藝文類聚 : 卷七十六 - Chinese Text Project (original) (raw)
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《後漢書》曰：明帝夢金人，長丈餘，頭有光明，以問群臣。或曰：西方有神，名曰佛，其形丈六尺，而黃金色，帝於是遣天竺，問佛道法，遂於國中圖畫形象焉。
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《續漢書》曰：天竺國，一名身毒，在大月氏東南，修浮圖佛道以成俗，不殺伐。
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釋道安《西域志》曰：波羅奈斯國，佛轉法輪處，在此國也。
又曰：剌國，有五百沙彌真人寺，望晦日，寺前有方青石，大人來下石上。
又曰：訶賴國，有阿耨達山，王舍城在山東南角，竹園精舍在城西，又有佛浴所，六年苦行處。
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支僧載《外國事》曰：和訶條國，在大海之中，地方二萬里，國有大山，山有石井，井中生千葉白蓮花，井邊青石上有四佛足跡，合有八跡，月六齋日，彌勒菩薩，與諸天神，禮佛跡竟，便飛去，浮圖講堂皆七寶，國王長者，常作金樹銀花，銀樹金花，供養佛。
又曰：維那國，去舍衛國五十由旬，由旬者晉言四十里，維摩詰家在城內，基井尚存。
又曰：迦維羅越國，今屬播黎越國，猶有優婆塞，姓釋，可二十餘家，是白靜王之苗裔，昔太子生時，有二龍王，一吐冷水，一吐暖水，今有池，尚一冷一暖。
又曰：鳩留佛姓迦葉，生那訶維國。
又曰：彌勒佛當生波羅奈國，在迦維羅越南。
又曰：罽賓國在舍衛之西，國王民人，悉奉佛，道人及沙門，到冬，未中前飲少酒，過中不復飯。
又曰：佛在拘私那竭國般泥洹，欲泥洹時，自然有寶床從地出，有八萬四千國王，爭將佛歸。神妙天人曰：佛應就此土，那竭王乃作金棺●檀車，送喪佛，積薪不燒自燃，王將舍利歸宮，八萬四千國，興兵爭舍利，婆羅門分之，用金升量舍利，得八斛四㪷，諸國各得，還立浮圖。
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《宋元嘉起居注》曰：阿羅單國王毗沙跋摩，遣使云，諸佛世尊，常樂安隱，處雪山陰，雪水流注，百川洋溢，以味清淨，周迴屈曲，從趣大海，一切眾生，咸得受用。
又曰：師子王國，遣使奉獻，詔答云，此小乘經甚少，彼國所有，皆可寫送。
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《扶南記》曰：頓遜國，屬扶南，西出海中，國主名崑崙，有天竺胡五百家，兩佛圖婆羅門千餘人，頓遜人敬奉其道，以香花自洗，精進不捨晝夜，香有區撥摩花，冬夏不衰，日載數千車貨之，燥更香好。
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《南州異物志》曰：天竺國地方三萬里，佛道所上，其國王城郭宮室，皆雕文刻鏤。
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【詩】《秦鳩摩羅什法師十喻詩》曰：十喻以喻空，空必待此喻，借言以會意，意盡無會處，既得出長羅，住此無所住，若能映斯照，萬象無來去。
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《宋謝靈運石壁立招提精舍詩》曰：四城有頓躓，三世無極已，浮歡昧眼前，沉照貫終始，壯齡緩前期，頹年迫暮齒，揮霍夢幻頃，飄忽風電起，良緣迨未謝，時逝不可俟，敬擬靈鷲山，尚想祇洹軌，絕溜飛庭前，高林映窗裏，禪室栖空觀，講宇折妙理。
又《過瞿溪石室飯僧詩》曰：清霄颺浮煙，空林響法鼓，庶乘四等觀，永拔三界苦。
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《宋謝莊八月侍華林曜靈殿八關齋詩》曰：玉桴乘夕遠，金枝終夜舒，澄淳玄化闡，希微寂理孚。梁武帝十喻幻詩曰：揮霍變三有，恍惚隨六塵，蘭園種五果，雕案出八珍，對見不可信，熟視事非真，空生四岳想，徒勞七識神，著幻是幻者，知幻非幻人。
又《如炎詩》曰：亂念矚長原，例見望遙炯，逶迤似江漢，汎濫若滄溟，金波揚素沬，銀浪翻綠萍，遠思如可取，近至了無形，熱緣熱惚逼，渴愛渴心生。
又《靈空詩》曰：物情異所異，世心同所同，狀如薪遇火，亦似草行風，迷惑三界裏，顛倒六趣中，五愛性洞遠，十相法靈沖，皆從妄所妄，無非空對空。
又《乾闥婆詩》曰：靈海自已極，滄流去無邊，蜃蛤生異氣，闥婆鬱中天，青城接丹霄，金樓帶紫煙，皆從望見起，非是物理然，因彼凡俗喻，此中玄中玄。
又《夢詩》曰：甘寢隨四坐，蓋睡依五眾，違從競分諍，美惡相戲弄，出家為上首，入仕作梁棟，色已非真實，聞見皆靈洞，長眼出長夜，大覺和大夢。
又《會三教詩》曰：少時學周孔，弱冠窮六經，中復觀道書，有名與無名，妙術鏤金版，真言隱上清，密行貴陰德，顯證表長齡，晚年開釋卷，猶日映眾星，苦集始覺知，因果乃方明，示教唯平等，至理歸無生。
又《遊鍾山大愛敬寺詩》曰：才性之方便，智力非善權，歎逝比愆稔，交臂乃奢年，從流既難及，溺喪謂不然，三苦恆追隨，五毒自燒燃，貪癡養憂畏，熱惱坐燋煎，道心理歸終，信首故宜先，駕言追善友，迴與尋勝緣，面勢周大地，縈帶極長川，稜層疊嶂遠，邐迤磴道懸，朝日照花林，光風起香山，瑟居超七淨，梵住踰八禪，始得展身敬，方乃遠心虔，菩提聖種子，十萬良福田，正趣果上果，歸依天中天，以我初覺意，貽爾後來賢。
又《和太子懺悔詩》曰：玉泉漏向盡，金門光未成，繚繞聞天樂，周流揚梵聲，蘭湯浴身垢，懺悔淨心靈，萎草獲再鮮，落華蒙重榮。
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《梁簡文帝十空如幻詩》曰：漢安設大響，周穆置高臺，三里生雲霧，瞬息起冰雷，空持生識縛，徒用長心災，慧人恆棄捨，庸識屢邅迴，六塵俱不實，三界信悠哉。
又《水月詩》曰：圓輪既照水，初生亦映流，溶溶如漬璧，的的似沉鉤，非關顧兔沒，豈是桂枝浮，空令誰雅識，還用喜騰猴，萬累若消蕩，一相何更求。
又《如響詩》曰：疊嶂迥參差，連峰鬱相拒，遠聞如句味，遙應成言語，竟無五聲實，誰謂八音所，空或顛倒群，徒迷塵縛侶，愍哉火宅中，茲心良可去。
又《如夢詩》曰：秘駕良難辨，司夢並成虛，未驗周為蝶，安知人作魚，空聞延壽賦，徒勞岐伯書，潛令六識擾，安能二惑除，當須耳應滿，然後會真如。
又《如影詩》曰：朝光照皎皎，夕漏轉駸駸，晝花斜色去，夜樹有輕陰，並能興眼入，俱持動惑心，息形影方止，逐物慮恆侵，若悟假名淺，方知實相深。
又《鏡象詩》曰：精金宛成器，懸鏡在高堂，後挂七龍網，前發四珠光，迥望疑垂月，傍瞻譬璧璫，仁壽含萬類，淮南辯四鄉，終歸一忘有，何關至道場。
又《蒙豫懺悔詩》曰：皇情矜幻俗，聖德愍重昏，制書開攝受，絲綸廣慧門，時英滿君囿，法侶盛天園，俱消五道縛，共蕩四生冤，三循祛愛馬，六念靜心猿，庭深仗采豔，地寂伎聲喧，上風吹法鼓，垂齡鳴晝軒，新梅含未發，落桂聚還翻，早燈藏石磴，寒潮浸水門，一期蒙誘善，方願遣籠樊。
又《往虎窟山寺詩》曰：細松斜繞徑，峻嶺半藏天，古樹無枝葉，荒郊多野煙，分花出黃鳥，桂石下新泉，蓊鬱均雙樹，清靈類八禪，栖神紫臺上，縱意白雲邊，徒然嗟小藥，何由齊大年。
又《侍講詩》曰：物善渥深慈，監撫宣王事，英邁八解心，高超七花意。
又《旦出興業寺講詩》曰：沐芳肅朝帶，駕言祗淨宮，羽旗承去影，鐃吹雜還風，吳戈憂服箭，驥馬綠沉弓，水照柳初碧，煙含桃半紅，見鶴徒知謬，察象理難同，方知惡四辯，奚用語三空。
又《和會三教詩》曰：聚沫多緣假，摽空非色香，漢君雖啟夢，晉后徒降祥，玄機昔未辯，洞鑒資我皇。
又《夜望浮圖上相輪絕句詩》曰：光中辯垂帶，霧裏見飛鸞，定用方諸水，持添承露盤。
又《望同泰寺浮圖詩》曰：遙看官佛圖，帶璧復垂珠，燭銀踰漢汝，寶鐸邁昆吾，日起光芒散，風吟宮徵殊，露落盤恆滿，桐生鳳不雛，飛幡雜晚虹。音絳。晝鳥狎晨鳧，梵世臨空下，應真蔽景趨，帝馬咸千轡，天衣使六銖，意樂開長表，多寶現金軀，能令苦海渡，復使慢山踰，頭能周四忍，長當出五居。
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《梁元帝和劉尚書侍講五明集詩》曰：汲引留宸鑒，舟航動睿情，法王惟一法，無生信不生，日宮佳氣滿，月殿善風清，綺錢敞西觀，緹幔卷南榮。
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《梁昭明太子玄圃講詩》曰：試欲遊寶山，庶攸信根立，雖娛慧有三，終寡聞知十。
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《鍾山解講詩》曰：輪動文學乘，笳鳴賓從靜，瞰出嵒隱光，月落林餘影，情理既已詳，玄言亦兼逞。
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《東齋聽講詩》曰：庶茲祛八倒，冀此遣六塵，良思大車道，方願寶舡津，既餐甘露旨，方欲書諸紳。
又《參講席將訖詩》曰：八水潤焦牙，三明啟群目，寶鐸且參差，名香晚芬郁，輻捨六龍驚，微祛二鼠蹙，意樹發空花，心蓮吐輕馥。
又《同大僧正講詩》曰：放光聞鷲岳，金牒秘香城，窮原絕有際，雜照歸無名，若人聆至寂，寄說表真冥，能令梵志遣，亦使群魔驚，今聞大林聚，淨土接承明，掖影連高塔，法鼓亂嚴更，雷聲芳樹長，月出地芝生，已生法味樂，復悅玄言清，何因動飛轡，暫使塵勞輕。
又《開善寺法會詩》曰：茲地信開寂，清曠唯道場，玉樹琉璃水，羽帳鬱金床，紫柱珊瑚地，神幢明月璫，牽蘿下石磴，攀桂陟松梁，澗斜日欲隱，煙生樓半藏，千祀終何邁，百代歸我皇，神功照不極，睿鏡湛無方，法輪明智日，慧海度慈航，塵根夕未洗，希霑垂露光。
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《梁宣帝奉迎舍利詩》曰：釋迦稱散體，多寶號金軀，白玉誠非比，黃金良莫踰，變見絕言象，端異乃冥符，靈知雖隱顯，妙色豈榮枯，唯當千劫後，方成無價珠。
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《梁沈約八關齋詩》曰：因戒倦輪飄，習障從塵染，四衢道難闢，八正扉猶掩，得理未易期，失路方知險，迷塗既已復，豁悟非無漸。
又《四城門詩》曰：六龍既驚軫，二鼠復馳光，衰齡難慎輔，暮質易凋傷。又和王衛軍解講詩曰：妙輪輟往駕，寶樹未開音，甘露為誰演，得二摽道心，眇眇玄塗曠，高義總成林，七花屏塵相，八解濯芳襟。
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《梁庾肩吾和太子重雲殿受戒詩》曰：皇明執東曜，帝扆居北辰，小乘開治道，大覺拯蒼民，殊塗同義路，分流合智津，傳香引上德，列伎進名臣，連閣翻如畫，圖雲更似真，鏡山銜殿影，梅梁落梵塵，苑桂恆留雪，天花不待春，萬年逢瑞應，千生值法身，天衣初拂石，豆火欲然薪，重善終無報，輕毛庶有因。
又《詠同泰寺浮圖詩》曰：望園臨奈苑，王城對鄴宮，還從飛閣內，遙見崛山中，天衣疑拂石，鳳翅欲凌空，雲甍猶帶雨，蓮井不生桐，盤承雲表露，鈴搖天上風，月出琛含水，天晴幡帶虹，周星疑更落，漢夢似今通，我后懷初照，不與伊川同，方應捧馬出，永得離塵蒙。
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《梁劉孝綽和昭明太子鍾山解講詩》曰：御鶴翔伊水，攀馬出王田，停鑾對寶坐，辯論說人天，淹塵資海適，照暗仰燈燃，法明一已散，笳劍儼將旋。
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《梁劉孝儀和昭明太子鍾山解講詩》曰：詔樂臨東序，時駕出西園，雖窮禮遊盛，終為塵俗喧，豈如弘七覺，揚鸞啟四門，夜氣清簫管，曉陣爍郊原，山風亂采毦，初景麗文轅，林開前騎騁，遙曲羽旄屯，煙壁浮青翠，石瀨響飛奔，迴輿下重閣，降道訪真源，談空匹泉涌，綴藻邁彌繁，輕生逢遇誤，並作輦龍鵷。
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《梁釋慧令和受戒詩》曰：泬寥秋氣爽，搖落寒林疏，風散飛廉雀，浪動昆明魚，是日何為盛，證戒奉皇儲，願陪升自在，神通任卷舒。
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《梁王筠和太子懺悔詩》曰：習惡歸禮懺，有過稱能改，聖德及群生，唱說信兼採，翹心蕩十惡，邈誠銷五罪，三縛解智門，六塵清法海，超然故無著，逍遙新有待。
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《梁王臺卿和望同泰寺浮圖詩》曰：朝光正晃朗，涌塔標千丈，儀鳳異靈鳥，金盤代仙掌，積栱承雕桷，高簷挂珠網，寶地若池沙，風鈴如樹響，刻削生千變，丹青圖萬象，煙霞時出沒，神仙乍來往，晨霧半層生，飛幡接雲上。
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《周庾信和同泰寺浮圖詩》曰：岧岧陵太清，照殿比東京，長影臨雙闕，高層出九城，栱積行雲礙，幡搖度鳥驚，鳳飛如始泊，蓮合似初生，輪重對月滿，鐸韻擬鸞聲，晝水流全住，圖雲色半輕，露晚盤猶滴，珠朝火更明，雖連博望苑，還接銀沙城，天香下桂殿，仙梵入伊笙，庶聞八解樂，方遣六塵情。
又《詠闡弘二教詩》曰：五明教已設，三元法復開，魚出將鶴嶺，清梵兩邊來，香煙聚成塔，花雨積為臺，空心論佛性，真氣辯仙才。
又《登雲居寺塔詩》曰：重巒千仞塔，危隥九層臺，跗下雲峰出，窗前風洞開，躡嶺鍾聲度，中天梵響來。
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《陳陰鏗開善寺詩》曰：鷲嶺春光遍，王城野望通，登臨情不極，蕭散趣無窮，鸚隨入戶樹，花逐下山風，棟裏歸雲白，窗外落暉紅，古石何年臥，枯樹幾春空，淹留惜未及，幽桂有芳叢。
又《遊巴陵空寺詩》曰：日宮朝絕磬，月殿夕無扉，網交雙樹葉，輪斷七燈輝，香盡奩猶馥，幡塵畫漸微，借問將何見，風氣動天衣。
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《陳張正見陪衡陽王遊耆闍寺詩》曰：甘棠聽訟罷，福宇試登臨，兔苑移飛蓋，王城列玳簪，階荒猶累玉，地古尚填金，龍橋丹桂偃，鷲嶺白雲深，秋窗被旅葛，夏戶響山禽，清風吹麥壟，細雨濯梅林。
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【頌】《宋謝靈運無量壽佛頌》曰：法藏長王宮，懷道出國城，願言四十八，弘誓拯群生，淨士一何妙，來者皆清英，頹年欲安寄，乘化好晨征。
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《齊王融淨住子歸信門頌》曰：生浮命舛，識罔情違，業雲結影，慧日潛暉，委蛇循途，極夜無歸，登山小魯，汎海難沂，參珉見璧，辯礫知璣，迷甘未遠，匪正何依。
又《懺悔三業門頌》曰：樂田生滅，患以身全，業資意造，事假言筌，利名相倚，榮辱茲纏，燕驥匪躡，銅鍇徒鐫，惑端風緒，愛境旌懸，不勤一至，何階四禪。
又《出家善門頌》曰：澡身浴德，晦跡埋名，將安寶地，誰留化城，道場曠謐，禪逕閑清，風飄弗響，震輒徒聲，嘯傲焉慮，脫落何營，長捐有結，永寘無生。
又《在家善門頌》曰：處塵貴不染，被褐重懷珠，美玉耀幽石，曾蘭挺叢芻，四民亦為之，三界豈能渝，諒茲親愛沫，寧以財利拘，煩流捨智寶，榛路坦夷衢，萬品竟何匹，烈火樹紅趺。
又《法門頌》曰：出不自戶將何由，行不以法欲焉修，之燕入楚待騣足，淩河越海寄輕舟，通明洞燭煥曾景，深凝廣潤湛川流，翼善開賢敷教義，昭蒙啟惑滌煩憂，功成弗有居無著，淡然無執與化遊。
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《梁簡文帝大法頌》曰：若夫眇夢華胥，怡然如射，服齊宮於玄扈，想至理於汾陽，輕九鼎於褰裳，視萬乘如脫屣，斯蓋示至公之要道，未臻於出世也。至於藏金玉於川岫，棄琴瑟於大壑，卑宮菲食，茨堂土階，彤車非巧，麤裘靡飾，斯蓋示物以儉，亦未偕於出世也。解網放禽，穿泉掩胔，起泣辜之澤，行扇暍之慈，推溝之念，有如不足，納隍之心，無忘宿寤，善所以示，物以為仁，亦未偕乎出世也。甘泉啟太一之壇，嵩山置奉高之邑，碣石刻羨門之誓，不夜作交門之歌，斯蓋止愛久齡，事存諸己，篤而為論，彌有未弘，豈若燃智慧之炬，照生死之闇，出五陰之聚，升六度之舟，浮眾得之海，踐不至之岸，驅彼眾生，同躋仁壽，引茲具縛，俱入大乘，九有傾心，十方草靡。
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《玄圃園講頌》曰：七辯懸流，雙因俱啟，情遊彼岸，理愜祇園，于時藏秋仲節，麗景好晨，氣含金扇，霜浮玉管，鳥弄●於瓊音，樹藏蕤於妙葉，液水穿流，蓬山寫狀，風生月殿，日照槐煙。辭曰：析論冥空，玄幾入道，密宇清幽，重關相藻，日映金雲，風搖銀草。
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【贊】《宋謝靈運聚幻贊》曰：幻工作同異，誰復謂非真，一從遊物過，既往亦何陳，謬者疑久近，遠者皆自賓，勿起離合情，會無百代人。
又《聚沫泡合贊》曰：水性本無泡，激流遂聚沫，即異成貌狀，消散歸虛壑，君子識根本，安事勞與奪，愚俗駭變化，橫復生欣怛。
又《影響合贊》曰：影響順聲色，資物故生理，一旦揮霍去，何因得象似，群有靡不然，昧漠乎自已，四色尚無本，八微欲安恃。
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《隋江總香贊》曰：海岸相傳，香流大千，不吹自轉，將銷更燃，縈空雜霧，散迥飛煙，還符戒品，薰修福田。
又《花贊》曰：池中寶花，葉覆金沙，逆風氣亂，映水光斜，散由天女，賣乃王家，若生心樹，願結因牙。
又《燈贊》曰：寶燈夜開，影遍花臺，煙抽細燄，燼落輕灰，珠慚色並，月恥光來，一明暗室，若遣塵埃。
又《幡贊》曰：金幡化成，搖蕩相明，留無定影，散乃俱輕，光分紺殿，采挂香城，恆知自轉，福與之生。
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【碑】《梁元帝荊州長沙寺阿育王像碑》曰：蓋聞琁璣玉衡，穹昊所以紀物，金版玉文，淳精所以播氣，何則，咸秩社首，義盡於寰中，鑄鼎馮翊，未窮於系表，況復道冠萬靈，理超千聖，智周十地，行圓四等，變海成蘇，移山入芥，鉢鋒廣說，藕絲見道，惠音八種，面門五色，組鉢生華，入青樓而吐曜，金床照采，出紫殿而相輝，纔度蓮河，即處天冠之寺，始遊羅衛，便居堅固之林，斯蓋俯應閻浮，未臻常樂，降情誘接，豈窮妄相，若乃境無引汲，智生淺深，明同一體，惑起十重，七地初刃，方稱變易，三達後心，因窮智種，然俱冥四德，脫屣雙林，示表金棺，現焚檀槨，浩浩焉不可知已，卻望五津，距青蓮之洞，傍臨三峽，帶明月之流。
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《梁劉孝儀雍州金像寺無量壽佛像碑》曰：昔堯乃則天，莫能名其聖，丘纔譬日，無德稱其道，況復欲宣五品，將歎三法，固使迦葉恥其無智，龍樹羞其非辯，猶聞獻蓋長者，頌以七言，無學比丘，陳其百句，至有九輩性生，一身補處，塵洗玉池，神聞金葉，樹聲繁會，趙簡於是未聞，地寶焜煌，周穆之所不見，昔者出城石轉，還林現疾，夢樹既沉，梵花獨反，猶有香杖疊衣，紅爪紺髮，可得崇以妙利，顯用珍函，彼彌阤感化殊攝，日輪照曜，月面從容，毫散珠輝，脣開果色，似含微笑，俱注目於瞻仰，如出軟言，咸傾耳於諦聽，像復以其夕，出住寺門，始則映顯巖間，猶對鷲山之禮，末又徘徊閫外，似救毗城之疾，空中生樹，豈曰難思，火內披蓮，未為多有。銘曰：奄有淨國，實應多祉，葉產梵童，花開釋子，玉蓮交映，銀荷遞起，伊尹慚桑，伯陽羞李。
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《梁劉勰剡縣石城寺彌勒石像碑銘》曰：夫道源虛寂，冥機通其感，神理幽深，玄德司其契，是以四海將寧，先入感鳳之寶，九河方導，已致應龍之畫，況種智圓照，等覺遍知，揚萬化於大千，摛億形於法界，其靈起攝誘之權，影現戲遊之力，可勝言者哉。自優曇發華，而金姿誕應，娑羅變葉，而塔像代興，月喻論其跡隱，鏡象譬其常照，律師應法似流，宣化如渴，楊舲游水，馳錫禹山，於是捫虛梯漢，構立棧道，狀奇肱之飛車，類似叟之懸閣，體高圖範，冠采虹蜺，推鑿響於霞上，剖石灑於雲表，信命世之壯觀，曠代之鴻作也。青艧與丹粟競采，白金共紫銑爭輝，梵王四鶴，徘徊而不去，帝釋千馬，躑躅而忘歸。
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【寺碑】《齊王巾頭阤寺碑銘》曰：蓋聞抱朝夕之池者，無以測其淺深，仰蒼蒼之色者，不足知其遠近，況視聽之外，若存若亡。
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《梁簡文帝善覺寺碑銘》曰：蓋聞在天成象，倬彼雲漢，在地成形，嵩高惟岳，蒼蒼斡運，靈槎猶且去來，巖巖峻極，巫咸可以升降，穆貴嬪宿植遠因，已於恆沙佛所，經受記●，有綠娑婆，降跡斯土，行邁英皇，德降華附，河南望浮雲之瑞，新野表升天之祥，光前絕後，建茲福地，乃於建康之太清里，建善覺寺焉。大通元年，龍集己酉，有令使立碑文，未獲構撰，居諸不息，寒暑推移，軒曜夙傾，前星次掩，歲在諏訾，始得補輟，何言之陋，何事之隆，竊等仲由，空悲負粟之哽，復異桓良，終無維山之日，永言纏纂，獨咽丹心。銘曰：效彼毗城，建斯福舍，四柱浮懸，九城靈架，重欒交峙，迴廊逢迓，掩映花臺，崔嵬蘭榭，陽燧暉朝，青蓮開夜。
又《神山寺碑序》曰：天地始終，愆長不極，劫數沙塵，寂寥誰辯，雖鐵界銅圍，如影如約，補石擎金，隨生焰滅，獨有鷲岳靈境，淨土不燒，螺髻金質，聲聞難睹，故髮塔喜園，流名天上，耆山鵠苑，布跡人中，自非莊嚴妙土，吉祥福地，何以標茲淨域，置此伽藍，皇太子殿下，幾圓上聖，智周物外，澄明離日，照影春星，長歌安勝，表察書之獨見，馳道迴車，鶩班輪而不絕。
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《梁簡文帝慈覺寺碑序》曰：竊以易表含貞，記稱厚載，龍星啟曜，璧月儀天，是以河外黃雲，沙傍崩鹿，故能發緯伊緒，重闡劉系，亦有觀津美於西漢，扶風盛彼東京，未若樊污之邦，宛葉之境，休祥茂祉，獨繁前跡，莊姬流譽之所，烈后業興之地，南陽稱其何氏，新野猶曰鄧家，逖彼遐蹤，復履今慶，貴嬪金聲早振，淑範增徽，才實母師，行為女楷，窮茲四德，洞彼六經，溫明內湛，慈慧天發，君綴慶琁枝，聯休紫漢，幸得諐無負斧，任重束蕃，實以契闊言提，綢繆善誘，事其從居，義深則盼，而叨恩作牧，釁結幽祗，一訣椒慈，長違寶幄，風枝弗靜，陟屺何期，祗奉儲訓，謬茲刊撰，夫道長業大，遺範事隆，嗟油素之可捐，懼故老之難述。
又《相宮寺碑》曰：真人西滅，洎羅漢東遊，五明盛士，並宣北門之教，四姓小臣，稍罷南宮之學，超洙泗之濟濟，比舍衛之洋洋，是以高簷三丈，乃為祀神之舍，連閣四周，並非中宮之宅，雪山忍辱之草，天宮阤樹之花，四照芬吐，五衢異色，能令枎解說法，果出妙衣，鹿苑豈殊，祇林何遠，皇太子蕭緯，自昔蕃邸，便結善緣，雖銀藏蓋寡，金地多闕，有慚四事，久立五根，泗川出鼎，尚刻之罘之石，崏峨作鎮，猶銘劍壁之山，矧伊福界，寧無鐫刻。銘曰：洛陽白馬，帝釋天冠，開基紫陌，峻極雲端，實惟爽塏，棲心之地，譬若靜土，長為佛事，銀鋪曜色，玉礎金光，塔如仙掌，樓疑鳳皇，珠生月魄，鍾應秋霜，鳥依交露，幡承杏梁，窗舒意橤，室度心香，天琴夜下，紺馬朝翔，生滅可度，離苦獲常，相續有盡，歸乎道場。
又《梁元帝善覺寺碑》曰：金盤上疏，非求承露，玉寫前臨，寧資潤礎，飛軒絳屏，若丹氣之為霞，綺井綠錢，如青雲之入呂，寶繩交映，無慚紫紺之宮，花臺照日，有跡白林之地。銘曰：聿遵勝業，代彼天工，四園枝翠，八水池紅，花疑鳳翼，殿若龍宮，銀城映沼，金齡響風，露臺含月，珠幡拂空。
又《鍾山飛流寺碑》曰：清梵夜聞，風傳百常之觀，寶鈴朝響，聲揚千秋之宮，同符上隴，望長安之城闕，有類偃師，瞻洛陽之臺殿，瞰連甍而如綺，雜卉木而成帷。銘曰：雲聚峰高，風清鍾徹，月如秋扇，花疑春雪，極目千里，平原●●。
又《曠野寺碑》曰：雲楣膠葛，桂棟陰峰，刻虯龍於洞房，倒蓮花於綺井，月殿朗而相暉，雪宮穆以華壯，䡾䡾琁題，虹梁生於暮雨，嶫嶫銀牓，飛觀入乎雲中。銘曰：圓璫旦暉，方諸夜朗，金盤曜色，寶鈴成響。
又《郢州晉安寺碑銘》曰：鳳皇之嶺，芊綿映色，蓮花之洞，照曜增輝，山云，黃鶴，疑聞天之夜響，城稱卻月，似輕雲之霄蔽。銘曰：虹梁紫柱，螭桷丹牆，綺井飛棟，華榱壁璫，應龍若動，威鳳疑翔，玉舄霄潤，金池夕光，朱城卻梲，紫陌潛通，塹柳朝綠，江暉暝紅，落霞將暮，鮮雲夕布，峰下陽烏，林生陰兔，分珮隔浦，皇檣隱霧，俱聽法鍾，同觀寶聚。
又《楊州梁安寺碑序》曰：竊以陽之有宗者，莫擬於靈烏，夜之有光者，孰踰於陰兔，故以日門見羲和之色，月殿望奔娥之象，而合璧迢●，丈尺猶且莫量，朗鏡悠遠，積空之所不筭，復有紫川青龍之水，卻月朝霞之山，白珪玄璧，餞瑤池之上，銀闕金宮，出瀛洲之下，空臺四柱，隨仙衣而俱颺，寶塹三重，映瑞園而涵影，旃檀散馥，無復圓覺之風，地涌神龕，皆成多寶之塔。
又《攝山栖霞寺碑》曰：金池無底，已通實塹之側，玉樹生風，傍臨綵舡之上，七重欄楯，七寶蓮花，通風承露，含香映日。銘曰：苔依翠屋，樹隱丹楹，澗浮山影，山傳澗聲，風來露歇，日度霞輕，三災不毀，得一而貞。
又《歸來寺碑》曰：幡影颺於絳臺，梵聲依於應塔，三相不留，蕭蠶終壞，八苦遐長，燈蛾未已。銘曰：鈴隨風振，盤依露泫，丹桂無枝，朱楊自翦，九苑萌枯，三昧葉卷，疏樹搖落，翻流清淺。
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《梁沈約法王寺碑》曰：昔周師集於孟津，漢兵至于垓下，翦商肇乎茲地，殪楚由乎斯域，慧雲匪由觸石，法雨起乎悲心，驅之仁壽，度之彼岸，濟方割於有頃，撲既燎於無邊，陸旗風靡，水陣雲披，縈山為堞，失其九天之險，負疑為隍，曾無一葦之閡，昏師反接，偽牧泥首，掬指則河舟尚虛，委甲則熊嶺非峻，乃按兵江漢，誓眾商郊，因斯而運斗樞，自茲而廓天步，業隆放夏，功高伐殷，濟橫流而臣九服，握乾網而子萬姓，眷言四海，莫不來王，此惟余宅，寧止西顧，臨朝夕之濬池，帶長洲之茂苑，藉離宮於漢舊，因林光於秦餘，迴廊敞匝，複殿重起，連房極睇，周堵如雲。銘曰：往卻將謝，災難孔多，炎炎烈火，淼淼洪波，聚為丘岳，散成江河，俗緣浮詭，真諦遐長，匪因希向，曷寄舟梁，標功顯德，事歸道場，祁祁法眾，同茲無我，振錫經行，祇林宴坐，或斯寂滅，或念薪火，惆悵三明，徘徊四果。
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《梁陸倕天光寺碑》曰：法雲旦聚，則浸潤被乎重沙，慧日晨登，則暉光燭於有頃，皇帝乃把神珠，握靈鏡，擊天鼓，橦地鍾，驅日月之師，勒星辰之陣，九流外籍，五明內典，鳥策餘文，龍宮遺教，莫不神遊房奧，跡遍門牆，思洞希微，言窮名象，珉陛凌虛，瓊籬鬱起，可使龍城愧飾，鴈塔慚珍，日宇奪暉，月宮掩麗，昔者姬水壽丘，載紀山川之目，丹陵負夏，僅傳鄉黨之名，歌酒故邑，賜覆窮乎身世，壎箎舊里，高會止於當年。銘曰：被物如露，偃民猶草，解髻傳珠，抽衣受寶，化違宅火，功超河岸，捨我神居，興茲靈館，八襲豐殿，四柱高廊，並陳金璧，旁建玉廂，蹤橫雜樹，閒廁眾芳。
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《梁王筠開善寺碑》曰：妙門關鍵，闢之者既難，法海波瀾，游之者未易，是以軒稱俊聖，堯曰欽明，韶護有美善之風，文武致時雍之業，地平天成，惟事即世，移風易俗，匪止今身，至如訪道峒山，乘風獨遠，疑神汾水，杳然自喪，或宗仰黃老之淡，景慕神仙之術，斯蓋不度群生，事局諸己，篤而為論，道有未弘，薰風遹露，散馥流甘，璧月珠星，聯華颺葉，脩幡繞於雲根，和鈴響於天外，玉池動而揚文，寶樹搖而成樂。銘曰：亭亭功漢，耿介凌煙，層甍霞聳，飛棟星懸。
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《梁張綰龍樓寺碑》曰：蓋聞井魚之不識巨海，夏蟲之不見冬冰，故知局於泥甃者，未測滄溟之浩汗，篤於一時者，寧信寒暑之推移，何異乎玩即世而弗悟於生死之流，耽假樂而迷於真覺之觀。銘曰：識相裁萌，無明重蔽，五住次起，四生無際，苦海倒流，業風橫厲，彼岸何遠，津航絕濟，輕毛易轉，花水難留，寔逢象正，悟彼生修，照曜真法，逍遙寶舟，占彼勝地，胥宇攸宅，遙川縈帶，峻矩盤桓，霞生蓮堞，風起長瀾，冬室停燠，夏臺增寒。
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《周王褒善行寺碑》曰：蓋聞在天成象，群星仰於北辰，在地成形，百川起於東海，是知璿璣盈縮，並運天樞，江漢所宗，爭環地軸，塵沙日月，同渤澥之輪迴，百億鑯圍，等閻浮之數量，章亥步驟，豈盡世界之邊，隸首忽微，寧窮卻海之筭，●牛桷力，方十行之偕梯，●馬渡河，譬三乘之等級，定水壞須彌之山，智炬燃金剛之際，敬表六和，現沙門之進止，衣乘四寸，示聲聞之律儀，至於千疊火然，鵠林變色，四禪災起，鴿影傳輝，羽林出使，漢開濯龍之祀，桑門傳譯，晉處洛陽之拜。
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《京師突厥寺碑》曰：夫六合之內，存乎方冊，四天之下，聞諸象教，百億閻浮，塵沙筭而不盡，三千日月，世界數而無邊，至於周星夕隕，漢宮宵夢，身高梵世，力減須彌，應現十方，分身百佛，上極天中，下窮地際，轉法輪於稔國，留妙象於罽賓，至于善見神通，瓶沙瑞相，波斯鑄金，優填雕木，莫不歸依等覺，迴向佛乘，棄形骸而入道，捨國城而離俗，突厥大伊尼溫木汗，夏后餘基，惟天所置，威加窮髮，兵歷無革，小大當戶，左右賢王，麟膠角觸之弓，鷲羽射鵰之箭，跨蔥嶺之酋豪，靡不從化，踰天山之君長，咸皆賓屬，人敦信契，國寶親鄰，太祖文皇帝，道被寰中，化覃無外，提群品於萬福，濟蒼生於六道，大冢宰晉國公，功高夤亮，位隆光輔，命司空而度地，監匠人而置臬，帶三條之逸陌，面九市之通鄽，圖木緹錦，雕楹礱密，香隨微雨，自麗風塵，幡雜天花，常調絲竹，四禪大患，淨界無毀，六珠芬盡，法身常住。銘曰：七華妙覺，三空勝境，意樹已彫，心猿斯靜，靈城偃色，空衣滅影，索隱窮源，振衣提領。
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《陳徐陵齊國宋司徒寺碑》曰：無色之外，方為化城，非想之中，猶稱火宅，若夫眾生無盡，世界無窮，芬若披蓮，遠如散墨，善才童子，南行未窺，目連沙門，北游不見，一一剎土，皆由業緣，萬萬僧祇，終非常樂，天宮蹇產，猶傾四大之風，魔殿崔嵬，終懼三災之火，朱樓寶塔，輝煥爭華，既義暢中土，道流遐域，顯默同歸，華夷俱慕，自梲石瀨流，始終一概，恬智交養，三十餘年，春秋八十三，古人云，道存人亡，法師之謂，凡我門徒，感風徽之緬邈，傷諮悟之永滅，敢以淺見，揚德金石。銘曰：九流依真，三乘歸佛，道往絕跡，慈還接物，孰是發蒙，昭我慧日，攝亂以定，闢邪以律，秦皇雄感，蔽理通情，王孫遍解，遠死滯生，夫子之悟，萬劫獨明，寒暑遞易，悲欣皋壤，秋蓬四轉，春鴻五響，孤松獨秀，德音長往，節有推遷，情無遺想。
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《梁元帝莊嚴寺僧旻法師碑》曰：夫宏才妙物，雲液之所降生，獨振孤標，倫類之所遠絕，是故隨光燭魏，非折水之恆珍，和璧入秦，豈潤山之常寶，僧旻法師，蓋天地之淳精，宇宙之瑰器，本姓孫氏，有吳開國大皇帝其先也。法師道藹二儀，德充四海，含春夏之生長，抱日月之貞明，辭旨清新，置言閑遠，千門萬戶，必臻其奧，九部五時，若指諸掌，坦然夷易，豁爾洞開，故緇素結轍，華戎延道，晨風之鬱北林，龍魚之趣深澤，哲人云逝，指南誰屬。銘曰：永離百非，聞之寂滅，苟云未樹，共歸今轍，方墳結構，伽藍罷設，朱火一潛，青松長列。
又《光宅寺大僧正法師碑》曰：昂昂千里，孰辯騏麟之蹤，汪汪萬傾，誰測波瀾之際，望之若披雲霧，睹之如觀日月，至乃耆年宿望，蓄思構疑，懸鍾無盡，短兵有倦，猶若分旦望景，履冰待日，莫不傾河注燭，虛往實歸，皇帝革命受圖，補天紉地，轉金輪於忍土，策紺馬於閻浮，逸融方超，圖南輟軌，豈直盡茲相府，署彼義年，方當高步仙階，永編金牒，繁霜凝而且委，松風淒而暮來，悲馬鳴之不反，望龍樹而心哀。銘曰：澄月夜虧，清氛且卷，曾巒遠岸，蒼江傍緬。
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《梁王筠國師草堂寺智者約法師碑》曰：結宇山椒，疏壤幽岫，蓄雲泄雨，靄映房櫳，浴日涵星，飜光池沼，震居暇豫，留思幽微，研精經藏，探求法寶，香城實相之談，金河常樂之說，究竟微妙，洞達幽玄，掖庭為道心之宮，華林構重雲之殿，師子之座，高廣於燈王，聽法之筵，眾多於方丈，開寶函之奧典，闡金字之微言，顯證一乘，宣揚三慧，辯才無閡，遊戲神通，莫不皆悟無生，咸知妄想，隨類得解，俱會真如。銘曰：形在江湖，心超祇鷲，思協風雲，量包宇宙，軒瞰蒼波，窗承翠嶺，須枕煙露，掔持光景。
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《梁沈約比丘尼僧敬法師碑》曰：立言道往，標情妙覺，置想依空，練心成學，縕日悠長，疏年緬邈，風遷電改，斯理莫違，神有殊適，形無異歸，臨泉結慟，有愴徂暉，松飆轉蓋，山雨披衣，載刊貞軌，永播餘徽。
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《梁王僧孺栖玄寺雲法師碑銘》曰：眇眇大家，茫茫真樸，多淪愛有，莫辯塵濁，猗歟息心，言高理邈，居之匪絢，得之靡學，刻情幾種，厲想玄覺，且說且定，以披以握，來遵北渚，至依西岳，西岳峨峨，北渚迴波，庭棲弱羽，簷挂輕蘿，甘麄衣惡，棄厚安薄，滅意囂湫，寄心寥廓。
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《陳徐陵東陽雙林寺傅大士碑》曰：自脩禪遠豁，絕粒長齋，非服流霞，若食朝沆，姜原所履，天步可以為儔，河流大屐，神足宜其相比，夫以連城之寶，照廡之珍，野老怪而相捐，工人迷而不識，昔漢皇受道，欒大不臣，魏祖優賢，楊叟如客，河上之老，輕舉臨於孝文，臺下之人，高尚加於光武，五胡內贔，蒼鵝之兆未萌，四海橫流，夷羊之牧匪見，滴海未盡其辭，懸河不窮其義，伯陽之德貞，桓紀於瀨鄉，仲尼之道高，碑書於魯縣，亦有揚雄弟子，鄭玄門人，俱述清猷，載刊玄石。銘曰：來儀上國，抗禮承明，妙辯無相，深言不生，撞鍾比說，擊鼓慚英，樂論天口，誰其與京，乍見仙掌，爰標神足，色豔浮檀，香踰詹匐，噭噭門人，承師若親，寧焚軟疊，弗燎香薪，合窟為定，方墳以墟，須彌巨海，變炭揚塵，淨土無壞，靈儀自真，何時踊塔，復睹令身。
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《隋江總明慶寺尚禪師碑銘》曰：百世之上，百世之下，含章隱璞，明真照假，空行已無，希音和寡，不有耆德，誰其繼者，朗月靈懸，高風獨寫。
又《建初寺瓊法師碑》曰：夫智慧精進，皆曰第一，妙德淨名，並稱不二，若乃斡五欲之泥，解六情之網，禦寶車之跡，面香城之路，荷持像法，汲引人倫，惟此法師，心力備矣。東山北山之部，貫花散花之句，並編柳成簡，題蒲就業，學非全朔，無待冬書，師夢尹儒，自知秋駕。銘曰：屑屑人世，茫茫大千，欲流心火，意樹身田，老驚靈籥，孔惜逝川，三空莫辯，二諦何詮，佛日初昭，慈雲不偏，秋露寂滅，莫繫悠然。