態様(たいよう)の意味や読み方 わかりやすく解説 Weblio辞書 (original) (raw)

態様

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「那珂川市立岩戸小学校」の記事における「態様」の解説

片縄山を西に仰ぎ見る、那珂川市中西部の一角に所在。東脇に那珂川の流れを湛える。

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「那珂川市立那珂川中学校」の記事における「態様」の解説

市名の由来ともなっている那珂川のほとりにある。 後野（うしろの）地区に分校があるがそう遠くない場所に後に那珂川北中学校が開校した。但し後野地区はあくまでも本校の通学区域である。

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「那珂川市立安徳北小学校」の記事における「態様」の解説

那珂川市北部、那珂川と梶原川に挟まれた、五郎丸街区の一角に所在する。

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「福岡市立那珂南小学校」の記事における「態様」の解説

福岡市博多区域の南端、同県大野城市と春日市との境界を間近に抱える市街の一角に所在する。大楠が象徴樹木。

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「春日市立春日南小学校」の記事における「態様」の解説

春日市域の中西部に位置し、東方に牛頸川の流れを湛え、緩やかな丘陵に広がる街区の宅地に接して存在している。また小道路を挟んだ西脇には大牟田池と呼ばれる大池が広がっている。

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「那珂川市立安徳小学校」の記事における「態様」の解説

那珂川市北部、那珂川と梶原川に挟まれた、松木街区の一角に所在する。

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「福岡市立席田小学校」の記事における「態様」の解説

糟屋郡志免町との境界を程近くに擁し、間近に福岡空港を擁する。

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「那珂川市立片縄小学校」の記事における「態様」の解説

那珂川市北部、片縄山を西に仰ぎ、間近に福岡市南区との境界を有する、片縄地区の一角に所在する。

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「那珂川市立岩戸北小学校」の記事における「態様」の解説

那珂川市北部、片縄山を西に仰ぎ、間近に福岡市南区との境界を有する、恵子（えこ）地区の一角に所在する。 平成27年5月現在の児童数は、708名。

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「大野城市立大野南小学校」の記事における「態様」の解説

前身校の牛頸小学校は現在、桜公園の牛頸小学校校碑にその名残をとどめるのみである。

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「福岡市立弥永西小学校」の記事における「態様」の解説

福岡市南区域の東方に位置する牛頸川と那珂川に挟まれた平野部、わずか西方に那珂川の流れを湛える弥永街区の一角に所在する。

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「福岡市立原北中学校」の記事における「態様」の解説

閑静なベッドタウンである早良区小田部に位置し、西側に室見川の流れを湛え、周辺をマンション・団地に囲まれて所在している。

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「筑紫野市立原田小学校」の記事における「態様」の解説

福岡県筑紫野市美しが丘南2丁目10番5号 筑紫野市の丘陵地に位置し、住宅地として開発された新興住宅街の中にある。旧来の純農村地帯がわずかに残っているだけで、近年の環境変化が著しい所である。福岡市、久留米市のベッドタウンとしての住宅が多い。校区内には、国指定史跡の五郎山古墳（古墳時代後期）や長崎街道の原田宿など数々の史跡がある。江戸時代には先述の長崎街道の宿場町として栄え、賑わいを見せた。

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「筑紫野市立筑紫野中学校」の記事における「態様」の解説

市域中央部の平地に位置し、わずか南に山口川が流れている。周りは山を切り開いた新興住宅街だが、北に行けば森林、南に行けば田園風景が広がっている。

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「北九州市立横代小学校」の記事における「態様」の解説

主な通学区域は、舞ヶ丘や横代など。1872年（明治5年）に石田勤成校として開校され、2002年には創立130周年を迎えた古くからある学校である。最盛期には、全校生徒数1000人以上が在籍していた学校だが、現在は約800人程である。

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「福岡市立東光中学校」の記事における「態様」の解説

福岡市博多区北東部の市街のさなかにあり、この地を湾曲しながら北に流れる御笠川の東岸ほど近くに位置する。名の由来は存在地の地名（東光、現1丁目から2丁目まで）で、この地名は当校の北方にある古刹『東光院』に由来している。

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「福岡市立原中学校」の記事における「態様」の解説

早良区飯倉に位置し、住宅街に所在している。

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「大牟田市立明治小学校」の記事における「態様」の解説

敷地内には1934年（昭和9年）に建てられた滑り台が今も置かれている。学区内には有明臨海工業地帯があるほか、大牟田市の中心市街地でもある新栄町も含まれる。学区を有明海沿岸道路などが縦断している。

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「大牟田市立平原小学校」の記事における「態様」の解説

校区の北側を福岡県道・熊本県道5号大牟田南関線が通るほか、校区のほぼ中央を市道浄真町吉野線が南北に縦断、さらに校区の南側には市道米の山線が通るなど、交通量の比較的多い地域に位置する。市道浄真町吉野線は三井化学の工場群などに通じるため、かつては大型車が頻繁に通り非常に危険であったが、現在は当小学校の前後で交通規制が施されているため、大型車は県道大牟田南関線などへ迂回している。校区の北西部に位置する通町界隈は、市の中心部と三池地区とを結ぶ道路沿いに古くから栄えていたが、戦後は平原町や龍湖瀬町などで住宅の開発が進んだ。 近年、校区内の人口は減少しており、高齢化も進んでいる。

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「大牟田市立三池小学校」の記事における「態様」の解説

校区は大きく三池第一・神田脇（かんだわき）・材木町・今山・平野（ひらの）・高泉・田町・歴木（くぬぎ）・大塔（おおとう）・八角目（はっかくめ）に分けられている。それぞれの地区に公民館が置かれている。ただし、神田脇に関しては、地区内に三池地区公民館があるため、それを利用している。北校舎は2001年（平成13年）から2002年（平成14年）にかけて大改修が行われ、体育館は床板が張り替えられた。また、2008年（平成20年）には創立135周年を迎えた。 昔は敷地内に三池藩陣屋があった。校舎は3階建て二棟。校区の高齢化率はあまり高くなく、年代層のバランスがとれていると言える。明治時代頃には鉄道（現在のJR鹿児島本線にあたる。）を周辺の中心的な地区であった三池に通す計画があったが、地元住民の反対により中止になった。最盛期には生徒数1952人、学級数39を誇った。現在は校区分割などで生徒数400人前後、学級数は12 - 15程度となっている。

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「同和教育集会所」の記事における「態様」の解説

多くは公民館風の小規模な施設として存在しており、その名称として同和地区名（区画整理による住居表示変更の発生によらない当該地区の歴史的呼称、多くは古い小字名）が冠されている。

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「春日市立春日中学校」の記事における「態様」の解説

春日市域の西方に位置する牛頸川と那珂川に挟まれた平野部、弥生時代の遺跡の散在で知られる須玖地区南方の一角に所在する。

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「福岡市立田村小学校」の記事における「態様」の解説

福岡市早良区の西部を占める早良平野の内にあって、室見川の流れを近場に湛え、市営住宅が形成し広がる団地に囲まれて存在している。名称の由来は所在地（田村街区、古くは『田』という字であった）の地名。

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「大野城市立大野北小学校」の記事における「態様」の解説

大野城市域の北部に位置し、同市南部より流れる牛頸川と太宰府より流れる御笠川とが合流して新たに北へと流れる御笠川の西岸地点、間近に福岡市博多区との境界のある住宅街の一角に所在する。小学校上空は福岡空港の滑走路進入ルートにあり、毎日轟音を立てて、飛行機が小学校の上を低空で通過する。そのため、騒音防止のために窓を閉めるために以前から夏季は冷房が使え、窓のサッシの防音対策も万全である。

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「朝倉市立比良松中学校」の記事における「態様」の解説

朝倉市南東部に位置する宮野地区の中心部に所在する。名称の由来は当校所在地の通称名にある（貝原益軒の編纂による『筑前国続風土記』にも『比良松』として登場する、古くは『平松』とも書かれた）。

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「盗聴」の記事における「態様」の解説

旧来は家屋に侵入し、屋内の様子を直接盗み聞く方法が取られていたが、無線機器の小型化・高性能化に伴って、それらを用いて盗聴する様式（無線盗聴）が一般的となっている。また、物音に反応して録音開始するテープレコーダー等の記録機器を用いることもあるが、この記録機器に関しても小型化・高性能化が進んでいる。窓ガラスなど物体表面の振動をレーザー光線で計測して、その振幅を変調・音声として出力させる技術が実用化されている。 盗聴器は通信販売や専門店等の店頭で販売されており、私的な趣味や個人的な愛憎関係や怨恨でこれら機器を購入した個人が、他人の家屋やホテルなどに設置して回っているケースも多数報じられている。また、世の中には盗聴マニアと呼ばれる趣味で盗聴を行う者もいるとされ、それらマニアが賃貸住宅やホテルに盗聴器を設置するケースもある（多くの者は無線盗聴器から垂れ流される電波を傍受するのみである）。 盗聴器の捜索、除去を行う専門業者も存在する。

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「那珂川市立那珂川南中学校」の記事における「態様」の解説

住宅地でもある王塚台付近にある。

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「高千穂の夜神楽」の記事における「態様」の解説

各神社の氏子集落内の一軒の民家を占いにより夜神楽の会場（神楽宿。ただし、現在は公民館などで代用する例も多い）に指定する。神楽宿造りは、役割を決められた地区の男衆総出で行われる。天体と季節の円滑な移り変わりを願う「エリモノ」を作った後、内注連（うちじめ：2軒四方の表座敷に貼る）、神庭（こうにわ：内注連の内側に作る。神楽を舞う為の最も神聖な場所。）、雲（神庭の天井に作られる寺院の天蓋のようなもの）、みどりの糸（内注連から外注連に伝って伸びる4本の綱）、外注連（そとじめ：3本の竹を立て、榊で囲む様にして作る。神が降臨する場所で、天地を表す上下2つの「浮輪（うきわ）」が付けられている。棚には種籾（たねもみ）が置かれ、穀物の神が山に鎮座している事を示している）、屋根に弓矢と千木を作り、必要な設えを整えた後、通常初日の午後2-4時頃に氏神社にて宮神楽（一般に後述三十三番のうち序盤の重要な3番「式三番」のみ）を奉納。その後、神社の神体を載せた神輿を中心とした神幸行列を組み（距離、天候等の事情で省略することも多い）、神楽宿へ舞いながら入る（舞い込み）。神体を祭壇に鎮座させ、神事を行って「神迎え」を終えた後、改めて神楽奉納が始まる。 その内容は、原則として33の演目（神楽三十三番）から構成されるがその内容は地区によりかなり異なり、概ね5系統（三田井系、岩戸系、上野・田原系、押方・二上系、日之影岩井川系）に分類される。高千穂の夜神楽の代表例として紹介されることが多いのは高千穂町中心部の三田井地区のものだが、その典型的な番付は次の通り。1彦舞、2太殿、3神降、4鎮守、5杉登、6地固、7幣神添、8武智、9太刀神添、10弓正護、11沖逢、12岩潜、13地割、14山森、15袖花、16本花、17五穀、18七貴人、19八つ鉢、20御神体、21住吉、22伊勢神楽、23柴引、24手力雄、25鈿女、26戸取、27舞開、28日の前。29大神、30御柴、31注連口、32繰下し、33雲下し。序盤に神事が行われることが多い。神楽宿の外では、見物に来た里人達が、「神楽せり」を始めて、神楽を盛り上げる。終了は翌日の午前8-10時ごろのことが多い。その後、神楽宿の片付けと平行して、神体を氏神社に送り届ける「神送り」が最小限の人数で静かに行われる。 以下、参照文献に記した出典の『高千穂夜神楽』、及び高千穂町の編集による神楽のビデオに基づき、神楽三十三番の内容の詳細を記載すると次のとおりである。 1番・猿田彦命から、6番の日本刀で地に置いた扇の日の丸を突き、赤い長布を揺する地固め、7番の幣による祓いの幣神添（ひかんぜ）までを、「淀七番」と呼ぶ。神々が天孫降臨の場を固めて国造りをしたことを表し、ここまでで願成就とされる。（注連（シメ）引けばここも高天の原よ立つ、集まり給え四方の神々） 8番・武智から13番・地割は、日本刀の剣舞が中心。中国の太極剣と同様、片足の脛にもう一方の足の膝をつけ腰を落とした姿勢（歇歩（シュイブー））から高速スピン旋回して斬る動作が多い。腰骨の延長線上に剣を持ち、宮本武蔵の二刀流に似た姿勢で、以後全ての舞に共通して見られる、戸田神影流と呼ばれる。（山は雪、水は氷となり果てて、溶けるかたより立つは白波） この男性による剣舞部分は面をつけず、直面（ひためん）で舞う。ここの部分で、安産祈願の女性の帯を、舞い手の男性がたすきがけにして背中で結び舞う風習がある。この男と女が帯を交換する部分こそが、子孫繁栄を祈願し、天孫との関係を結んでいた古代人の智恵を示すポイントである。（日向なる二上岳のふもとには、乳ケ窟（チチガイワヤ）に子種まします） 14番・山森で、夜神楽の前に贄にした猪の象徴である、獅子を伴う山神が出た後は、能面をつけた舞いになる。15番・袖花・16番・本花で、天鈿女命が登場。赤い長布をスカーフのように頭に巻いて髪の毛に模し、白衣を着た女面である。これは、20番の御神体でのイザナギ・イザナミ二神による酒造りの舞の、酔ったイザナミのオカメ顔と全く違い、瓜実顔の美人面である。（住吉の岸うつ波に苔はえて、松は見事にあらわれにけり） 24番・手力雄が岩戸を探し当てた後、彼の袖の影に隠れて見えない場所にいた25番の舞い手の鈿女が瞬時に入れ替わって舞う。鈿女は、腰を落とさない直立に近い姿勢のまま、小股でゆっくり旋回して女を表現。左手に笹葉に模した木の枝を、剣のつかのように立てて握り、右手に持つ幣をつけた五十鈴で、剣を水平に突き刺す動作を行う。（日向なる逢初川のはたにこそ、宿世結びの神ぞまします） 26番・戸取りで手力雄が再登場して岩戸を持ち上げて投げ飛ばし、27番・舞開で岩戸の中にあった太陽と月を象徴する鏡を両手に持って舞う。（君が代の久しかるべく祈りして、いまは日月納めまします）天照に相当するのは鏡であり。それは神＝舞い手としては最後まで登場しない。28番の日の前、天児屋命、猿田彦命、思兼命、天鈿女命が祝福し、29番で大神が登場する。大神はアマテラスでなく、男性の海神、大わだつみの神である。 夜が明けて、30番・御柴からは、麦わら船のマストを象った外注連の高木の周りを舞い、33番・雲下ろしで神霊が降臨する。（高千穂の天の香具山榊葉を、その日の注連に掛けて舞うらん） 高千穂の夜神楽の舞の中に女性神アマテラスは登場しないが、戸取の舞で取り払われた岩戸の奥にはアマテラスを象徴するものとして、神社の神体（鏡や女神像）が置かれる。一部地区では幼い男児がその役をつとめる例もある（日之影岩井川系）。 一般には神面を付けた舞のイメージが強いが、実際にはそのような舞は全体の半分以下で、面を着けず複数の舞い手で舞う舞（「平手」などとも呼ばれる）が目立ち、その多くは御幣、鈴、扇、榊の小枝、刀、弓矢、たすき（女帯を含む）などの小道具を手にし、比較的単調な動きを反復する（あまりストーリー性は感じられない）舞が多い。岩戸隠れ神話を表現しているされる終盤の「岩戸五番」などにはストーリー性が込められているものの、全体的に見た場合、そのようなストーリー性は希薄である。 伝統的には、舞の奉納だけでなく、すべての準備や炊事にも女性の手は借りず、男性だけで行うものだった。しかし、現在では炊事（飲食のまかない）の部分に地元女性の手助けを受ける地区が多い。また、正式な神楽の舞い手（「ほしゃ」と呼ばれる）はすべて男性だが、一部では女子児童生徒が舞った例もある。

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「那珂川市立那珂川北中学校」の記事における「態様」の解説

市域西部に位置して広がる片縄山の麓に所在する。恵子（えこ）街区に連なる住宅街の奥部である。

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「過誤払い」の記事における「態様」の解説

普通預金の不正払戻しの方法としては、窓口で直接受け取る方法、ATMで直接受け取る方法、がある。また、直接受け取らずに、無権限者が管理する他の銀行口座へ振り込み、そこから金銭を引き出すこともある。

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「福岡市立能古小学校」の記事における「態様」の解説

能古島の南東部、渡船場から約600m内陸に入った場所に位置し、能古島（西区能古）全域を校区とする。能古中学校と隣接している。両校は福岡市立能古島小中学校として小中一貫教育を実施しており、学校行事などを連携して実施している。 福岡市が実施する小規模校特別転入学制度の対象となっており、福岡市営渡船を利用し福岡市内の本土側から通学する児童もいる。

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「春日市立春日北小学校」の記事における「態様」の解説

春日市域の西方に位置する牛頸川と那珂川に挟まれた平野部、弥生時代の遺跡の散在で知られる岡本地区の一角に所在する。

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「春日市立日の出小学校」の記事における「態様」の解説

牛頸川と那珂川に挟まれた春日市域西方に位置する平野部、間近に福岡市との境界を抱える、陸上自衛隊春日駐屯地や宅地の広がる市街の一角に所在する。周囲は高層集合住宅の多い区域で、校舎の北には福岡県営住宅がたち並び、校舎の西にはUR賃貸住宅が広範にわたって団地を形成している。

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「福岡市立千代中学校」の記事における「態様」の解説

福岡市博多区北東の街区、歴史的に博多とされた区域からして御笠川を隔てた対岸の区域、博多祇園山笠の千代流としても知られる千代町の中央に所在する。

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出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2015/10/10 22:37 UTC 版)

「福岡市立弥永小学校」の記事における「態様」の解説

福岡市南区域の東方に位置する牛頸川と那珂川に挟まれた平野部、広範にわたって団地を形成する市営住宅弥永団地の内部西寄りの一角に所在する。

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態様

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2016/09/07 17:52 UTC 版)

「大牟田市立羽山台小学校」の記事における「態様」の解説

2007年度現在の全校生徒数は420人余り。1984年（昭和59年）に銀水小学校・三池小学校・白川小学校から分かれて創設され、設立された当時には生徒数は700人あまりだった。校舎は4階建てで高台に建っており見晴らしがよく、遠くには長崎県にある雲仙普賢岳も見える。敷地内には羽山台学童保育所がある。また弥生時代から奈良時代にかけての遺跡も多数見つかっており、昔から栄えていたことが分かっている。なお、江戸時代には三池藩の統治下にあった（三池藩は三池小学校敷地内にある）。校内には資料室という大牟田市や大牟田市周辺の歴史に触れることのできるスペースがあり、図書室には約8000冊の本がある（2007年度現在、これまでに購入・寄贈された冊数は約8400冊）。教育目標として「やる気・勇気・根気・元気」を掲げており、主に国語教育に力を入れている。

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「大野城市立大野小学校」の記事における「態様」の解説

大野城市域の中心部に所在し、市役所や商業施設に近い。また、牛頸川と御笠川の合流地点が近く、周辺は住宅地である。運動場の中心にある、せんだんの木を象徴樹とする（1914年に敷地内に植樹され、1994年に市の天然記念物に指定されている）。約7km北に福岡空港があり、進入ルート上であるため飛行機が低空で通過する。このため、騒音防止の目的で各教室には冷房がある。近年マンションの増加などで全校生徒も増加しており、2007年時点での在籍生徒数は1100人弱。また、校内には卒業生であるプロ野球選手・杉内俊哉から贈られた「杉内ボード」がある。

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