Islamic Numismatics Research Papers - Academia.edu (original) (raw)

• Синхронизация календарей.
В ходе работы над статьёй автор использовал таблицу, позволяющую видеть хронологию трёх основных летоисчислений на одной странице: мусульманского, христианского и монгольского календарей. За основу была взята идея и разработка В.Н. Настича: Таблица «Совпадения годов мусульманских и христианских эры», которая была объединена с «Лунно-солнечным календарём» В.В. Цыбульского (57).
Таблица названа Синхронистической и приведена в Приложении 1.1-1.2.
Надеюсь, новая Таблица не проиграла предыдущей в части возможностей представления доступа и удобства пользования хронологическим ресурсом.
• Сельджукский сюжет «Лев и Солнце» как «юбилейный»; отчеканен «по случаю» 600-летия начала мусульманской Эры.
В 638 году н.э. по повелению второго правоверного халифа Умар ибн ал-Хаттаба был введён принципиально новый календарь (и отсчёт новой Эры) для всего мусульманства – календарь лунной хиджры (начало новой эры было отнесено к 622 г., – году переселения мусульманской общины под руководством пророка из Мекки в Медину); ровно через 600 лет после этого события сельджукский султан Кей-Хосров II, формальный наследник суннитов Халифата, чеканит «юбилейный» дирхем с сюжетом «Лев и Солнце».
Сельджукский султан отчеканил во многих смыслах «эпохальную» монету с сюжетом, который впоследствии получит у Чингизидов новый мистический и сакральный смысл.
Монголы, получив от сельджукского султана огромную контрибуцию в виде местного серебра с характерным сюжетом, через четверть века перенимают сюжет «Лев и Солнце» на свои монеты.
Кроме высокой художественной привлекательности и гениальной простоты, сюжет «Лев и Солнце» для монголов является символом начала Эпохи и эпохальных побед.
• Трактовка легенды (расшифровка сюжета) на сельджукской и джучидской монете. Сюжет «Лев и Луна».
Были проанализированы художественно-изобразительные приёмы построения зооморфного сюжета сельджукской монеты. Автором приведены аргументы и доводы, доказывающие связь иконографии сельджукской монеты с «юбилеем» принятия мусульманской Эры летоисчисления халифом Умаром ибн ал-Хаттабом в 638 г.х.
В частности, было обращено внимание на астрономический феномен в иконографии монеты – неомениею (смену Луны на молодой месяц), – как символ и «маркер» новой системы мусульманского Календаря (лунной хиджры); «зашифрованная» символика указывает, что на монете изображено не Солнце, а скорее – Луна.
Появление особых («памятных») монет автор связывает с успехами распространения ислама на восток (дирхем Кей-Хосрова II) и на запад, в сторону Магриба (дирхем мамлюка Бейбарса I) от Аравийского полуострова и указывает на исламскую символику в иконографии.
• Трактовка легенды (толкование сюжета) на сельджукской монете.
Художественная «задумка» сюжета в виде чеканки «особой» монеты подводит своеобразный итог «завоеваний» и распространения ислама за 600-летний период Халифата кратким лаконичным лозунгом: «Торжество победы ислама» либо «Торжество распространения ислама»; действующий халиф – единый (духовный и политический) лидер мусульман.
Возможно, именно в этом смысле подразумевались последующие неоднократные «особые» выпуски зооморфных сюжетов у Джучидов.
Идея чеканки монеты, посвящённой главному символу мусульманского летоисчисления – лунной хиджре, подразумевает новый (скрытый) смысл: правильнее монетный сюжет называть «Лев и Луна» (на фоне звёздного неба); именно такое странное название сюжета (в отличие от названия «Лев и Солнце») – выглядит наиболее логичным и предпочтительным в иконографии сельджукской (и впоследствии – джучидской) монеты.
• Коронационные и «юбилейные» монеты джучидских ханов Менгу-Тимура, Туда-Менгу, Кунчека, Тула-Буги и Токты.
Неудивительно, что в «особых» случаях джучидские правители будут регулярно возвращаться к «магическому» сюжету.
Для монголов этот сюжет станет символом наступления новой эпохи и могущества государства; сюжет станет настолько популярным, что впоследствии неоднократно будет повторяться на серебряных и медных выпусках.
Было показано, что многие джучидские и хулагуидские правители «возьмут за моду» начинать собственную эпоху «во власти» с чеканки так называемой «коронационной» монеты (первого года правления) именно с этого сюжета и только после этого будут приступать к сюжетам регулярной чеканки.
Таким образом мы увидели, что главным поводом для выпуска сюжета «Лев и Солнце» были:
- первый год (начало правления) нового хана, то есть, по сути, сюжет стал «коронационным»; у ханов государства Джучидов (Менгу-Тимуре, Туда-Менгу, Тула-Буги, Кунчека, Токты) были найдены «особые» выпуски;
- кроме того, монгольские государства (Джучиды и Хулагуиды) выпускали «юбилейные» выпуски по случаю «круглых» дат восточного календаря: 60, 600, и даже 660 лет.
• Принцип построения «юбилейных» дат и событий по восточному календарю у Сельджуков, Джучидов и у Хулагуидов.
Такую «юбилейную» дату можно подтвердить «умозрительно»: использовав принцип «построения» юбилейного события в восточном календаре и анализируя монгольские монетные выпуски в «юбилейные» годы: у Сельджуков 638 г.н.э. (17 г.х.) (+600 лет) = 638 г.х. (1240-1241 г.); у Джучидов 638 г.х. (+60 лет) = 699 г.х. (1299-1300 г.); и даже 651 г.н.э. (+600+60 лет) = 690 г.х. (1291 г.) у Хулагуидов.
• Датирующий характер чеканки первой монеты Булгара с именем халифа ан-Насир лид-Дина.
Присоединяюсь к мнению Г.А. Фёдорова-Давыдова и А.З. Сингатуллиной и считаю, что именно начало пятидесятых годов XIII в. (1241-1242 гг./ 639-640 гг.х.) является наиболее предпочтительным для начала чеканки первых монет Булгара с точки зрения исторических и политических предпосылок; считаю, что эти монеты безусловно относятся к первым монетам монгольского Улуса Джучи.
Таким образом, хан Бату принимает важное политическое решение: после серьёзных разногласий с Гуюком и смерти Угедея чеканить собственную монету в Булгаре с использованием имени легендарного халифа.
Торгово-экономическая потребность чеканки монет монголами в Булгаре и противоречия с центральной властью (в Каракоруме) приведут к политическому сепаратизму и становлению нового государства (Джучидов) на Волге уже при хане Берке.
Кроме того, надо отметить, что чеканка первой монеты в Булгаре, по странному стечению обстоятельств, совпадает с чеканкой сельджукского сюжета «Лев и Солнце» (638-642 гг.х.).
• Обзор особых монетных выпусков у Хулагуидов.
В указанном разделе был проведён типологический анализ зооморфных типов монет, представленных в Каталоге (63) ильханов от Хулагу до Абу-Саида (Приложении 7.1-7.7.); отмечены типы, которые предположительно могут быть отнести к «особым» («юбилейным» и «коронационным») выпускам.
• Резюме раздела. Роль Ногая в политической жизни.
В монетных выпусках Хулагуидов, как и в джучидских выпусках, важное место занимают «коронационные» и «юбилейные» чеканы. Как и джучиды, хулагуиды в «особых» случаях используют сюжет «Лев и Солнце»; первое место занимают сюжеты с животными: Лев (тигр или барс) и Птица.
В заключение статьи хочется отметить крайне высокое художественное сходство реверса с изображениями животного (Льва) у сельджуков Рума (Приложение 5, №1) и (животного) на монете Токты, битой в Сакче Ногаем (Приложение 5, №8), а также «стиля» аверсов монет (Приложение 5, №№ 1 и 10). Настойчивое повторение иконографических «элементов» сельджукской монеты в чеканке серебра на монетного двора Исакче наталкивает на мысль об активной роли хана Ногая в принятии решений в монетном деле Джучидов.
Учитывая особенности его биографии, авторитет и личное знакомство со многими правителями сопредельных монгольских и немонгольских государств, а также его ролью в хозяйственно-экономической жизни государства (в правлении хана Токты Ногай занимал высокую должность беклярибека), когда он был непосредственным участником и «творцом» не только политических, но и важнейших экономических событий; возможно, благодаря именно его личному художественному вкусу и предпочтениям, с которыми тогда никто не мог не считаться, мы обязаны появлению зооморфных сюжетов в иконографии джучидского серебра.