Образцовое книгохранилище

русского библиофила. Юлия Эдуардовна Шустова (original) (raw)

Книжное собрание Александра Юрьевича Смузикова представляет одну из богатейших частных коллекций редких изданий в России. В состав библиотеки входит обширный отдел ценнейших книг кириллической печати XV–XVII веков, редчайшие петровские издания, иллюстрированные книги второй четверти – конца XVIII века, славянские церковные и гражданские рукописи музейного уровня — от ранних иллюминированных манускриптов и шедевров, вышедших из славянских скрипториев, до хронографов и рукописных списков редких церковных, юридических и исторических произведений.

Кроме того, в состав книгохранилища вошли документы и автографы XVIII–XX веков, прижизненные издания русской классической литературы Золотого и Серебряного веков, отдел Россики, альбомы и увражи XVIII – первой половины XIX века, издания русского авангарда и многое другое. Собрание рукописей и документов включает в себя грамоты и письма русских царей и императоров, польских королей, а также другие актовые и эпистолярные источники XVII–XIX веков.

В числе рукописей — богослужебные книги XVI–XVII веков, созданные в крупнейших скрипториях Восточной Европы и Руси. В числе наиболее ранних из них — «Пролог на сентябрь– февраль», созданный во второй четверти – сере дине XVI века. В собрании имеются выдающиеся памятники рукописной традиции, представляющие законодательные источники, исторические сочинения.

Большой научный интерес представляет «Стоглав» — важнейший законодательный па мятник эпохи, содержащий постановления Церковного собора 1551 г., переписанный при жизни Ивана Грозного, в 80-х гг. XVI в., и восходящий к наиболее ранней редакции памятника. Интереснейшим артефактом средневековой исторической мысли является «Хронограф» редакции 1617 г., датируемый серединой — второй третью XVII в., в котором излагается всемирная и русская история, начиная от византийского императора Михаила III († 867 г.) и до воцарения на престол Михаила Федоровича.

Следует отметить «Синодик, или Помянник» («Увещание люботщательному православному читателю») с миниатюрами, созданный в середине XVIII в., «Повесть Аммония Мниха о убиении святых отцов в Синае и Раифе», переписанную в начале XIX века, а также лицевые старообрядческие рукописи XVIII–XIX вв.

Актовые источники представлены жало ванными грамотами, в числе которых большой столбец ввозной грамоты 1690 года царей Ивана Алексеевича и Петра Алексеевича думному дьяку Автоному Ивановичу Иванову на вотчинные владения, жалованная грамота 1623 года царя Миха ила Федоровича Федору Лихачеву и др. Имеются грамоты польских королей Стефана Батория, Сигизмунда III, Владислава IV. Большой интерес представляет автограф Петра I — его письмо князю В.В. Долгорукому от 12 апреля 1708 года, указ императора Александра I о пожаловании орденом Святой Анны второго класса надворного советника Фрейганга от 19 ноября 1812 года и собственноручное письмо князя М.И. Кутузова.

К кириллическим инкунабулам относится «Октоих», напечатанный иеромонахом Макарием в 1494 г. в первой южнославянской кириллической типографии, основанной правителем Черногории зетским воеводой Джурджом Црноевичем в столице княжества Цетинье. Это была первая государственная типография, работавшая одновременно с книгопечатней Швайпольта Фиоля в Кракове. Издание православных книг черногорские правители рассматривали как важную задачу в противостоянии с Османской империей, о чем печатники сообщают в самой книге. «Октоих» был издан большим тиражом, чтобы удовлетворить потребность православной церкви, испытывавшей колоссальный недостаток книг из-за «умаления светых книг расхищением и раздранием агаренскихь чедь», т.е. расхищения и уничтожения церковных книг турецкими захватчиками. Экземпляр «Октоиха» 1494 г. — исключительной ценности, в классическом переплете конца XV — начала XVI в., максимально полный, в отличной сохранности, блок практически не обрезан, происходит из собрания М.И. и В.И. Успенских.

В коллекции представлены издания венецианской типографии Божидара и Виченцо Вуковичей — «Служебник» (1519), «Минея праздничная» (1538), «Псалтирь с восследованием» (1546). Все эти экземпляры представляют большой интерес записями, свидетельствующими о бытовании книг в южнославянских землях в XVI–XIX вв.

Южнославянские издания середины XVI века представлены «Евангелиями», напечатанными в Белграде (1552) и в монастыре Мркшина церковь в Косьериче (1562), и «Триодью цветной» (Скутари, 1563).

Важное место в истории славянского книгопечатания занимает типография словенского про светителя Примуса Трубера в Тюбингене. В собрании хранится книга из этой типографии: «Едни кратки разумни науци, наипотребнеи и пруднеи артикули или дели, старе праве вере крстианске», напечатанная глаголическим шрифтом в 1562 г.

Особую роль в истории славянского книгопечатания занимает «Брестская, или Радзивилловская Библия», изданная тщанием канцлера Великого княжества Литовского князя Николая Радзивилла Черного в Бресте в 1563 году. Это первое протестантское издание Священного Писания, переведенного крупнейшими учеными-богословами, представлявшими кальвинистское направление Реформации. Титульный лист выполнен по мотивам гравюры из виттенбергских изданий Библии в переводе Мартина Лютера, в основе которой — композиция картины Лукаса Кранаха Старшего «Закон и благодать» (1529).

В коллекции представлены три издания «Евангелий» (узкошрифтное 1553/1554 г., сред нешрифтное 1558/1559 г. и широкошрифтное 1563/1564 г.), напечатанные в Анонимной типографии. Среди книг первопечатника Ивана Федорова — издания львовского «Апостола» (Львов, 1574) и «Нового Завета с Псалтирью» (Острог, 1580). Экземпляр первой полной печатной Библии на церковнославянском языке («Острожской Библии»), изданной Иваном Федоровым в 1581 г. (вариант издания с датой 12 августа) представляет большой интерес не только как выдающийся памятник книгопечатания, но и как включающий так называемые «Виленские листы» — 48 листов текстов книг ветхозаветных пророков, допечатанных ок. 1595 года в Вильне в типографии Мамоничей с целью дополнить около 80 незавершенных Иваном Федоровым экземпляров Библии, которые издатели привезли из Острога в Вильну и намеревались продавать.

В библиографии зафиксировано всего семь сохранившихся экземпляров «Виленских листов». В библиотечном каталоге московских первопечатных изданий также книги, созданные Никифором Тарасиевым и Невежой Тимофеевым (учениками Ивана Федорова и Петра Тимофеева Мстиславца), Андроником Тимофеевым Невежей, Иваном Андрониковым Невежиным.

Крупнейшим центром кириллического книгопечатания в XVI веке была столица Великого княжества Литовского. После Франциска Скорины здесь возобновляет издание книг Петр Тимофеев Мстиславец. В собрании представлены «Евангелие» (1575) и «Псалтирь» (1576), которое он напечатал в типографии братьев Луки и Кузь мы Мамоничей. Издательский дом Мамоничей, издававший книги на протяжении 50 лет, пред ставлен в собрании редчайшей «Псалтирью с Часословцем» (1586) отпечатанной шрифтом, из готовленным учеником Ивана Федорова Гринем Ивановичем.

В библиотеке хорошо представлены издания Московского печатного двора, особенно первой половины XVII века. Помимо богослужебных книг, в собрании имеются и издания светского содержания — например, «Соборное уложение» 1649 года или первая светская переводная книга, напечатанная в Москве, — «Учение и хитрость ратного строения пехотных людей» (1647) голландского автора Иоганна Якоби фон Вальхаузена (1580–1627). Из служебно-четьих книг следует отметить первое издание «Служб и жития Николая Чудотворца» (1643) и «Служб и житий преподобных Сергия и Никона, Радонежских Чудотворцев» (1646).

Важной частью собрания являются книги Петровской эпохи, напечатанные как кириллическим шрифтом, так и гражданским. В их числе следует отметить «Арифметику» Леонтия Магницкого (М., 1703), «Таблицы логарифмов и синусов...» (М., 1703), «Политиколепную АПОΘΕΩΣIΣ достохвалныя храбрости всероссийскаго Геркулеса» (М., 1709), «Эсоповы притчи» (М., 1712), «Книгу Устав воинский» (СПб., 1717), «Книгу Устав морской» (СПб., 1720), «Календарь или месяцеслов» на 1722 г. (СПб., 1721), «Табель о рангах» (М., 1722) и др.