Northern Kingdom Research Papers - Academia.edu (original) (raw)

(Aus der Einführung der Herausgeber:) Beat Weber, Linden/Basel, nähert sich der Frage nach den Trägern der Überlieferung von der anderen Seite: Aus den Asaph zugeschriebenen Psalmen erschließt er historische Voraussetzungen, die auf eine rund vierhundert Jahre umspannende Traditionskontinuität führen, wobei das entsprechende Asaph-Corpus mit Chr die Ladetheologie teilt. Dabei setzt Weber voraus, dass einige Asaph-Psalmen wie Ps 78 bis ins 8. Jh. v.Chr. zurückreichen und sich ein Zeit-, Stoff- und Funktionsbogen zu den asaphitischen Sänger-Leviten der Chronik ergibt. Eingangs stellt Weber vier gemeinsame Merkmale von Psalter und Chr heraus: Die hervorgehobene Bedeutung Davids; die Königsherrschaft Gottes; Gebet, Psalmen, Gottesdienst und Tempel; eine Israel-Bezogenheit mit universalem Horizont (Beginn von 1Chr 1:1 mit Adam, Ende des Psalters in Ps 150:6 mit allem, was Odem hat). Ps und Chr sind beide geschichtstheologisch ausgerichtet: Dabei schildert 1/2Chr den Zeitraum, der auch in den Büchern I–III des Psalters vorausgesetzt wird, sachlich jedoch bilden Buch IV–V mit ihrem universalen Horizont, dem Königtum Gottes, der Betonung von Tempel und Liturgie und der gottesdienstlichen Hymnik den Hintergrund der chronistischen Theologie. Die Chr rezipiert dabei die alte Asaph-Tradition im Kontext nachexilischer levitischer Tradition. Die Gruppe hinter den Asaph-Psalmen fokussiere sich anfänglich auf Gerichtsankündigung und -verarbeitung, wobei die Nordstämme und das Levitentum greifbar würden (insbesondere durch die Lade, die wie die Asaphiten ursprünglich in Schilo lokalisiert seien). In Juda seien die asaphitische Tradition und ihr Trägerkreis dann unter Hiskia aufgegriffen worden. Hier sei Ps 78 zu verorten, der den Norden politisch als verloren ansieht, nicht jedoch seine Bewohnerschaft, die durch ihre Existenz in Juda mit diesem erwählt sei. Die exilisch-nachexilischen, asaphitisch beeinflussten Texte bilden ein Spektrum vom Bußgebet bis zum JHWH-Lobpreis ab. Die chronistischen Asaphiten schließlich sind Musiker statt Dichter oder Beter. // (From the introduction of the editors:) Beat Weber, Linden/Basel, approaches the question of the bearers of the tradition from the other side: From the psalms attributed to Asaph, he infers historical conditions that lead to four hundred years of continuity of tradition in which the Asaph corpus of psalms shares the theology of the Ark of the Covenant with Chronicles. Here, Weber assumes that some Asaph-psalms like Ps 78 stretch back to the 8th century BCE and form and arc in terms of time, substance and function, linking it to the Asaphite Levitical singers of Chronicles. To begin with, Weber highlights four shared features of the Psalter and Chronicles: the emphasis on David, the royal reign of God, prayer, psalms, worship and Temple; an Israel-relatedness with a universal horizon (beginning in 1Chr 1:1 with history from Adam and an ending in Ps 150:6 with “all that has breath”). The Psalter and Chronicles are both also historically-theologically oriented: I-II Chronicles describe the period which is presupposed in Books I-III of the Psalter, but Book IV-V with its universal horizon, focus on the kingship of God, and emphasis on the Temple and liturgy and the liturgical singing, form the background of the Chronistic Theology. The Chronist takes up the old Asaph tradition in the context of postexilic Levitical tradition. The group behind the Asaph Psalms initially focused on the announcement and processing of the judgments, making the northern tribes and Levites perceptible (especially through the Ark, which, like the Asaphites, was originally located in Shiloh). According to Weber, the Asaphite tradition and its propagators were then taken up in Judah under Hezekiah. This is where Ps 78 should be located which sees the Northern Kingdom as politically lost, but not its inhabitants. Through the presence of these people in Judah, they were perceived to be elected with it. This exilic-post-exilic text, influenced by the Asaphites, constitutes a spectrum ranging from penitential prayer to praise of YHWH. Finally, the Chronistic Asaphites are musicians rather than poets or worshipers.
Reviews:
Oeming, RBL 06_20: https://www.sblcentral.org/API/Reviews/13238_14768.pdf
Maskow, RBL 10_20: https://www.sblcentral.org/API/Reviews/13238_14769.pdf
Schücking-Jungblut, RBL 12_20: https://www.sblcentral.org/API/Reviews/13238_71337.pdf