaro = novicio = penitente.
3. Sermón 84 sobre el Cantar de los Cantares: La formación del novicio en clave pascual-esponsal.
Explicitación de los presupuestos metodológicos.

Video: Mons. José Ignacio Munilla, Obispo de San Sebastián, Las heridas espirituales de nuestro tiempo, en las Jornadas sobre el acompañamiento espiritual. 20 de Junio de 2017 (https://www.youtube.com/watch?v=US3HWGx7QDo) .

Bloque I: Coordenadas “teológico-espirituales” del crecimiento humano y espiritual de las personas en formación. (Jueves 8)

El hombre maduro: dimensiones, características, criterios. Dificultades para el crecimiento. Ordenes de conocimiento: Pascal y Bernardo.

Video: El acompañamiento de la mano de la Psicología y de la Psiquiatría, Charla del psiquiatra Dr. Fernando Sarráis, en las Jornadas sobre el acompañamiento espiritual. 20 de Junio de 2017 (https://www.youtube.com/watch?v=0r7dcp4dN7w).

Conversión-predestinación/libre albedrio-curación del monje-formando en los Sermones cuaresmales de Isaac de la Estrella

I. 1. Tiempos, modos y objeto de la salvación: los Sermones para el Domingo IIº de Cuaresma. Conversión.
Sermón 33. Primer sermón para el segundo domingo de Cuaresma. Saliendo de allí Jesús se retiró hacia la región de Tiro y de Sidón. Conversión: “Salir” para encontrarse. Encuentro con Jesús a mitad de camino.

I. 2. Predestinación-libre albedrio (Viernes 9).
Sermón 34. Segundo sermón para segundo domingo de Cuaresma. Los discípulos le dicen: Despídela, porque viene gritando detrás de nosotros. Predestinación y líbero arbitrio.
Sermón 35. Tercer sermón para el segundo domingo de Cuaresma. ¿Quiénes son las ovejas perdidas de la casa de Israel?
Sermón 36. Cuarto sermón para el segundo domingo de Cuaresma. No es bueno tomar el pan de los hijos para dárselo a los perros. Las cambiantes fronteras del bien y del mal.
Sermón 37. Quinto sermón para el segundo domingo de Cuaresma. No es bueno tomar el pan de los hijos para dárselo a los perros. Los tiempos de Dios y los nuestros.

II. 3. Curación (Sábado 10).
Sermón 38. Primer sermón para el tercer domingo de Cuaresma. Estaba Jesús expulsando un demonio y este era mudo.
Sermón 39. Segundo sermón para el tercer domingo de Cuaresma. Por Beelzebul, príncipe de los demonios, expulsa los demonios.
Jesús expulsa a un demonio locuaz, que hacía mudo, estúpido y sordo a un monje -Algunos elementos para una terapéutica de las enfermedades espirituales a propósito del Sermón 38 de Isaac de la Estrella-
I. Actores de la terapia-lucha espiritual.
I.1. Jesús: I.1.a. Doctor-médico. I.1.b. Atleta-defensor.
I.2. Satanás–adversario.
I.3. Monje-“infirmus”-paciente.
II. Diagnóstico.
II. 1. Enfermedades en general: Heridas-raíces amargas-demonios.
II.2. Algunas enfermedades en particular: II.2.1. El orgullo enferma la vista. II.2.2. La arrogancia es la madre de la envidia. II.2.3. La acedia una enfermedad del sueño. II.2.4. La avaricia emborracha y hiere la mano. II.2.5. La paciencia cura la lujuria.
(Domingo 11)
III. Semiología de un caso.
III.1. Patogénesis: la estrategia del demonio familiar.
III.2. Profilaxis: el combate del monje.
IV. Terapia espiritual.
IV.1. Primeros auxilios: Oración-salmodia,
IV.2. Remedios. Ascesis-identificación con Cristo.

Bloque II: Curación-concordia-crecimiento de las facultades concupiscible e irascible del monje-formando

(Martes 13)
Video: “Educar los deseos”, Charla de Mons. Munilla en el retiro dirigido a las familias organizado por la Pastoral Familiar de la Diócesis de San Sebastián (https://www.enticonfio.org/2017/11/11/educar-los-deseos/)

“Sicut ablactatum super matrem suam...” -Orientaciones y herramientas para la construcción de la concordia con los deseos en algunos autores monásticos medievales-.
Introducción: La concordia común y consigo mismo. La concordia con los deseos su problemática.
1. El Salmo 130: marco bíblico-teológico y antropológico-psicológico.
Confesión de humildad - Confianza filial. Conciencia de amparo - figura del hombre serenado. Niño destetado y su madre. Niño-deseo-orante y madre-alma-Dios. Moderación ordenadora.
2. El Salmo 130 recibido por Evagrio Póntico, San Juan Casiano, San Agustín de Hipona y san Benito de Nursia.
Confesión de humildad-custodia del corazón y confianza filial-oración. Claves cristológica-tropológica-eclesial: herejes y creyentes perezosos. La escala de la humildad: el cuidado responsable y el auxilio de la gracia.
3. El Salmo 130 recibido por San Elredo de Rieval, Gilberto de Hoyland, Beato Isaac de la Estrella y San Bernardo de Claraval.
Confesión de humildad y confianza filial. La razón y la voluntad brazos para sostener los deseos. El orgullo y el desorden de los deseos.

(Miércoles 14)
Conclusión: ¿Cómo sostener los deseos según Bernardo?
De la incapacidad a la posibilidad. Diez herramientas para la construcción de la concordia con los deseos.