一块红布 (original) (raw)

左翼同路人
Chinese Canadian
国际主义者
基督徒
INFP
顺直男
烹饪爱好者
拖延症晚期

不是人文社科专业出身，现实中是个普通上班族。

喜欢经典RTS游戏，特别是帝国时代2和神话时代

不是文青！不是文青！不是文青！（因为很重要所以说三遍）

“我还是支持拜仁慕尼黑。”

希望我的翻译能为进步事业做一点微小的贡献

微信：oncontradiction

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中国的自由派需要明白中国革命确实发生过。
中国的激进左翼需要明白中国革命已经死了。

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伪士当去，迷信可存
——鲁迅《破恶声论》

宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神的制度的精神一样。
——马克思《黑格尔法哲学批判》导言

人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。一切已死的先辈们的传统，像梦魇一样纠缠着活人的头脑。当人们好像只是在忙于改造自己和周围的事物并创造前所未闻的事物时，恰好在这种革命危机时代，他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助，借用它们的名字、战斗口号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借来的语言，演出世界历史的新场面。
——马克思《路易·波拿巴的雾月十八日》

过去随身带着一份时间的清单，它通过这份时间的清单而被托付给赎救。过去的人与活着的人之间有一个秘密协议。我们的到来在尘世的期待之中。同前辈一样，我们也被赋予了一点微弱的救世主的力量，这种力量的认领权属于过去。但这种认领并非轻而易举便能实现。历史唯物主义者们知道这一点。
——本雅明《历史哲学论纲》

历史并非空虚的时间形式。如果没有无数为了自我确立而进行殊死搏斗的紧张瞬间，不仅会失掉自我，而且也将失掉历史。
——竹內好《何为近代》

真实性意味着一种与已知事物的关系，这种关系重复了历史真实性的两个方面：它让我们既是行动者又是叙述者。……我们无论是援引、主张，还是拒绝接受过去，只有在我们作为目击者、行动者和评论员参与的当前的实践中才能获得真实性，包括历史论证的各种实践。这些实践的基础是由我们的前辈们以其各自权力的附加值建立的，这是人类历史真实性的一种内在影响：我们中没有人是从一张白纸开始的。但人类历史真实性也要求权力和统治的实践得到更新。即使以我们过去的名义，我们也最应该关心这种更新。所谓的过去的恐怖遗产——奴隶制、殖民主义或大屠杀——只有在这种更新之后才有可能。而这种更新只会发生在当下。因此，即使与过去有关，我们的真实性也存在于我们当下的斗争中。只有在当下，我们自己选择承认的过去才可能是正确或错误的。
——米歇尔-罗尔夫·特鲁约《沉默的过去》

……于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。
——鲁迅《墓碣文》

唯一绝对的价值就是人赋予他者优先于自我的可能
——列维纳斯《我们之间：论对他者的思想》

每一个他者都是全然的他者
——德里达《赠予死亡》

基督帮助我们，不是靠他的全能，而是靠他的受难。这就是基督教与一切宗教之间的决定性的区别所在，人的宗教性使他在自己的苦难中企望上帝在这个世界上的力量；他把上帝作为一个Deus ex machina，然而圣经却使人转而看到上帝之无力与受难；只有一个受难的上帝，才能有助于人。
——潘霍华《狱中书简》

小说是一种弹性很大的文类，可以走向诗，也可以侵入论文；可以很轻，也可以十分沉重。它的特征是谐拟、模仿、 似真的演出，且具有无可抵御的腐蚀性和侵略性。然而当技术层面的问题解决之后，剩下的便交付价值和信仰。认为可以任意操弄语言、把它玩弄于股掌之上的人，最终必然遭到语词无声的报复；借小说以展现「语言无非是说谎、自我解构」这种教条化的陈腔滥调，且刻意清除自己的世界观、想法和感性以维持形式的纯净度，结果除了写出了作者的贫乏和愚昧之外，小说中就几乎一无所有了。
——黄锦树《梦与猪的黎明》（初版序言）