Cultural History of War Research Papers (original) (raw)

E s t u d i o s F i l o s ó f i c o s L X V ( 2 0 1 6 ) 1 7 3 ~ 2 0 2 B IBLIOGRAFÍA FILOSOFÍA HAN, Byung-Chul, El aroma del tiempo. Un ensayo filosófico sobre el arte de demorarse. Barcelona, Herder, 2015, 163 pp., ISBN 978-84-254-3392-4. Byung-Chul Han es un pensador coreano afincado en Alemania. Su obra traducida al castellano está publicada en Herder. Suyos son los libros La sociedad del cansancio, La sociedad de la transparencia, La agonía del Eros… Lo que por ahora se ha publicado son textos breves, quizá por eso, entre otras cosas, sus textos han tenido éxito. Sin embargo hay algo más: su contenido, a saber, el análisis del hombre real y del presente. Lo hace dialogando con autores clásicos del pensamiento, como Aristóteles, San Agustín, Santo Tomás, Nietzsche, Marx, Heidegger, Max Weber, Hannah Arendt, Lipovetsky, Derrida, Lyotard…, para presentar la realidad sin revestirla de aditamentos y reflexionando sobre ella. En este libro no podía faltar Proust, ya que su reflexión es sobre el tiempo: "el tiempo se escapa porque nada concluye, y todo, incluido uno mismo, se experimenta como efímero y fugaz". Si en los discursos sobre el tiempo nos adherimos a la frase de S. Bauman "que el tiempo es líquido", Byung-Chul Han nos dice que la época de aceleración ya ha quedado atrás y lo que ahora se da es una disincronía responsable de la atomización y dispersión del tiempo. Si esto lo aplicamos a nosotros mismos resulta la atomización de la identidad. Esto es lo que busca el libro, según su confesión en la introducción: indagar las causas y consecuencias de la disincronía. Lo hace a través de 11 capitulitos, con sentido más literario-poético que otra cosa. Así se ve en "Tiempo sin aroma", donde hace una serie de reflexiones sobre el tiempo, sobre el mundo mítico, sobre el tiempo histórico, con afirmaciones y frases especialmente literarias: "el tiempo no depende del destino, sino de su diseño"; o "el tiempo pierde el aroma cuando se despoja de cualquier estructura de sentido, de profundidad, cuando se atomiza o se aplana, se enflaquece o se acorta"; el tiempo "ya no remite hacia atrás, sino que lleva hacia delante". O en el apartado tercero titulado sobre "La velocidad de la historia", basado en unos textos de Baudrillard. Al final de este apartado toma un texto de la novela de Michel Butor, El empleo del tiempo. Asimismo, en "De la época del marchar a la época del zumbido", que viene encabezado por una frase de Nietzsche. De vez en cuando algún chispazo que hace reflexionar, como cuando toma un eslogan de S. Bauman en el que compara al hombre peregrino con el hombre moderno. Lo mismo en "El tiempo de los ángeles", introducido, no faltaba más, por una cita de Rainer Maria Rilke. En este capítulo, Han señala cómo los representantes del posmodernismo más bien diseñan distintas estrategias del Tiempo y del Ser para contrarrestar la desintegración, la destemporalización: "Una sucesión de frases indistintas no genera ningún sentido, no construye una historia" (p. 79). El