Fengsu Tongyi : 正失 - Chinese Text Project (original) (raw)

1 Jump to dictionary Show parallel passages	封泰山禪... :	俗說：岱宗上有金篋玉策，能知人年壽脩短。武帝探策得十八，因讀曰八十，其後果用耆長。武帝出璽印石，裁有兆朕，奉車子侯即沒其印，乃止。武帝畏惡，亦殺去之。《封禪書》說：「黃帝升封泰山，於是有龍垂鬍髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從者七十餘人，小臣獨不得上，乃悉持龍髯，拔，墯黃帝之弓。小臣百姓仰望黃帝不能復，乃抱其弓而號，故後世因曰烏號弓。」孝武皇帝時，齊人公孫卿言：「漢之聖者在高祖之孫，今歷正值黃帝之日，聖主亦當上封，則能神仙矣。」
2 Jump to dictionary Show parallel passages	封泰山禪... :	謹按：《尚書》、《禮》：「天子巡守，歲二月，至于岱宗。」孔子稱：「封泰山，禪梁父，可得而數七十有二。」蓋王者受命易姓，改制應天，下太平，功成封禪，以告平也。所以必於岱宗者，、長；萬物之宗，陰陽交代，、觸石而出，膚寸而合，不崇朝徧雨天下，唯泰山乎？封者、立石高一丈二赤，剋之曰：「事天以禮，立身以義，事父以孝，成民以仁。四守之內，莫不為郡縣，四夷八蠻，咸來貢職。與天下無極，人民蕃息，天祿永得。」祭上玄尊而俎生魚。壇廣十二丈，高三尺，階三等。必於其上，示增高也；剋石紀號，著己績也。或曰：金泥銀繩，印之璽。下禪梁父，禮祠地主，去事之殺，示增廣也。禪謂壇墠，當有所與也。三皇禪於繹繹，明己功成而去，德者居之。繹繹者、無所指斥也。五帝禪於亭亭，德不及於皇。亭亭、名山，其身禪予聖人。三王禪於梁父，者、信，父者子，言父子相信與也。
3 Jump to dictionary Show parallel passages	封泰山禪... :	孝武皇帝封廣丈二尺，高九尺，其下有玉牒書秘書。江、淮間一茅三脊為神藉，五色土益雜封，縱遠方奇獸飛禽及白雉，加祠，兕牛犀象之屬。其享曰：「天增授皇帝泰元神筴，周而復始。皇帝敬拜泰靈。」其夜有光如流星，晝有白雲起封中。於是作明堂汶上，令諸侯各治邸。車駕前後五至祠，以元鼎六年告封，改為元封，武帝已年四十七矣，何緣反更得十八也？就若所云，明神禍福，必有徵應，權時倒讀，焉能誕招期乎！奉車子侯，驂乘上下臣，不預封事，何因操印沒石？乃止暴病而死，悼惕無已。又言武帝與仙人對博，碁沒石中，馬蹄迹處于今尚存，虛妄若此，非一事也。
4 Jump to dictionary Show parallel passages	封泰山禪... :	予以空偽承乏東嶽，忝素六載，數聘祈祠，咨問長老賢通上泰山者云，謂璽處剋石，文昧難知也，殊無有金篋玉牒探籌之事。《春秋》以為「傳聞不如親見」，見之人斯為審矣。《傳》曰：「五帝聖焉死，三王仁焉死，五伯智焉死。」其隕落崩薨之日，不能咸至百年。《詩》云：「三后在天。」《論語》：「曰古皆沒。」《太史記》：「黃帝葬於橋山。」騎龍升天，豈不怪乎！烏號弓者，柘桑之林，枝條暢茂，烏登其上，下垂著地，烏適飛去，後從撥殺，取以為弓，因名烏號耳。

1 Jump to dictionary Show parallel passages	葉令祠:	俗說孝明帝時，尚書郎河東王喬遷為葉令，喬有神術，每月朔常詣臺朝。帝怪其數而無車騎，密令太史候望。言其臨至時，常有雙鳧從東南飛來。因伏伺，見鳧，舉羅，但得一雙舄耳。使尚方識視，四年中所賜尚書官屬履也。每當朝時，葉門鼓不擊自鳴，聞於京師。後天下一玉棺於廳事前，令臣吏試入，終不動搖。喬曰：「天帝獨欲召我。」沐浴服飾，寢其中，蓋便立覆。宿夜葬於城東，土自成墳。縣中牛皆流汗吐舌，而人無知者，號葉君祠。牧守班錄，皆先謁拜。吏民祈禱，無不如意；若有違犯，立得禍。明帝迎取其鼓，置都亭下，略無音聲，但云「葉」。太史候望，在上西門上，遂以占星辰，省察氣祥。言此令即僊人王喬者也。
2 Jump to dictionary Show parallel passages	葉令祠:	謹按：《春秋左氏傳》：葉公子高姓沈名諸梁，古者，令曰公，忠於社稷，惠恤萬民，方城之外，莫不欣戴。白公勝作亂，子西、子期，劫惠王以兵。葉公自葉而入，至于北門，或遇之曰：「君胡不冑？國人望君如望慈父母焉。盜賊之矢若傷君，是絕民望也。若之何不冑？」乃冑而進。又遇一人，曰：「何為冑？國人望君如望歲焉，日日以幾。若見君面，是得艾也。人知不死，其亦無有奮心，猶將旌君以徇於國，而又掩面以絕民望，不亦甚乎？」乃免冑而進之，與國人攻白公。奔山而逝，生烹石乞，迎反惠王，整肅官司，退而老於葉。及其終也，葉人追思而立祠。功施於民，以勞定國，兼茲二事，固祠典之所先也。此乃春秋之時，何有近孝明乎！
3 Jump to dictionary Show parallel passages	葉令祠:	《周書》稱：「靈王太子晉，幼有盛德，聰明博達，師曠與言，弗能尚也。晉年十五，顧而問曰：『吾聞大師能知人年之短長也。』師曠對曰：『女色赤白，女聲清，女色不壽。』晉曰：『然，吾後三年將上賓於天，女慎無言，禍將及女。』其後太子果死。孔子聞之曰：『惜夫！殺吾君也！』」後世以其自豫知其死，傳稱王子喬仙。或人問仙，楊雄以為虙羲、神農、黃帝、堯、舜殞落，文王葬畢，孔子葬魯城之北。獨不愛其死乎？知非人之所能也。生乎！生乎！吾恐名生而實死也。
4 Jump to dictionary Show parallel passages	葉令祠:	國家畏天之威，思求譴告，故於上西門城上候望。近太史寺，令丞躬親。靈臺位國之陽，之安別在宮中，懼有得失，故參之也。何有伺一飛鳧，遂建其處乎！世之矯誣，豈一事哉！

1 Jump to dictionary Show parallel passages	孝文帝:	孝成皇帝好《詩》、《書》，通覽古今，間習朝廷儀體，尤善漢家法度故事。常見中壘校尉劉向，以世俗多傳道：孝文皇帝，小生於軍，及長大有識，不知父所在，日祭於代東門外。高帝數夢見一兒祭己，使使至代求之，果得文帝，立為代王。及後徵到，後期，不得立，日為再中。及即位為天子，躬自節儉，集上書囊以為前殿惟，常居明光宮聽政。為皇太薄后持三年服，廬居枕塊如禮，至以發大病，知後子不能行三年之喪，更制三十六日服。治天下，致升平，斷獄三百人，粟升一錢。「有此事不？」同對曰：「皆不然。」
2 Jump to dictionary Show parallel passages	孝文帝:	謹按：漢高三年，魏王豹叛漢附楚，漢使大將韓信擊虜豹姬薄夫人，傳詣雒陽織室。漢王見薄姬，內後宮，幸之，生文帝，二年而為王者子，常居宮闕內，不棄捐軍中，祭代東門。高皇后八年後九月己酉夕即位，就未央，幸前殿，下赦令。即位時以昏夜，日不再中。文帝雖節儉，未央前殿至奢，雕文五采，盡華榱壁璫，軒檻皆飾以黃金，其勢不可以書囊為帷。奢儉好醜，不相副侔。又文帝以後元年六月己亥崩未央宮，在時平常聽政宣室，不居明光宮。及皇太薄后以孝景二年四月壬子薨，葬南陵。文帝先太后崩，不為皇太薄后持三年服。文帝遵漢家基業初定，重承軍旅之後，百姓新免於干戈之難，故文帝宜因修秦餘政教，輕刑事少，與之休息，以儉約節欲自持，初開籍田，躬勸農耕桑，務民之本。即位十餘年，時五穀豐熟，百姓足，倉廩實，蓄積有餘。然文帝本修黃、老之言，不甚好儒術，其治尚清淨無為，以故禮樂庠序未修，民俗未能大化，苟溫飽完給，所謂治安之國也。其後匈奴數犯塞，侵擾邊境。單于深入寇掠，賊害北地都尉，殺略吏民，係虜老弱，驅畜產，燒積聚，候騎至甘泉，烽火通長安，京師震動，無不憂懣。是時，大發興材官騎士十餘萬軍長安，帝遣丞相灌嬰擊匈奴，文帝自勞兵至太原、代郡。由是北邊置屯待戰，設備備胡，兵連不解，轉輸駱驛，費損虛耗。因以年歲穀不登，百姓饑乏，穀糴常至石五百，時不升一錢。前待詔賈捐之為孝元皇帝言：「太宗時民賦四十，斷獄四百餘。」案太宗時民重犯法，治理不能過中宗之世，地節元年，天下斷獄四萬七千餘人，如捐之言，復不類，前世斷獄皆以萬數，不三百人。文帝即位二十三年，日月薄蝕，地數震動，毀壞民廬舍，關東二十九山同日崩潰，水出，河決酸棗，大風壞都，雨雹如桃李，深者厚三尺，狗馬及人皆生角，大雪蝗虫。文帝下詔書曰：「間者陰陽不調，日月薄蝕，年穀不登，大遭旱蝗饑饉之害，謫見天地，災及萬民。丞相、御史議可以佐百姓之急。」推此事類，以不及太宗之世，不可以為升平。
3 Jump to dictionary Show parallel passages	孝文帝:	上曰：「吾於臨朝統政施號令何如？」向未及對，上謂向：「校尉帝師傅，耆舊洽聞，親事先帝，歷見三世得失。事無善惡，如聞知之，其言勿有所隱。」向曰：「文帝時政頗遺失，皆所謂悔恡小疵耶。嘗輦過郎署，問中郎馮唐以趙將廉頗、馬服，唐言：『今雖有此人，不能用也。』推輦而去，還歸禁中，召責讓，唐頓首陳言：『聞之於祖父，道廉頗、李牧為邊將，市租諸入，皆輸莫府，而趙王不問多少。日擊牛灑酒，勞賜士大夫，賞異有，故能立威名。今臣竊聞雲中太守魏尚，邊之良將也。匈奴常犯塞為寇，尚追之，吏士爭居前，樂盡死力。斬首上功，誤差數級，下之吏，尚竟抵罪。由是言之，雖得廉頗、李牧，不能用也。』及河東太守季布，治郡有聲，召欲以為御史大夫，左右或毀言使酒，後不用，布見辭去，自陳曰：『臣幸得待罪河東，無故而見徵召，此人必以臣欺國者；既到無用，此人亦有以毀傷臣者。今以一人言則進之，以一人言則退之，臣恐天下有以見朝廷短也。』上有慚色，卒遣布之官。及太中大夫鄧通以佞幸吮癰瘍癑汁見愛，擬於至親，賜以蜀郡銅山，令得鑄錢，通私家之富，侔於王者、封君。又為微行，數幸通家。文帝代服衣罽，襲氈帽，騎駿馬，從侍中、近臣、常侍、期門武騎獵漸臺下，馳射狐兔，果雉刺彘。是時，待詔賈山諫以為不宜數從郡國賢良吏出遊獵，重令此人負名，不稱其與。及太中大夫賈誼亦數陳止遊獵。是時，誼與鄧通俱侍中同位，誼又惡通為人，數廷譏之，由是䟽遠，遷為長沙太傅。既之官，內不自得。及渡湘水，投吊書曰：『闒茸尊顯，佞諛得意。』以哀屈原離讒邪之咎，亦因自傷為鄧通等所愬也。」
4 Jump to dictionary Show parallel passages	孝文帝:	成帝曰：「其治天下孰與孝宣皇帝？」向曰：「中宗之世，政教明，法令行，邊境安，四夷親，單于款塞，天下殷富，百姓康樂，其治過於太宗之時。亦以遭遇匈奴賓服，四夷和親也。」
5 Jump to dictionary Show parallel passages	孝文帝:	上曰：「後世皆言文帝治天下幾至太平，其德比周成王，此語何從生？」向對曰：「生於言事。文帝禮言事者，不傷其意，群臣無小大，至即便從容言，上止輦聽之，其言可者稱善，不可者喜笑而已。言事多褒之，後人見遺文，則以為然。世之毀譽，莫能得實，審形者少，隨聲者多，或至以無為有。故曰：『堯、舜不勝其善，桀、紂不勝其惡。』桀、紂非殺父與君也，而世有殺君父者，人皆無道如桀、紂，此不勝其惡。故若文帝之仁賢，不勝其善，世俗褒揚，言其德比成王，治幾太平也。然文帝之節儉約身以率先天下，忍容言者，含咽臣子之短，此亦通人難及，似出於孝宣皇帝者也。如其聰明遠識，不忘數十年事，制持萬機，天資治理之材，恐文帝亦且不及孝宣皇帝。」向以為如此。及至世間言文帝小生於軍中，長大祭代東門外，使者求得之，因立為代王；徵當即位，後期，日為之再中；集上書囊以為前殿帷，常居光明宮聽政，為薄太后持三年服，治天下，致升平，斷獄三百人，粟一升一錢，凡此十餘事，皆俗人所妄傳，言過其實，及傅會，或以為前皆非是。如劉向言。

1	東方朔:	俗言：東方朔、太白星精，黃帝時為風后，堯時為務成子，周時為老聃，在越為范蠡，在齊為鴟夷子皮，言其神聖能興王霸之業，變化無常。
2	東方朔:	謹按：《漢書》：東方朔、平原人也。孝武皇帝時，招延賢良、文學之士，待以不次之位，故四方多上書言得失、自衒鬻者。於是朔詣闕自陳：「十二失父，長養兄嫂。年十三學書，十四擊劍，十六誦《詩》，十九習孫、吳兵法。又常服子路之言。臣朔年二十三，長九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟賁，捷若慶忌，廉如鮑叔，信若尾生。若此，可以為天子大臣矣。」朔文辭不遜，高自稱譽，由是見偉，稍益親幸，官至太中大夫，倡優畜之，不豫國政。劉向少時數問長老賢通於事及朔時人，皆云：朔口諧倡辯，不能持論，喜為凡庸誦說，故今後世多傳聞者。而楊雄亦以為朔言不純師，行不純德，其流風遺書蔑如也。然朔所以名過其實，以其恢誕多端，不名一行，應諧似優，不窮似智，正諫似直，穢德似隱。非夷、齊，是柳惠，其滑稽之雄乎！朔之逢古射覆，其事浮淺，行於眾，僮兒牧豎莫不眩耀。而後之好事者因取奇言怪語附著之耳，安在能神聖歷世為輔佐哉！

1	王陽能鑄... :	《漢書》曰說：王陽雖儒生，自寒賤；然好車馬衣服，極為鮮好，而無金銀文繡之物，及遷徙去處，所載不過囊衣，不蓄積餘財。去位家居，亦布衣䟽食。天下服其廉而怪其奢，故俗傳「王陽能作黃金」。
2	王陽能鑄... :	謹按《太史記》：秦始皇欺於徐市之屬，求三山於海中，通同道，隱形體，弦詩想蓬萊，而不免沙丘之禍。孝武皇帝茲益迷謬，文成、五利處之不疑，妻以公主，賜以甲第，家累萬金，身佩四印，辭窮情得，亦旋梟裂。淮南王安銳精黃白，庶幾輕舉，卒離親伏白刃之罪。劉向得其遺文，奇而獻之。成帝令典尚方鑄作事，費甚多而方不驗。劾向大辟，繫須冬獄，兄陽成侯乞入國半，故得減死。秦、漢以天子之貴、四海之富，淮南竭一國之貢稅，向假尚方之饒，然不能有成者，夫物之變化固自有極，王陽何人，獨能乎哉？語曰：「金不可作，世不可度。」王陽居官食祿，雖為鮮明，車馬衣服，亦能幾所，何足怪之！乃傳俗說，班固之論陋於是矣。

1	宋均令虎... :	九江多虎，百姓苦之，前將募民捕取，武吏以除賦課，郡境界皆設陷穽。後太守宋均到，乃移記屬縣曰：「夫虎豹在山，黿鼉在淵，物性之所託。故江、淮之間有猛獸，猶江北之有雞豚。今數為民害者，咎在貪殘居職使然。而反逐捕，非政之本也。壞檻穽，勿復課錄，退貪殘，進忠良。」後虎悉東渡江，不為民害。
2	宋均令虎... :	謹按：《尚書》：「武王戎車三百兩，虎賁三千人。擒紂於牧野。」言猛怒如虎之奔赴也。《詩》美南仲「闞如哮虎」。《易》稱：「大人虎變，其文炳。」「君子豹變，其文蔚。」《傳》曰：「山有猛虎，草木茂長。」故天之所生，備物致用，非以傷人也。然時為害者，乃其政使然也。今均思求其政，舉清黜濁，神明報應，宜不為災。江渡七里，上下隨流，近有二十餘。虎山栖穴處，毛鬣，豈能犯陽侯、凌濤瀨而橫厲哉！俚語：「狐欲渡河，無奈尾何。」舟人楫櫂，猶尚畏怖，不敢迎上，與之周旋。云悉東渡，誰指見者？堯、舜欽明在上，稷、契允懿於下。當此時也，寧復有虎耶？若均登據三事，德被四海，虎豈可抱負相隨，乃至鬼方絕域之地乎！

1	彭城相袁... :	俗說：元服父字伯楚，為光祿卿，於服中生此子。時年長矣，不孝莫大於無後，故收舉之。君子不隱其過，因以「服」為字。
2	彭城相袁... :	謹按：元服名賀，汝南人也。祖父名原，為侍中。安帝始加元服，百官會賀，臨嚴，垂出，而孫適生，喜其加會，因名曰賀，字元服。原父安為司徒，忠蹇匪躬，盡誠事國，啟發和帝，誅討竇氏，中興以來，最為名宰。原有堂構之稱，矜於法度。伯楚名彭，清擬夷、叔，政則冉、季，歷典三郡，致位上列。賀早失母，不復繼室，云：「曾子失妻而不娶，曰：『吾不及用吉甫，子不如伯奇。以吉甫之賢、伯奇之孝，尚有放逐之敗，我何人哉！』」及臨病困，勑使：「留葬，侍衛先公。慎無迎取汝母喪柩，如亡者有知，往來不難；如其無知，祗為煩耳。虞舜葬於蒼梧，二妃不從，經典明文，勿違吾志。」清高舉動，皆此類也。何其在服中生子而名之賀者乎！雖至愚人，猶不云耳。
3	彭城相袁... :	予為蕭令，周旋謁辭故司空宣伯應，賢相把臂，言：「《易》稱：『天地大德曰生。』今俗間多有禁忌生三子者，五月生者，以為妨害父母，服中子犯禮傷孝，莫肯收舉。袁元服功德爵位，子孫巍巍，仁君所見。越王勾踐民生三子與乳母，孟嘗君對其父：『若不受命於天，何不高戶，誰能及者？』夫學問貴能行，君體將雅，政宜有異乎！」荅曰：「齊、楚之事，敬聞命矣。至於元服，其事如此。明公既為鄉里，超然遠覽，何為過聆晉語，簡在心事乎！」於是欣然悅服，續以大言：「苟有過，人必知之，我能勝仲尼哉！」元服子夏甫，前後徵命，終不降志，亞作者之遺風矣。正甫亦有重名，今見沛相。載德五世，而被斯言之玷，恐多有宣公之論，故備記其終始。

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