Kongzi Jiayu : 致思 - Chinese Text Project (original) (raw)

1 Jump to dictionary Show parallel passages	致思:	孔子北遊於農山，子路、子貢、顏淵侍側。孔子四望，喟然而歎曰：「於思致斯，無所不至矣！二三子各言爾志，吾將擇焉。」子路進曰：「由願得白羽若月，赤羽若日，鐘鼓之音，上震於天，旍旗繽紛，下蟠於地；由當一隊而敵之，必也攘地千里，搴旗執馘，唯由能之，使二子者從我焉！」夫子曰：「勇哉！」子貢復進曰：「賜願使齊、楚，合戰於漭瀁之野，兩壘相望，塵埃相接，挺刃交兵；賜著縞衣白冠，陳說其閒，推論利害，釋國之患，唯賜能之，使二子者從我焉！」夫子曰：「辯哉！」顏回退而不對。孔子曰：「回！來，汝奚獨無願乎？」顏回對曰：「文武之事，則二子者既言之矣，回何云焉？」孔子曰：「雖然，各言爾志也，小子言之。」對曰：「回聞薰、蕕不同器而藏，堯、桀不共國而治，以其類異也。回願明王聖主輔相之，敷其五教，導之以禮樂；使民城郭不脩，溝池不越，鑄劍戟以為農器，放牛馬於原藪，室家無離曠之思，千歲無戰鬭之患，則由無所施其勇，而賜無所用其辯矣。」夫子凜然而對曰：「美哉，德也！」子路抗手而問曰：「夫子何選焉？」孔子曰：「不傷財，不害民，不繁詞，則顏氏之子有矣。」
2 Jump to dictionary Show parallel passages	致思:	魯有儉嗇者，瓦鬲煮食食之，自謂其美。盛之土型，以進孔子，孔子受之，而說，如受大牢之饋。子路曰：「瓦甂、陋器也；煮食、薄膳也。夫子何喜之如此乎？」夫子曰：「夫好諫者思其君，食美者思其親；吾非以饌具之為厚，以其食厚而我思焉！」
3 Jump to dictionary Show parallel passages	致思:	孔子之楚，而有漁者獻魚焉。孔子不受，漁者曰：「天暑市遠，無所鬻也，思慮棄之糞壤，不如獻之君子，故敢以進焉。」於是夫子再拜受之，使弟子掃地，將以享祭。門人曰：「彼將棄之，而夫子以祭之，何也？」孔子曰：「吾聞諸惜其務䭃而欲以務施者，仁人之偶也。惡有仁人之饋而無祭者乎？」
4 Jump to dictionary Show parallel passages	致思:	季羔為衛之士師，刖人之足。俄而衛有蒯聵之亂，季羔逃之。走郭門，刖者守門焉，謂季羔曰：「彼有缺。」季羔曰：「君子不踰。」又曰：「彼有竇。」季羔曰：「君子不隧。」又曰：「於此有室。」季羔乃入焉。既而追者罷，羔將去，謂刖者曰：「吾不能虧主之法而親刖子之足。今吾在難，此正子之報怨之時，而逃我者三，何故哉？」刖者曰：「斷足固我之罪，無可奈何。曩者君治臣以法令先人後臣，欲臣之免也，臣知之；獄決罪定，臨當論刑，君愀然不樂，見君顏色，臣又知之。君豈私臣哉！天生君子，其道固然，此臣之所以說君也。」孔子聞之，曰：「善哉為吏！其用法一也。思仁恕則樹德，加嚴暴則樹怨，公以行之，其子羔乎？」
5 Jump to dictionary Show parallel passages	致思:	孔子曰：「季孫之賜我粟千鍾，而交益親；自南宮敬叔之乘我車也，而道加行。故道雖貴，必有時而後重，有勢而後行。微夫二子之貺財，則丘之道殆將廢矣。」
6 Jump to dictionary Show parallel passages	致思:	孔子曰：「王者有似乎春秋。文王以王季為父，以太任為母，以太姒為妃，以武王、周公為子，以太顛、閎夭為臣，其本美矣；武王正其身以正其國，正其國以正天下，伐無道，刑有罪，一動而天下正，其事成矣；春秋致其時，而萬物皆及，王者致其道，而萬民皆治；周公載己行化，而天下順之，其誠至矣。」
7 Jump to dictionary Show parallel passages	致思:	曾子曰：「入其國也，言信於群臣，而留可也；行忠於卿大夫，則仕可也；澤施於百姓，則富可也。」孔子曰：「參之言此，可謂善安身矣。」
8 Jump to dictionary Show parallel passages	致思:	子路為蒲宰，為水備，與民脩溝洫；以民之勞煩苦也，人與之一簞食、一壺漿。孔子聞之，使子貢止之。子路忿然不說，往見孔子曰：「由也以暴雨將至，恐有水災，故與民脩溝洫以備之；而民多匱餓者，是以簞食壺漿而與之。夫子使賜止之，是夫子止由之行仁也。夫子以仁教，而禁其行，由不受也。」孔子曰：「汝以民為餓也？何不白於君，發倉廩以賑之，而私以爾食饋之，是汝明君之無惠，而見己之德美。汝速已則可，不則汝之見罪必矣。」
9 Jump to dictionary Show parallel passages	致思:	子路問於孔子曰：「管仲之為人如何？」子曰：「仁也。」子路曰：「昔管仲說襄公，公不受，是不辨也；欲立公子糾而不能，是不智也；家殘於齊，而無憂色，是不慈也；桎梏而居檻車，無慚心，是無醜也；事所射之君，是不貞也；召忽死之，管仲不死，是不忠也。」孔子曰：「管仲說襄公，襄公不受，公之闇也；欲立子糾而不能，不遇時也；家殘於齊而無憂色，是知權命也；桎梏而無慚心，自裁審也；事所射之君，通於變也；不死子糾，量輕重也。夫子糾未成君，而管仲未成臣，管仲才度義，管仲不死束縛而立功名，未可非也。召忽雖死，過於取仁，未足多也。」
10 Jump to dictionary Show parallel passages	致思:	孔子適齊，中路聞哭者之聲，其音甚哀。孔子謂其僕曰：「此哭哀則哀矣，然非喪者之哀也。驅而前！」少進，見有異人焉，擁鐮帶索，哭音不哀。孔子下車，追而問曰：「子何人也？」對曰：「吾、丘吾子也。」曰：「子今非喪之所，奚哭之悲也？」丘吾子曰：「吾有三失，晚而自覺，悔之何及！」曰：「三失可得聞乎？願子告吾，無隱也。」丘吾子曰：「吾少時好學，周徧天下，後還喪吾親，是一失也；長事齊君，君驕奢失士，臣節不遂，是二失也；吾平生厚交，而今皆離絕，是三失也。夫樹欲靜而風不停，子欲養而親不待。往而不來者、年也；不可再見者、親也。請從此辭。」遂投水而死。孔子曰：「小子識之！斯足為戒矣。」自是弟子辭歸養親者十有三。
11 Jump to dictionary Show parallel passages	致思:	孔子謂伯魚曰：「鯉乎！吾聞可以與人終日不倦者，其惟學焉。其容體不足觀也，其勇力不足憚也，其先祖不足稱也，其族姓不足道也；終而有大名，以顯聞四方，流聲後裔者，豈非學者之效也？故君子不可以不學，其容不可以不飭。不飭無類，無類失親，失親不忠，不忠失禮，失禮不立。夫遠而有光者、飭也；近而愈明者、學也。譬之污池，水潦注焉，萑葦生焉，雖或以觀之，孰知其源乎？」
12 Jump to dictionary Show parallel passages	致思:	子路見於孔子曰：「負重涉遠，不擇地而休；家貧親老，不擇祿而仕。昔者由也事二親之時，常食藜藿之實，為親負米百里之外。親歿之後，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，願欲食藜藿，為親負米，不可復德也。枯魚衘索，幾何不蠹；二親之壽，忽若過隙。」孔子曰：「由也事親，可謂生事盡力，死事盡思者也。」
13 Jump to dictionary Show parallel passages	致思:	孔子之郯，遭程子於塗，傾蓋而語終日，甚相親。顧謂子路曰：「取束帛以贈先生。」子路屑然對曰：「由聞之，士不中閒見，女嫁無媒，君子不以交，禮也。」有閒，又顧謂子路，子路又對如初。孔子曰：「由！《詩》不云乎？『有美一人，清揚宛兮，邂逅相遇，適我願兮。』今程子，天下賢士也。於斯不贈，則終身弗能見也。小子行之。」
14 Jump to dictionary Show parallel passages	致思:	孔子自衛反魯，息駕於河梁而觀焉。有懸水三十仞，圜流九十里，魚鱉不能道，黿鼉不能居。有一丈夫，方將厲之。孔子使人竝涯止之，曰：「此懸水三十仞，圜流九十里，魚鱉、黿鼉不能居也，意者難可濟也。」丈夫不以措意，遂度而出。孔子問之曰：「子巧乎？有道術乎？所以能入而出者何也？」丈夫對曰：「始吾之入也，先以忠信；及吾之出也，又從以忠信。措吾軀於波流，而吾不敢以用私，所以能入而復出也。」孔子謂弟子曰：「二三子識之！水且猶可以忠信成身親之，而況於人乎？」
15 Jump to dictionary Show parallel passages	致思:	孔子將行，雨而無蓋。門人曰：「商也有之。」孔子曰：「商之為人也，甚恡於財。吾聞與人交，推其長者，違其短者，故能久也。」
16 Jump to dictionary Show parallel passages	致思:	子貢問於孔子曰：「死者有知乎？將無知乎？」子曰：「吾欲言死之有知，將恐孝子順孫妨生以送死；吾欲言死之無知，將恐不孝之子棄其親而不葬。賜欲知死者有知與無知，非今之急，後自知之。」
17 Jump to dictionary Show parallel passages	致思:	子貢問治民於孔子。子曰：「懍懍焉！若持腐索之扞馬。」子貢曰：「何其畏也？」孔子曰：「夫通達之御皆人也，以道導之，則吾畜也；不以道導之，則讎也。如之何其無畏也？」
18 Jump to dictionary Show parallel passages	致思:	魯國之法，魯人有贖臣妾於諸侯者，皆取金於府。子貢贖人於諸侯，而還其金。孔子聞之，曰：「賜失之矣！夫聖人之舉事也，可以移風易俗，而教導可以施於百姓，非獨適身之行也。今魯國富者寡而貧者眾，贖人，受金則為不廉，則何以相贖乎？自今以後，魯人不復贖人於諸侯。」
19 Jump to dictionary Show parallel passages	致思:	子路治蒲，見於孔子曰：「由願受教於夫子。」子曰：「蒲其何如？」對曰：「邑多壯士，又難治也。」子曰：「然。吾語爾，恭而敬，可以攝勇；寬而正，可以懷強；愛而恕，可以容困；溫而斷，可以抑姦。如此而正不難矣。」

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