斯宾诺莎（Baruch de Spinoza） - 知乎 (original) (raw)
莫尔芬诺 | 对样式的曲解：黑格尔《逻辑科学》（1812—1816年）中的斯宾诺莎
十八世纪末和十九世纪初德国的斯宾诺莎为了充分理解斯宾诺莎主义在黑格尔《逻辑科学》中的再现与功能的意义，有必要追溯使斯宾诺莎主义在十八世纪的最后二十五年内变成德国哲学文化一部分的各种模态。这些模态既构成了黑格尔立场的意义语境，又构成了黑格尔阵地的 Kampfplatz[战场]。1785年，雅各比在他的《论斯宾诺莎的学说：致摩西·门德尔松先生的信》（ On the Doctrine of Spinoza in Letters to Mr. Moses Mendelssohn）中…
斯宾诺莎（一）——对于上帝为唯一实体的证明
斯宾诺莎是一个很有趣的哲学家。如果对他有一点了解的话，会知道他的哲学主张很奇怪：世界上只存在一种实体，也就是上帝。对于他来说，我们凡人都只是上帝的modes（样式）罢了。这篇文章里面我主要解释一下斯宾诺莎对于这个主张的论证，主要体现在他的《伦理学》第一部 论神的定义(definition)，定理(axiom)和前15个命题(proposition)中。斯宾诺莎的《伦理学》不仅仅是在讲“伦理学”，更是对他整个哲学理念的建构。在这本书里的…
斯宾诺莎都影响了哪些哲学家
编者按：本文来自英国哲学史家和伦理学家莱昂•罗斯（Leon Roth）所著《斯宾诺莎》的译者序言部分。由谭鑫田和傅有德两位先生译，慧田君经授权刊载，此文仅用做学习交流分享，转载者请注明来自 哲学爱好者公众号 「zhexue-ht」。 英国大哲学家罗素曾经指出：“斯宾诺莎是伟大哲学家当中人格最高尚、性情最温厚可亲的。 按才智讲，有些人超越了他，但是在道德方面，他是至高无上的。”应当肯定，罗素的这个评价是中肯的，它反映…
奈格里 | 斯宾诺莎的反现代性
惯例与缩写： E=《伦理学》 E I, II etc.=《伦理学》第一、第二部分等等D=界说 A=公则 P=命题 Dem=证明 C=绎理 S=附释 L=《书信集》 TP=《政治论》 TTP=《神学政治论》斯宾诺莎，浪漫主义者为斯宾诺莎在现代性中重新登场而主持舞台的那一悖论是众所周知的。如果说门德尔松希望“通过使斯宾诺莎更靠近莱布尼茨与沃尔夫的正统哲学来让他获得新的信任”，那雅各比则“通过将斯宾诺莎控诉为一位字面意义上的异端人物，想要为现代基督…
斯宾诺莎（二）——论证的分析与漏洞
这篇的难度会比上篇大很多非哲学系的读起来可能会有很大难度，但是因为如果要解释的话真的要解释太多了所以...大家多动脑吧 XD 多读几遍上一篇会有收获的，能帮助理解这篇。 _____________________________ Spinoza的结论是十分反直觉的。比如说，我会觉得我和我面前的电脑是两个东西。他的结论当然不是绝对正确的，要理解Spinoza的结论，我们还要看一下他做的各种假定(Presupposition)。这些假定都是有根据的，我会首先试图在Sp…
翻译|穆里尔-康贝斯关于西蒙栋的书的笔记
原文链接：Notes on Muriel Combes’ book on Simondon 作者：Steven Shaviro（2012）以下是我在英国语言学会（SLSA）上就穆里尔-康贝斯（Muriel Combes）关于吉尔伯特-西蒙栋（Gilbert Simondon）的著作（新译本由托马斯-拉马尔（Thomas Lamarre）翻译，将于 10 月由麻省理工学院出版社出版）所作演讲的原始材料。我想我没有时间和精力把它们写成更完整的形式；但希望它们能给我一些启示，让我知道我在这本书中发现了什么有价值…
近代哲学谱系日记（3）：早期阶段——斯宾诺莎
[视频: 神即世界：命名宇宙的“一”和斯宾诺莎的“自因”|近代哲学谱系日记（3）] 处理斯宾诺莎思想中“自然/神/一”的问题需要非常谨慎。 因为任何一种自然与神关系性的构建（比如合一），都可能是对斯宾诺莎“一”的无限性认知的一个“过度化约”。 1，所以首先我们必须明白，自然与神的在“一”上的一种设定很可能是为了处理动力因溯源问题的一个“必然前置”。 斯宾诺莎接受了笛卡尔关于处理世界问题的“目的因”向“动力因”转化。但动力因在溯源论上的，笛卡尔主义的“二元论”设定，却并不能让他满意。 …
如何理解斯宾诺莎这句「自由的人绝少想到死，他的智慧不是死的默念，而是生的沉思」？
编者按：本文来自8月13日慧田微课堂（课题为「西方哲学家的生死与爱恨」）上的部分互动；由喵老师主讲，喵老师为哲学美学教师，武汉大学-德国慕尼黑大学联合培养的哲学博士，主要研究方向为德国古典哲学和西方现代哲学，尤其是康德、席勒、海德格尔。转载请注明来自原创专业哲学公众号 「philosophs」。 1.@*开智：言论自由是哲学的前提吗？他们之间的关系是什么？ 喵老师：理论上说的确如此。不过现实中自由的程度必然是有限的，…
赞同部分泛神论思想，但是对于斯宾诺莎主义中对神 无法祷告的这一项，我无法赞同。最欣赏的他的话： 1.自由的人极少想到死亡，他们的智慧不是在于对死的默念，而是对于生的沉思。 2.幸福不是德性的报酬、而是德性自身；并不是因为我们克制情欲、我们才享有幸福，反之，乃是因为我们享有幸福，所以我们能够克制情欲。 3.我们皆因无知 才以为我们能够改变未来 要发生的事总要发生 未来像过去一样定不可移 。//斯氏决定论，部分赞同…
翻译|巴迪欧对斯宾诺莎的误读（并因此联想到对德勒兹的误读）
原文链接：Badiou’s misreading of Spinoza (and hence of Deleuze by association) 作者：Jeffrey A. Bell（2010）巴迪欧在《德勒兹：存在的喧嚣》一书中重点论述了 虚拟/潜在（virtual）理论，并对德勒兹的这一理论提出了最严厉的批评。更确切地说，巴迪欧认为，当德勒兹声称潜在本身是完整的，但却只是一个实际对象的一部分，即不可辨别的部分时，巴迪欧认为德勒兹之所以会陷入困境，是因为他致力于 "一之存在（One Being）"…
没有达到斯宾诺莎的人，实际上连亚里士多德和柏拉图之间的分歧都没有想明白
斯宾诺莎：漂泊或在理性中享受宁静
作者周闻道｜来自《延安文学》2010年 它的居所是瑰丽的晚霞， 黑暗，灰蒙，深不可测。是和风，是大海 它翱翔于蓝天，又深藏于心灵； 它是运动，也是精神， 它驱动一切思维和思维的对象， 在万物中运行……吟咏华兹华斯这首诗时，是在一个初冬的夜晚。刚下过一场雨。雨不大，且已停，但放眼窗外，夜空仍停留住雨的足迹，黑暗，灰蒙，深不可测。该是月圆的日子，但月亮和星星都不露面，躲进了那无边的黑色深邃里，天空令人捉摸不定…
从中国文化，可以更加清楚地认识世界文化、西方文化的发展历程。 世界文化，可以划分为两种文化：一种是神文化，就是西方为代表的宗教文化；另外一种就是中国的“道文化”，中国世俗文化。 这两种文化的基础是不一样的，神文化的基础是“不变”，道文化的基础是“变化”。 神，地狱天国等等，都是“永恒”的、“不变”的，“神圣不可侵犯”的。 易，道，阴阳相克相生，反者道之动，都是“变化”的。 “变化”和“不变”是“阴阳…
翻译|有可能不憎恶代表吗（再观《帝国》）
原文选自 $urplus-Spinoza, Lacan Is It Possible Not to Hate Representation?(Another Look at Empire) 作者：A. KIARINA KORDELA（2008）[1]巴迪欧的目标是绕过再现及其意识形态，直抵物自身，即使他采取了与新斯宾诺莎主义迥异的策略，但这一目的与后者并无不同。两者共享着“海德格尔的不满”——用柄谷行人的话来说——“现代主义之思想”并不直接寻求真理，而是通过再现”。近来的“新斯宾诺莎主义”试图不借道再现而直…
翻译‖Dimitris Vardoulakis‖平等和力量：斯宾诺莎对自亚里士多德以降的平等主义之重塑
自由的人绝少想到死；他的智慧，不是死的默念，而是生的沉思。
译自Dimitris Vardoulakis,Equality and Power: Spinoza’s Reformulation of the Aristotelian Tradition of Egalitarianism,选自Spinoza’s Authority Volume I: Resistance and Power in Ethics. 《伦理学》第四部分公则中的平等人们几乎一致同意斯宾诺莎对民主的证明，考虑到对斯宾诺莎哲学的广泛不同的解释，这是令人惊讶的。[1]不仅如此，几乎不可能在斯宾诺莎对作品中找到任何关于平等的讨论。[2]部分原因是斯宾诺莎本身…
斯宾诺莎《伦理学》导读（翻译自外网）
斯宾诺莎的《伦理学》标志着哲学史上的一个突破。 [图片] 受勒内·笛卡尔及其寻找真理的准数学方法的影响，斯宾诺萨主要关注人的道德完美，关注道德生活——因此这本书有了这个名称。但是，关于上帝、自然、人类理性、激情和人类自由的问题也提出了。因此，《伦理学》也是关于形而上学、宇宙学和心理学的一本著作。这本书几乎像一本数学教科书，有定义、公理、编号的教义、推论等。对斯宾诺莎来说，神是道德哲学的一部分：上帝作为完美…
现代哲学家中的圣徒。 你可以不同意他的哲学观点，但你不能不承认他过了一个几乎圣洁的生活。 莱布尼茨曾这么评价莱布尼茨：「虽然你生活的非常圣洁，但是你的哲学观点有问题，你的后继者没法像你这么生活」。 他也没法否认，在不考虑哲学影响的前提下，斯宾诺莎真的能做得到哲学家所说的圣徒一样的生活。
在斯宾诺莎那里，“实体”和“自然”、“上帝”等都是可以相互替换的概念。 [图片] 斯宾诺莎对自然持有一种泛神论观念，他认为世界上唯一的实体就是上帝，世间万物本质都是上帝的样式，这种观点跟佛教很接近。 [图片] 举个例子： 就如同我们看海，海水的表现形式可以是阳光下的一圈涟漪，也可以是疾风骤雨下的波涛。 涟漪和波涛本身还有各种各样的表现形式，这些表现形式也就是斯宾诺莎所讲的样式，但 它们本质上都是海水。“一切存在东西都在…
斯托尔泽 | 黑格尔或斯宾诺莎：实体、主体与批判的马克思主义
斯拉沃热·齐泽克一直在琢磨 不爱斯宾诺莎是否可能。事实上他问道：“谁能去反对一个孤独的（除此之外，他还被犹太社群革出教门）犹太人呢？对斯宾诺莎的这种爱最令人触动的表达之一，就是人们经常性地将那些近乎神圣的能力都归结于他——正如皮埃尔·马舍雷（Pierre Macherey）在其令人赞叹的《黑格尔或斯宾诺莎》（Hegel ou Spinoza）（驳黑格尔对斯宾诺莎的批判）中所主张的那样，人们无可避免地会有这样一种印象：斯宾诺莎早…