Lunheng : 言毒 - Chinese Text Project (original) (raw)

1 Jump to dictionary Show parallel passages Show photographic representation	言毒:	或問曰：「天地之間，萬物之性，含血之蟲，有蝮、虵、蜂、蠆，咸懷毒螫，犯中人身，謂護疾痛，當時不救，流徧一身。草木之中，有巴豆、野葛，食之湊懣，頗多殺人。不知此物稟何氣於天？萬物之生，皆稟元氣，元氣之中，有毒螫乎？」
2 Jump to dictionary Show photographic representation	言毒:	曰：夫毒、太陽之熱氣也，中人人毒。人食湊懣者，其不堪任也。不堪任，則謂之毒矣。太陽火氣，常為毒螫，氣熱也。太陽之地，人民促急，促急之人，口舌為毒。故楚、越之人促急捷疾，與人談言，口唾射人，則人脤胎，腫而為創。南郡極熱之地，其人祝樹樹枯，唾鳥鳥墜。巫咸能以祝延人之疾、愈人之禍者，生於江南，含烈氣也。
3 Jump to dictionary Show photographic representation	言毒:	夫毒、陽氣也，故其中人，若火灼人。或為蝮所中，割肉置地焦沸，火氣之驗也。四方極皆為維邊，唯東南隅有溫烈氣。溫烈氣發，常以春夏。春夏陽起。東南隅、陽位也。他物之氣入人鼻目，不能疾痛。火煙入鼻鼻疾，入目目痛，火氣有烈也。物為靡屑者多，唯一火最烈，火氣所燥也。食甘旨之食，無傷於人。食蜜少多，則令人毒。蜜為蜂液，蜂則陽物也。
4 Jump to dictionary Show photographic representation	言毒:	人行無所觸犯，體無故痛，痛處若箠杖之跡。人腓，腓謂鬼敺之。鬼者、太陽之妖也，微者、疾謂之邊，其治用蜜與丹。蜜、丹陽物，以類治之也。夫治風用風，治熱用熱，治邊用蜜、丹，則知邊者、陽氣所為，流毒所加也。天地之間，毒氣流行，人當其衝，則面腫疾，世人謂之火流所刺也。
5 Jump to dictionary Show photographic representation	言毒:	人見鬼者，言其色赤，太陽妖氣，自如其色也。鬼為烈毒，犯人輒死，故杜伯射周宣立崩。鬼所齎物，陽火之類，杜伯弓矢，其色皆赤。南道名毒曰短狐。杜伯之象，執弓而射。陽氣因而激，激而射，故其中人象弓矢之形。火困而氣熱，血毒盛，故食走馬之肝殺人，氣困為熱也。盛夏暴行，暑暍而死，熱極為毒也。人疾行汗出，對鑪汗出，嚮日亦汗出，疾溫病者亦汗出，四者異事而皆汗出，困同熱等，火日之變也。
6 Jump to dictionary Show parallel passages Show photographic representation	言毒:	天下萬物，含太陽氣而生者，皆有毒螫。毒螫渥者，在蟲則為蝮、蛇、蜂、蠆，在草則為巴豆、冶葛，在魚則為鮭與𩶰、䱙，故人食鮭肝而死，為𩶰、䱙螫有毒。魚與鳥同類，故鳥蜚魚亦蜚，鳥卵魚亦卵，蝮、蛇、蜂、蠆皆卵，同性類也。
7 Jump to dictionary Show parallel passages Show photographic representation	言毒:	其在人也為小人，故小人之口，為禍天下。小人皆懷毒氣，陽地小人，毒尤酷烈，故南越之人，祝誓輒效。諺曰：「眾口爍金。」口者、火也。五行二曰火，五事二曰言。言與火直，故云爍金。道口舌之爍，不言「拔木焰火」，必云「爍金」，金制於火，火、口同類也。
8 Jump to dictionary Show parallel passages Show photographic representation	言毒:	藥生非一地，太伯辭之吳；鑄多非一工，世稱楚棠溪。溫氣天下有，路畏入南海。鴆鳥生於南，人飲鴆死。辰為龍，巳為蛇，辰、巳之位在東南。龍有毒，蛇有螫，故蝮有利牙，龍有逆鱗。木生火，火為毒，故蒼龍之獸含火星。冶葛、巴豆皆有毒螫，故冶在東南，巴在西南。
9 Jump to dictionary Show photographic representation	言毒:	土地有燥濕，故毒物有多少；生出有處地，故毒有烈不烈。蝮、虵與魚比，故生於草澤。蜂、蠆與鳥同，故產於屋、樹。江北地燥，故多蜂、蠆；江南地濕，故多蝮、虵。生高燥比陽，陽物懸垂，故蜂、蠆以尾刺。生下濕比陰，陰物柔伸，故蝮、虵以口齰。毒或藏於首尾，故螫齰有毒，或藏於體膚，故食之輒懣；或附於脣吻，故舌鼓為禍。毒螫之生，皆同一氣，發動雖異，內為一類。故人夢見火，占為口舌；夢見蝮、蛇，亦口舌。火為口舌之象，口舌見於蝮、虵，同類共本，所稟一氣也。
10 Jump to dictionary Show parallel passages Show photographic representation	言毒:	故火為言，言為小人，小人為妖由口舌。口舌之徵，由人感天。故五事二曰言，言之咎徵，「僭恆暘若」。「僭」者、奢麗，故蝮、蛇多文。文起於陽，故若致文。「暘若」則言從，故時有詩妖。
11 Jump to dictionary Show parallel passages Show photographic representation Related discussion	言毒:	妖氣生美好，故美好之人多邪惡。叔虎之母美，叔向之母知之，不使視寢。叔向諫其母，其母1曰：「深山大澤，實生龍、虵。彼美，吾懼其生龍、虵以禍汝。汝弊族也，國多大寵，不仁之人間之，不亦難乎？余何愛焉？」使往視寢，生叔虎，美有勇力，嬖於欒懷子。及范宣子遂懷子，殺叔虎，禍及叔向。夫深山大澤，龍、虵所生也，比之叔虎之母者，美色之人懷毒螫也。生子叔虎，美有勇力。勇力所生，生於美色；禍難所發，由於勇力。火有光耀，木有容貌。龍、虵，東方，木，含火精，故美色貌麗。膽附於肝，故生勇力。火氣猛，故多勇；木剛強，故多力也。生妖怪者，常由好色；為禍難者，常發勇力；為毒害者，皆在好色。美酒為毒，酒難多飲；蜂液為蜜，蜜難益食；勇夫強國，勇夫難近；好女說心，好女難畜；辯士快意，辯士難信。故美味腐腹，好色惑心，勇夫招禍，辯口致殃。四者、世之毒也。1. ，其母 : Inserted. 據《春秋左傳》補。
12 Jump to dictionary Show parallel passages Show photographic representation	言毒:	辯口之毒，為害尤酷。何以明之？孔子見陽虎，卻行，白汗交流。陽虎辯，有口舌。口舌之毒、中人病也。人中諸毒，一身死之；中於口舌，一國潰亂。《詩》曰：「讒言罔極，交亂四國。」四國猶亂，況一人乎！故君子不畏虎，獨畏讒夫之口。讒夫之口，為毒大矣！

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