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道德: |
又《學記》曰:玉不琢,不成器。人不學,不知道。又曰:大道不器。謂聖人之道,不如器施於一物也。 |
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道德: |
又《樂記》曰:君子樂得其道,小人樂得其欲。以道制欲,則樂而不亂;以欲忘道,則惑而不樂。道,謂仁義也。欲,謂邪淫也。 |
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道德: |
《尚書·大禹謨》曰:罔違道以干百姓之譽。失道求名,古人賤之。 |
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道德: |
又《洪范》曰:無有作好,遵王之道。言無有亂為私好惡,動必循先王之道。 |
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道德: |
又《旅獒》曰:志以道寧,言以道接。在心為志,發氣為言,皆以道為本,故君子勤道。 |
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道德: |
《周易·系辭》曰:知周乎萬物而道濟天下。又曰:一陰一陽之謂道。 |
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道德: |
《論語·學而》曰:敏於事而慎於言,就有道而正焉。有道謂有道德者。正謂問事是非也。 |
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道德: |
又《公治長》曰:子謂子產有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養民也惠,其使民也義。又曰:子曰:「天下有道則見,無道則隱。邦有道,貧且賤焉,恥也。邦無道,富且貴焉,恥也。」 |
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道德: |
又《衛靈公》曰:子曰:「人能弘道,非道弘人。」又曰:君子謀道不謀食。又曰:天下有道,則禮樂征伐自天子出。又曰:君子學以致其道。 |
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道德: |
又《子張》曰:子貢曰:「文武之道,未墜於地,在人。賢者識其大者,不賢者識其小者,莫不有文武之道焉。」 |
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道德: |
又《顏淵》曰:季康子問於孔子曰:「如殺無道,以就有道,何如?」孔子對曰:「子為政,焉用殺?子欲善,而民善矣。君子之德風,小人之德草。草上之風,必偃。」欲使季康子先自正也。偃,仆也。草加之以風無不仆者,猶民之化於下。 |
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道德: |
《大戴禮》曰:篤仁而好學,多聞而順道。天子疑則問,應而不窮者謂之道。道者,導天下之道。 |
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道德: |
《老子》曰:道可道,非常道。王弼曰:可道,指事造形,非其常道可道。 |
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道德: |
《莊子》曰:魚相造乎水,人相造乎道。 |
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道德: |
子思子曰:天下有道則行有枝葉,天下無道則言有枝葉。又曰:祝牧謂其妻曰:「天下有道,我韨子佩;天下無道,我負子戴。」又曰:原憲處魯,居環堵之室,上漏下濕,匡坐而弦歌。匡,正也。子貢乘大馬,中紺而表素,軒車不容巷,往見原憲。原憲正冠蹤履,杖藜應門。子貢曰:「嘻!先生何病也?」原憲應之曰:「憲聞無財之謂貧,學道而不能行之之謂病。今憲貧也,非病也。」子貢逡巡而有愧色。 |
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道德: |
《文子》曰:夫道德者,匡邪以為正,治辭以為定,上下之儀也。上有道德即下有仁義。積道德者,天與之,地助之,鬼輔之。 |
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道德: |
《鬻子》曰:發政施令為天下福,謂之道。 |
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道德: |
《公孫尼子》曰:道為知者設,賢為聖者用。 |
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道德: |
《淮南子》曰:聖人之道若中衢樽,過者斟酌,雖多少不同而各得其宜也。 |
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道德: |
楊子《法言》曰:仲尼之道猶四瀆,經營中國,終入大海。又曰:君子之道有四:簡而易用也,要而易守也,炳而易見也,法而易言也。又曰:聖人重其道而輕其祿,眾人重其祿而輕其道。 |
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道德: |
《鹽鐵論》曰:以道德為城,文王是也。以道德為胄,湯武是也。 |
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道德: |
桓譚《新論》曰:三皇以道治,五帝以德化。王道純粹,其德如彼;霸道駁雜,其功如此。 |
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道德: |
王逸《正部》曰:仲尼門人哺道醇飲道宗。 |
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道德: |
《昌言》曰:道德仁義,天性也。織之以成其物,練之以致其情,瑩之以發其光。 |
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道德: |
《任子》曰:道德之懷民,猶春陽之柔物也。履深冰而不寒,結本條而不折。 |
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道德: |
《杜氏幽求子》曰:蓋道清淡以無為吻家,恬虛寂靜,弘廣多包,豈非聖人所宅乎!又曰:有道之國,其鬼不神。 |
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崔玄始《正論》曰:國不信道,工不信度,亡可待也。 |
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《傅子》曰:君子審其宗而後學,明其道而後行。 |
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道德: |
《中論》曰:道之於人,甚簡且易,不如采金攻玉涉艱難也。 |
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道德: |
《苻子》曰:為道者日損而月章,為名者日章而月損。 |
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道德: |
《釋名》曰:德,得也,得事宜也。 |
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道德: |
《周禮·地官·師氏》曰:一曰至德,二曰敏德,三曰孝德。至德,中和之德。敏德,仁義順時。孝德,尊祖愛親。 |
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道德: |
《禮記·學記》曰:禮樂皆得,謂之有德。德者,得也。 |
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道德: |
又《祭義》曰:天子有善,讓德於天。 |
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道德: |
又《中庸》曰:雖有其位,茍無其德,不敢作禮樂焉。雖有其德,茍無其位,亦不敢作禮樂焉。又曰:小德川流,大德敦化,此天地之所以為大也。 |
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道德: |
又《表記》曰:以德報德,則民有所勸。 |
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道德: |
又《大學》曰:富潤屋,德潤身。 |
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道德: |
《左傳·桓公》曰:臧哀伯諫曰:「君人者,將昭德塞違以臨照百官,猶懼或失之,故昭令德以示子孫。 |
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道德: |
又僖公中曰:庸勛親親,昵近尊賢,德之大者也。又曰:德以柔中國,刑以威四夷。又曰:太上以德撫民。 |
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道德: |
又文公上曰:孝敬忠信吻吉德,盜賊藏奸為凶德。 |
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道德: |
又宣公上曰:楚子觀兵于周疆,定王使王孫滿勞楚子。楚子問鼎之大小輕重焉。對曰:「在德不在鼎。」 |
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又成公上曰:四王之王也,禹、湯、文、武。樹德而濟同欲焉。 |
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又襄公二十四年曰:太上有立德,其次有立功。 |
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又昭公三曰:盛德必百世。 |
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《毛詩·蕩·烝民》:德輶如毛,民鮮克舉之。 |
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《尚書·舜典》曰:玄德升聞,乃命以位。玄謂幽潛,潛行道德,升聞天朝,遂見徵用。 |
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又《大禹謨》曰:皋陶邁種德,德乃降。黎民懷之。邁,行;種,布也。皋陶布行其德,下治於民,民歸服之。又曰:惟德動天,無遠不屆。 |
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又《仲虺之浩》曰:德日新,萬邦惟懷。志自滿,九族乃離。 |
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又《伊訓》曰:爾惟德罔小,萬邦惟慶。爾惟不德罔大,墜厥宗。 |
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又《太甲》曰:德惟治,否德亂。為政以德,則治不以德則亂。 |
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道德: |
又《咸有一德》曰:非天私我有商,惟天佑于一德。非商求于下民,惟民歸于一德。德惟一,動罔不吉;德二三,動罔不凶。 |
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道德: |
又《泰誓》曰:同力度德,同德度義。力鈞則有德者勝,德鈞則秉義者勝。又曰:受有億兆夷人,離心離德。予有亂臣十人,同心同德。又曰:樹德務滋,除惡務本。立德務滋長;去惡務除本。 |
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道德: |
又《洪范》:五福,四曰攸好德。所好者德,福之道。 |
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道德: |
又《旅獒》曰:玩人喪德,玩物喪志。以人為戲弄則喪其德。 |
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道德: |
又《蔡仲之命》曰:皇天無親,惟德是輔。 |
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道德: |
又《周官》曰:作德,心逸日休;作偽,心勞日拙。為德直道而行,於心逸豫而名日美。 |
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又《君陳》曰:黍稷非馨,明德惟馨。 |
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《周易·坤卦》象曰:地勢坤,君子以厚德載物。 |
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道德: |
又《系辭》曰:富有之謂大業,日新之謂盛德。 |
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《論語·為政》曰:為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之。德者無為猶北辰之不移而眾星拱之。 |
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道德: |
又《里仁》,子曰:德不孤,必有鄰。 |
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道德: |
又《先進》曰:德行:顏回、閔子騫、冉伯牛、仲弓。 |
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道德: |
又《憲問》:子曰:有德者必有言,有言者不必有德。又曰:驥不稱其力,稱其德也。驥,古之善馬也。德謂在五御之威儀。 |
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道德: |
又《季氏》曰:遠人不服,則修文德以來之。 |
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道德: |
《尚書大傳》曰:有德者,尊其位而重其祿。 |
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道德: |
《史記》曰:一年種之以穀,十年樹之以木,百年來之以德。 |
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道德: |
《東觀漢記》曰:張諶字子孝,右扶風人。以篤行純淑,鄉里歸德。雖居幽室暗處,自整頓三輔,以為儀表。又曰:淳于恭字孟孫,北海淳于人。以謙儉推讓為節。人有刈恭禾,見之,念其愧,因伏草中,至去乃起。恭家井在門外,上有盆,鄰里牧牛兒爭飲牛。恭惡其爭,多置器其上,為預汲水滿之。小兒復爭,恭各語其家父母。父母乃禁怒之。里落皆化而不爭。 |
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道德: |
《三輔決錄》曰:馮豹字德文。母為父所出,后母遇之甚酷。豹事之愈謹,時人為之語曰:「道德彬彬馮德文。」 |
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道德: |
王隱《晉書》曰:庾袞字叔褒,潁川人。少遭大疫,二兄亡,次兄毗又疫。其癘菩藿熾,袞父母諸弟皆出,避家。袞獨不出,諸父強之,不可,曰:「袞性不畏病。」納漿粥扶持,不舍晝夜,省柩哀臨,十有餘旬。病既歇,家乃反,而袞亦無患害。宗黨嘆曰:「異哉!此子能守人之所不能守,能行人之所不能行。」 |
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道德: |
《晉中興書》曰:衛玠字叔寶。常以人有不及,可以情恕;非意相干,可以理遣。故終身不見其喜慍。 |
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道德: |
《齊書》曰:張緒字思曼,為吏部尚書。每朝見,太祖目送之,謂王儉曰:「緒以位尊我,我以德貴緒。」又曰:王秀之字伯奮,為南郡內史、州西曹。荀丕欲交秀之,拒而不納。報丕書曰:「仆以德為寶,足下以位為寶。各寶其寶,於此敬宜也。」 |
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道德: |
《老子》曰:上德不德,是以有德;下德不失德,是以為德。上德之人惟道用其德故能有德,下德而德之必有失焉。 |
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道德: |
《文子》曰:山高者其木修,地廣者其德厚。又曰:閑九竅,滅志意,棄聰明,反無識,含陽吐陰,而與萬物同德也。 |
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道德: |
《莊子》曰:至德之世,不尚賢,不使能。 |
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道德: |
《韓子》曰:善為吏者樹德,不能為吏者樹怨。 |
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道德: |
《孟子》曰:周于利者凶年不能殺,周于德者邪世不能亂。 |
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道德: |
《鹖冠子》曰:德及萬人者謂之豪,德過百人者謂之英。 |
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道德: |
《孔叢子》曰:胩子身長不過六尺,齊國莫不鬃繕;趙文子身如不勝衣,相晉國以寧:諸侯敬服其德故也。 |
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道德: |
揚子《法言》曰:耕道而得道,獵德而得德。 |
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道德: |
《傅子》曰:上德之人,其濟萬物也,猶天之有春秋,時至自生,非德之力。 |
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道德: |
《太公金匱》曰:德行則福,德廢則覆。 |
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道德: |
《易參同契》曰:道成德就,潛伏俟時。 |
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道德: |
《海內先賢行狀》曰:王烈字伯善。時有盜牛者,主得之。盜者曰:「我邂逅迷惑,從今將改。子既赦宥,幸無使王烈聞之。」又曰:戴良字叔鸞。高才磊硌,英聲遠播。少者懷之,長者慕之。鄉里縉紳,下至黎庶,莫有忿爭之家。又曰:徐孺子徵聘未嘗出門,赴喪不遠萬里。常事江夏黃公薨,往會其葬。家貧無以自供,赍磨鏡具自隨,每至所在,賃磨取資,然後得前。既至,設祭哭畢而返。陳仲舉為豫章太守,召之則到,饋之則受,但不服事,以成其節。又曰:仇覽字季知。學通五經,選為亭長。民有孫玄,少孤,與母居,詣覽告玄不孝。覽謝遣之,屬母歸,勿言,方為教之。后覽赍禮詣玄,為陳孝子供養之意。玄遂感激,卒為孝子。時令河內王渙,政尚清嚴,聞覽得玄不治,心獨望之,乃問覽「在亭不治不孝,得無失鷹鹯之志乎?」對曰:「竊以鷹鹯不如鳳皇,故不為也。」渙感覽言,用損威刑。 |
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道德: |
《會稽典錄》曰:鄭弘字巨君,為郡督郵上計史。時計掾勾章任尚,居素溫富,乘鮮車,駕肥馬。弘恒在后,尚輒罵,弘無慍容。弘、尚在京師游學還郡,俱見府君。府君所問,弘無不對,而尚不知出。又問弘:「掾行道數相折辱,何以不答?」弘謝曰:「過奉顯使無光國之美,馬羸行遲面,恐失期賀,以相催促,自是其宜。愚聞兩虎俱斗,大者必傷,小者必死,兩為無益,故不敢答。」府君嘆曰:「此謂長者,太守所不能也。」 |
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道德: |
《汝南先賢傳》曰:黃憲字叔度。不矜名以詭時,不抗行以矯俗。窺其門者莫敢踐其庭,睹其流者不能測其腎攏時人論曰:「顏淵復生乎!」 |
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道德: |
《襄陽耆舊記》曰:龐德公子奐,字世文。晉太康中,為牂牁太守。去官歸鄉里,居荊南白沙鄉。里人宗敬之,相語曰:「我家池中龍種來里中化其德,少壯皆代老者擔。」 |
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道德: |
《陳實別傳》曰:實字仲躬,潁川人。自為兒童不為戲弄等類所歸。實在鄉閭,平心率物,其有諍訟,輒求判正,曉譬曲直,返無怨者。至乃嘆曰:「寧為刑罰所加,不為陳君所斷。」時歲荒民儉,有盜夜入其室,止於梁上。實陰見之,乃起自整拂,呼命子孫,正色訓之曰:「夫人不可不自勉,不善之人未必本惡,習與性成,遂至於此,如梁上君子矣。」盜大驚,自投於地,稽首歸罪。實徐譬之曰:「視君狀貌,不似惡人,宜深克己反善。然此當由困貧。」令遺絹二匹。自是,縣無復盜竊。 |
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道德: |
《荀氏家傳》曰:荀彧德行周備,名重天下,海內英俊咸嘉焉。又曰:鍾繇以為:「顏子既沒,能備九德百行、不二其過者,惟荀彧乎!」或問繇曰:「君推荀君,比之顏子,自以不及,其可得聞乎?」繇曰:「夫明君師臣,其次友之。以太祖之聰明,每大事常先咨之荀彧,是則古師友之義也。吾等受命而行,猶或不盡,去固遠耶。」 |
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道德: |
《潘勖別傳》曰:勖寬賢容眾,與天下人等休戚,同有無,不以家財吻己有。 |
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道德: |
《任嘏別傳》曰:嘏字照先,樂安人。幼以至性見稱。遇荒亂,家貧,賣魚。會官發魚,魚貴數倍。嘏取直如常。會太祖創業,召海內至德。嘏應其舉,為臨淄侯庶子。 |