Mitología Clásica Research Papers - Academia.edu (original) (raw)

El mito (…) no es una explicación que satisfaga un interés científico, sino la resurrección narrativa de una necesidad primitiva, contada para satisfacer profundas necesidades religiosas y ansias morales. (Bronislaw Malinowski) 0. Mito y lenguaje. Todos sabemos que hablar de las raíces de nuestra cultura, de la Antigüedad clásica, sin hacer referencia a la mitología es casi un imposible. La mitología clásica ha sido el instrumento mediante el cual se han expresado con más fidelidad los sentimientos y las ideas de la humanidad desde los tiempos más remotos. En cuanto al interés moderno por la mitología, tanto la Ilustración como el Romanticismo estimularon el estudio del mito a raíz de la aparición de nuevas disciplinas académicas y del renovado interés sobre el origen de éste. Aunque la Ilustración acentuaba la racionalidad del hombre, dirigía su atención a todas las expresiones humanas, incluidas la religión y la mitología. Su análisis racional intentaba dar un sentido a los relatos míticos, aparentemente irracionales y fantásticos. Paralelo al desarrollo de disciplinas como la antropología, sociología, psicología, historia de las religiones, etc., se relacionó el fenómeno mítico con una comprensión más amplia de la cultura y la historia, dando como resultado la consideración de los mitos como fuentes intelectuales y culturales de gran valor. Pero también es cierto que la relación entre mitología y ciencia ha estado inmersa en una discusión que sobrevive hasta nuestros días. El mito ha planteado un problema de interpretación que ha generado distintas controversias sobre el valor de la mitología. Mythos y Logos se hallan en conflicto en tanto que éste último significa el modo racional y analítico de comprender la realidad. Todos sabemos, además, que, aunque los mitos constituyen una parte esencial de la religión griega y romana, en el mundo clásico no existe una obra equivalente a la Biblia en la que se recojan los auténticos textos religiosos, sino que, por el contrario, las festividades y los cultos se nos han transmitido a través de las obras literarias, lo que ha dado lugar a distintas versiones de algunos hechos mitológicos, siendo en muchos casos difícil discernir qué historia es la correcta 1. Sin embargo, el mito es, junto al lenguaje, uno de los medios por los que los hombres se han comunicado durante toda su historia, aunque, frente al lenguaje-que se refiere a hechos objetivos-los mitos se refieren al significado y al sentido de la vida (Real 2002:255-256). También debemos tener en cuenta que los mitos, aunque siempre se presentan como sucedidos en épocas pasadas, siguen actuando o influyendo a lo largo de los siglos. Y los mismos hombres son los encargados de perpetuar este tipo de narraciones mediante festividades y ceremonias. De ahí que, desde un punto de vista sociológico se considere que todo orden social se mantiene unido por un sistema de mitos; es decir, ninguna sociedad puede conservar una cierta estabilidad a menos que los mitos sobre los que descansa-mitos como el poder, la ley, la libertad, etc.-permanezcan como valores fundamentales para el hombre 2. Por consiguiente, no es de extrañar que los mitos, que ha proporcionado una inspiración artística, filosófica y literaria, hayan servido también de modelos de conducta a los estudios psicológicos, al ser considerados como narraciones que describen en lenguaje 1 Vid. Cirlot (1991); Díez de Velasco (1998); Vernant (1982). 2 Cf. Vernant (1982:180 s.). Vid. Campbell (1969); Eliade (1989).