Typika Research Papers - Academia.edu (original) (raw)

Giles Constable remarquait que parmi les habitants de l'Occident à la période médiévale, les moniales et les moines possédaient sans nul doute le mode de vie le plus fortement rythmé par des cérémonies et par des rituels 1. La remarque semble encore mieux s'appliquer au koinobion byzantin, et l'on peut même parler, comme nous allons le montrer ici, d'existence ritualisée. Le maître des rituels semble moins le supérieur du monastère que le typikon, livre portant les prescriptions disciplinaires et liturgiques, qui façonne aussi bien le quotidien que les événements exceptionnels de la communauté. Timothée, auteur de l'Hypotypose du monastère de la Théotokos Évergétis, éclaire ce qui préside à sa rédaction : en plus de la description de la sainte liturgie, il veut fournir « tout le reste de votre manière de vie, en ce qui concerne à la fois l'âme et le corps » afin que les moines puissent vivre sans erreur 2. La dimension sacralisante du typikon et sa fonction rituelle sont soulignées par le fait que le livre était lu solennellement par les novices puis par la communauté monastique entière, parfois plusieurs fois par an. Pour la Théotokos Évergétis, le typikon du fondateur doit être lu au début de chaque mois pendant le repas commun, pour le profit spirituel des moines, sacralisant d'autant la règle du fondateur 3. Pour le monastère fondé par Michel Attaliate à Constantinople, la forme testamentaire va de pair avec un profond souci de sauvegarder l'indépendance du monastère qui se présente comme une fondation familiale. * Le sujet a été choisi pour honorer la mémoire de ma directrice, trop tôt disparue, Évelyne Patlagean, qui aurait sans doute accueilli de manière taquine l'approche peu politisée ici adoptée. En effet, malgré l'étendue de ses domaines de recherche, ses réflexions sur l'hagiographie et la liturgie italo-sicilienne, malgré aussi sa prise en compte des questions sociales et de l'histoire des juifs, Évelyne Patlagean en était arrivée à la conclusion que vers le politique tout convergeait, et qu'hors du politique, l'histoire faisait des détours. Cependant, comme l'une de ses nombreuses qualités était d'autoriser à ses étudiants, autant qu'à elle-même, la plus grande liberté intellectuelle, j'espère que ce traitement ne lui aurait en définitive pas déplu. 1. G. Constable, The ceremonies and symbolism of entering religious life and taking the monastic habit from the fourth to the twelve century, dans Segni e riti nella chiesa altomedievale occidentale, 11-17 aprile 1985 (Settimane di studio del Centro italiano di studi sull'alto medioevo 33), Spoleto 1987, p. 771-834, ici p. 772. 2. Hypotypose de la Théotokos Évergetis (abrégé ensuite EvHyp), l. 7-12 ; éd. et trad. : P. Gautier, Le typikon de la Théotokos Évergétis, REB 40, 1982, p. 5-101, ici p. 15. 3. EvHyp 43, p. 91, l. 1311.