Temporalité Research Papers - Academia.edu (original) (raw)

Image en creux de la tradition, la modernité subsume une multiplicité de "modes" , facettes hétéroclites dont elle est la composition. Comportements, mentalités, disciplines, courants artistiques et de pensée, objets même : l'adjectif "moderne" décrit une réalité plurielle, polymorphe, changeante, dont la seule unité semble tenir à l'opposition symétrique au folklore classique. Opposition qui procède notamment par éclatement, dispersion, atomisation des pratiques et des idées, mouvement incessant tendu vers la nouveauté, contre la stabilité séculaire de la coutume. En tant qu'elle caractérise une civilisation, la modernité figure une unité paradoxale donc, unité que la synthèse travestit plutôt qu'elle ne l'élucide.
Et pour cause : appliqué à la société, c'est-à-dire à la culture telle qu'elle se diffuse de l'épicentre européen, le terme se donne pour quasi synonyme celui d'"individualisme", substantif oxymorique ("société individualiste") en lequel est précisément consacrée cette impropriété à se réduire en un concept, en un modèle simple et intelligible, à portée de compréhension, comme l'ont été les sociétés traditionnelles . De fait, construit sur le double principe d'un individuum préexistant identifié et de sa quantité numérique, l'individualisme se charge des présupposés liés à leurs déterminations respectives, elles-mêmes non figées. En témoigne l'historiographie de la notion dressée par Joël Roucloux , le terme évolue avec les écoles de pensées qui le théorisent, le contexte disciplinaire dans lequel il est convoqué, la vision même de celui qui y fait allusion comme de celui qui le reçoit. Le consensus s'effectue ainsi sur le mode de la confusion, intégrant "les notions les plus hétérogènes que l'on puisse imaginer" sous un vocable trompeusement singulier, lequel semble escamoter qu'il existe en définitive autant de formes d'individualismes qu'il y a d'individus.
Or, parce qu'il intervient comme la modalité de la modernité, son effectuation pratique, l'individualisme focalise les regards des anthropologues, sociologues, psychologues, philosophes et autres spécialistes de l'humain qui entendent expliciter l'être de cet homo novus , qui, plus que jamais, s'autoproduit et s'autodétermine et transforme ainsi profondément les dynamiques des sociétés en lesquelles il se constitue. Comment, en effet, lire cette humanité polymorphe ? A quelle échelle sa condition s'élucide-t-elle ? A l'heure de la modernité avérée, voire redoublée dans la postmodernité, quel "mode" d'existence l'individualisme produit-il?