Emil Cioran Research Papers - Academia.edu (original) (raw)

Acaba de ser publicado, em inglês, um novo livro de exegese filosófica sobre Cioran - e um importantíssimo, tanto pela temática quanto pela abordagem: Atormentado por Deus: o niilismo místico de Emil Cioran (Libreria Editrice Vaticana, 2019), do filósofo e teólogo Mirko Integlia. O livro é uma minuciosa análise textual e contextual, histórico-hermenêutica, disso que o exegeta concebe como sendo o "niilismo místico" de um pensador religioso heterodoxo, de um cético-ateu "atormentado por Deus". A partir de um horizonte hermenêutico habilmente agenciado, Mirko Integlia empreende uma exegese crítica, erudita e conceitualmente rigorosa do "pensamento insuportável" de Cioran, como o qualificou João Maurício Barreiros Brás, ultrapassando a antessala do seu pensamento, indo além de certa "platitude"-senso-comum em matéria de exegese cioraniana-que tende a ver no autor do Breviário de decomposição (1949) um filósofo ou pensador trágico tout court, na linha de Nietzsche: cético ou pessimista, cínico ou niilista, em todo caso, nada além de um pensador secular, resolutamente instalado nos limites familiares e seguros de uma racionalidade da pura imanência, sem nenhuma vontade (ou necessidade) de transcendência (muito embora falida, ou abortada), sem nenhum alcance metafísico, sem nenhum pathos místico, sem nenhum drama religioso... Eis o reducionismo posto em questão pelo livro de Mirko Integlia: o drama religioso sem a fé não se reduzindo a uma experiência episódica, passageira e passada, localizada em seus anos insones de juventude, e sendo inviável reduzir o pensamento-ambivalente, paradoxal-de Cioran a um dos opostos na série de categorias e noções antitéticas que o constituem, o mais razoável seria conjugar, e tentar sintetizar (sempre na tensão), como faz Mirko Integlia, os opostos inconciliáveis (se é que são opostos, se é que são inconciliáveis). Assim, pois: niilismo místico (ou, inversamente, dir-se-ia mística niilista), o pensamento abismal de um cético com a paixão do Absoluto, de um ateo credente che spiava Dio, como o caracterizou o cardeal Gianfranco Ravasi.