Farroukh-name (original) (raw)

"Фаррух-намэ"	[Aug. 19th, 2012\|05:01 pm]Farroukh
«Фаррух-намэ» не является исключительно сводом мыслей, а скорее источник, предоставляющий информацию по вопросам, интересующим автора.
link

"Таинственные острова" Ж. Верна	[Nov. 9th, 2005\|02:44 pm]Farroukh
Многие в ранней юности (и я в том числе) читали «Детей капитана Гранта» и «Таинственный остров» Жюля Верна, и помнят, что там фигурировал некий остров Табор, иначе именуемый островом Марии-Терезы с координатами 37°11’ ю. ш., 139° з. д. (rак о-в Табор он был обозначен на французских картах, а на немецких и английских – как риф Марии-Терезы). Собственно, почему спасательная экспедиция яхты «Дункан» так и не смогла его найти по обрывкам документа (Паганель про двойное название забыл по рассеянности). И если о «Таинственном Острове», т. е. острове Линкольна известно, что его не существует (ещё сам автор писал об этом), то о Таборе, тоже не менее «таинственном острове» известно следующее: если взглянуть на советские карты, то около точки с упомянутыми координатами находятся два рифа - риф Марии-Терезы и риф Эрнест-Легуве (несколько севернее). Об этой территории даже сообщается, что она спорна. Впервые об этом острове к югу от островов Туамоту и к востоку от Новой Зеландии как о рифе Марии-Терезы сообщил 16 ноября 1843 г. капитан китобойного судна «Мария-Тереза» Азаф П. Табер (Asaph P. Taber, не Tabor) под координатами 37°00' ю. ш., и 151°13'в. д.Энтузиасты безуспешно пытались разыскать этот остров в 1957 г.Журнал «CQ» в 1966 г. опубликовал фотографию и описание, сделанные Доном Миллером и утверждавшего, что это – тот самый остров Марии-Терезы.В 1970-х гг. новозеландская экспедиция «Tui» провела обширные поиски и не обнаружила никаких островов.В 1983 г. координаты рифа были повторно проверены и уточнены по другим источникам как 36°50' ю. ш., 136°39' в. д. но поиски были также безрезультатны. Его существование было поставлено под сомнение, и пришли к выводу, что Табор – фантомный остров.Другие соседние рифы, о которых тоже есть исторические сообщения, но которые в действительности не существуют: риф Юпитер, риф Вачусетт, риф Эрнест-Легуве и риф Рангитики. Даже в 21-ом веке на некоторых картах всё ещё указывается эта несуществующая группа рифов в южной части Тихого Океана.
link	1 comment\|post comment

"Таинственные острова" Ж. Верна

[Nov. 9th, 2005|02:44 pm]Farroukh

Многие в ранней юности (и я в том числе) читали «Детей капитана Гранта» и «Таинственный остров» Жюля Верна, и помнят, что там фигурировал некий остров Табор, иначе именуемый островом Марии-Терезы с координатами 37°11’ ю. ш., 139° з. д. (rак о-в Табор он был обозначен на французских картах, а на немецких и английских – как риф Марии-Терезы). Собственно, почему спасательная экспедиция яхты «Дункан» так и не смогла его найти по обрывкам документа (Паганель про двойное название забыл по рассеянности). И если о «Таинственном Острове», т. е. острове Линкольна известно, что его не существует (ещё сам автор писал об этом), то о Таборе, тоже не менее «таинственном острове» известно следующее: если взглянуть на советские карты, то около точки с упомянутыми координатами находятся два рифа - риф Марии-Терезы и риф Эрнест-Легуве (несколько севернее). Об этой территории даже сообщается, что она спорна. Впервые об этом острове к югу от островов Туамоту и к востоку от Новой Зеландии как о рифе Марии-Терезы сообщил 16 ноября 1843 г. капитан китобойного судна «Мария-Тереза» Азаф П. Табер (Asaph P. Taber, не Tabor) под координатами 37°00' ю. ш., и 151°13'в. д.Энтузиасты безуспешно пытались разыскать этот остров в 1957 г.Журнал «CQ» в 1966 г. опубликовал фотографию и описание, сделанные Доном Миллером и утверждавшего, что это – тот самый остров Марии-Терезы.В 1970-х гг. новозеландская экспедиция «Tui» провела обширные поиски и не обнаружила никаких островов.В 1983 г. координаты рифа были повторно проверены и уточнены по другим источникам как 36°50' ю. ш., 136°39' в. д. но поиски были также безрезультатны. Его существование было поставлено под сомнение, и пришли к выводу, что Табор – фантомный остров.Другие соседние рифы, о которых тоже есть исторические сообщения, но которые в действительности не существуют: риф Юпитер, риф Вачусетт, риф Эрнест-Легуве и риф Рангитики. Даже в 21-ом веке на некоторых картах всё ещё указывается эта несуществующая группа рифов в южной части Тихого Океана.

link

1 comment|post comment

Ритуальный каннибализм в Христианстве	[Oct. 26th, 2005\|03:05 pm]Farroukh
В расхожем представлении, каннибал – это дикарь, поедающий труп врага, чтобы заполучить его положительные качества (ум, отвагу и пр.) Однако каннибализм присутствует не только в верованиях дикарей, но и в мировых религиях, в частности, в Христианстве, куда он попал из Иудаизма и древнегреческого культа Кроноса.Известно, что у евреев существовали два вида жертвоприношения: «зевах» (мясо жертвенного животного шло в пищу) и «ола» (жертва сжигалась полностью). Можно предположить, что когда-то эти принципы действовали и в отношении жертвоприношения детей – часть убитых детей сжигалась, остальная же часть шла в пищу. Об этом свидетельствует ветхозаветное предание об Аврааме, намеревавшемся зарезать и сжечь собственного сына. Основываясь на «Новом Завете», можно заключить, что эта ритуальная практика в целом повторилась – человеческие жертвоприношения и каннибализм незримо присутствуют и в Новом Завете.Факты указывают, что в Греции микенского периода ели собственных детей. Это разъясняет миф о Кроносе, поедавшем своих детей из боязни, что они лишат его власти – он ощущал их молодость как угрозу себе, но в то же время и как некую силу, которую можно у них отнять и присвоить.Обе эти формы ритуального каннибализма попалив Христианство: во время «пасхального ужина» Иисус предлагает ученикам символически отведать своей плоти и также символически испить своей крови (Матф. 26, 26-28, Мк. 14, 22-24, Лук. 22, 19-20). В «Евангелии от Иоанна» мы находим следующую формулу: «если не будете есть плоти сына человеческого и пить крови его, то не будете иметь в себе жизни» (Ио. 6, 53). Ниже уточняется, что имеется в виду под словом «жизнь» – физическое бессмертие. Предки евреев ели в пустыне манну и умерли, тот же, кто ест плоть сына человеческого, не умрет вовек (Ио. 6, 58). Эта формула звучит слишком решительно, чтобы понимать ее как метафору, да и непонятно, метафорой чего она могла бы являться.Наследие «религии Кроноса» для новой религии вышло на первое место: словосочетание «сын Бога» дало удобный повод для воскрешения старого мифа о Боге-отце, приносящем сына «в жертву» самому себе (см. К Эфесянам, 5, 2, К Римлянам. 3, 25).
link	4 comments\|post comment

Ритуальный каннибализм в Христианстве

[Oct. 26th, 2005|03:05 pm]Farroukh

В расхожем представлении, каннибал – это дикарь, поедающий труп врага, чтобы заполучить его положительные качества (ум, отвагу и пр.) Однако каннибализм присутствует не только в верованиях дикарей, но и в мировых религиях, в частности, в Христианстве, куда он попал из Иудаизма и древнегреческого культа Кроноса.Известно, что у евреев существовали два вида жертвоприношения: «зевах» (мясо жертвенного животного шло в пищу) и «ола» (жертва сжигалась полностью). Можно предположить, что когда-то эти принципы действовали и в отношении жертвоприношения детей – часть убитых детей сжигалась, остальная же часть шла в пищу. Об этом свидетельствует ветхозаветное предание об Аврааме, намеревавшемся зарезать и сжечь собственного сына. Основываясь на «Новом Завете», можно заключить, что эта ритуальная практика в целом повторилась – человеческие жертвоприношения и каннибализм незримо присутствуют и в Новом Завете.Факты указывают, что в Греции микенского периода ели собственных детей. Это разъясняет миф о Кроносе, поедавшем своих детей из боязни, что они лишат его власти – он ощущал их молодость как угрозу себе, но в то же время и как некую силу, которую можно у них отнять и присвоить.Обе эти формы ритуального каннибализма попалив Христианство: во время «пасхального ужина» Иисус предлагает ученикам символически отведать своей плоти и также символически испить своей крови (Матф. 26, 26-28, Мк. 14, 22-24, Лук. 22, 19-20). В «Евангелии от Иоанна» мы находим следующую формулу: «если не будете есть плоти сына человеческого и пить крови его, то не будете иметь в себе жизни» (Ио. 6, 53). Ниже уточняется, что имеется в виду под словом «жизнь» – физическое бессмертие. Предки евреев ели в пустыне манну и умерли, тот же, кто ест плоть сына человеческого, не умрет вовек (Ио. 6, 58). Эта формула звучит слишком решительно, чтобы понимать ее как метафору, да и непонятно, метафорой чего она могла бы являться.Наследие «религии Кроноса» для новой религии вышло на первое место: словосочетание «сын Бога» дало удобный повод для воскрешения старого мифа о Боге-отце, приносящем сына «в жертву» самому себе (см. К Эфесянам, 5, 2, К Римлянам. 3, 25).

link

4 comments|post comment