藝文類聚 : 卷七十七 - Chinese Text Project (original) (raw)
寺碑:
《後魏溫子昇寒陵山寺碑序》曰：昔晉文尊周，績宣於踐土，齊桓霸世，威著於邵陵，並道冠諸侯，勳高天下，衣裳會同之所，兵車交合之處，寂寞銷沉，荒涼磨滅，言談者空知其名，遙遇者不識其地，然則樹銅表跡，刊石記功，有道存焉。可不尚與，永安之季，數鍾百六，天災流行，人倫交喪，爾朱氏既絕，彼天網，斷茲地紐，祿去王室，政出私門，銅馬競馳，金虎亂噬，九嬰暴起，十日並出，破璧毀珪，人物既盡，頭會箕斂，杼柚其空，大丞相渤海王，命世作宰，惟機成務，標格千刃，崖岸萬里，運鼎阿於襟抱，納山岳於胸懷，擁玄雲以上騰，負青天而高引，鍾鼓嘈囋，上聞於天，旌旗繽紛，下盤於地，壯士懍以爭先，義夫憤而競起，兵接刃於斯場，車錯轂於此地，轟轟隱隱，若轉石之墜高崖，硠硠磕磕，如激水之投深谷，俄而霧卷雲除，冰離葉散，靡旗蔽日，亂轍滿野，楚師之敗於柏舉，新兵之退自昆陽，以此方之，未可同日，既考茲沃壤，建此精廬，砥石礪金，瑩珠琢玉，經始等於佛功，制作同於造化，息心是歸，淨行攸處，神異畢臻，靈仙總萃，鳴玉鑾以來遊，帶霓裳而至止，翔鳳紛已相嚾，飛龍蜿而俱躍，雖復高天銷於猛炭，大地淪於積水，固以傳之不朽，終亦記此無忘。
又《印山寺碑》曰：自結繩運往，觀象代興，禮樂相因，詩書閒出，喻是非於一指，論道德於二篇，九流之義遂開，百家之言並作，皆以賦命有遭隨，攝養致夭壽，愛惠起於吉凶，情偽動於利害，雖改張羅之呪，未易釁鍾之牲，因果之業未申，感應之途猶蔽，是以脩短有命，子夏論之而未詳，報施在天，史遷言之而未悟，大丞相渤海王，膺岳瀆之靈，感辰象之氣，直置與蘭桂齊芳，自然共珪璋比絜，加以體備百行，智周萬象，道兼語嘿，思極天人，固以兆云非虎，自懷公輔之德，世稱臥龍，實在王佐之器，道足以濟天下，行足以通神明，表立人之上才，含廣途之大量，永安之末，時各異謀，蜂蠆有毒，豺狼反噬，彀弩臨城，抽戈犯蹕，世道交喪，海水群飛，既而蒼龍入隱，白虎出見，命世有期，匡時作宰，拯沉溺以援手，涉波瀾而濡足，懸曒日於胸懷，起大風於衿袖，動之以仁義，行之以忠貞，附之者影從，應之者響起。
又《大覺寺碑》曰：維天地開闢，陰陽轉運，明則有日月，幽則有鬼神，初地遼遠，末路悠長，自始及終，從凡至聖，積骨成山，祗劫莫數，垂衣拂石，恆河難計，及冠日示夢，蒙羅見謁，應世降神，感物開化，顏如滿月，心若盈泉，體道獨悟，含靈自曉，居三殿以長想，出四門而永慮，聲色莫之留，榮位不能屈，道成樹下，光屬天上，變化靡窮，神通無及，置須彌於葶藶，納世界於微塵，闢慈悲之門，開仁壽之路，殛煩惱於三塗，濟苦難於五濁，非但化及天龍，教被人鬼，固亦福霑行鴈，道洽遊魚，但群生無感，獨尊罷應，雜色照爛，諸山搖動，布金沙而弗受，建寶蓋而未留，遂上微妙之臺，永升智慧之殿，而天人慕德，像法興靈，圖影西山，承光東壁，主上乃據地圖，攬天鏡，乘六龍，朝萬國，牢籠宇宙，襟帶江山，道濟橫流，德昌頹曆，四門穆穆，百僚師師，乘法舡以徑度，駕天輪而高舉，神功寶業，既被無邊，鴻名懋實，方在不朽，祗掌措言，雖不盡意，執筆書事，其能已乎。
又《定國寺碑序》曰：蓋兩儀交運，萬物並生，始自苦空，終於常樂，而緣障未開，業塵猶擁，漂淪慾海，顛墜邪山，雖復光華並於日月，術數窮於天地，有扶危定傾之力，為濟世夷難之功，登塗山而未歸，遊建木而不反，並馳於苦樂之境，皆入於生死之門，幽隱長夜，未睹山北之燭，沉迷遠路，詎見司南之機，昔日先民，雖云善誘，尚習蓋纏，未能解脫，至如八卦成象，示之以吉凶，百藥為醫，導之以利害，衣食有業，民免飢寒之憂，水土既平，人無墊溺之患，斯誠事周於世用，功濟於生民，不論過去之因緣，詎辯未來之果報，惟無上大覺，獨悟玄機，應現託生，方便開教，聖靈之至，無復等級，威神之力，不可思議，動三乘之駕，汎八解之流，引諸子於火宅，渡群生於海岸，自一音輟響，雙樹潛神，智慧雖徂，象法猶在，光照金盤，言留石室，遍諸世界，咸用歸仰。
寺碑:
《梁王僧孺中寺碑》曰：夫玉律追天，故躔次之期不變，緹室候景，則發斂之氣罔踰，是以忘言種覺，絕累於後心，寄像聲形，啟機於前教，兼真假之雙燭，均空有而兩忘，蘊三明而過十地，圓萬行而包四等，道周百億，化起大千，獎導群有，滋濡萬類，是用發廣大心，吐微妙理，將同商主，取喻醫王，開方便門，示真實相，固以濯之慈水，銷以慧刀，永言六趣，用均一子，中寺者，晉太元五年，會稽王司馬道子之所立也。斜出旗亭，事非湫隘，傍超壁水，望異狹斜，天監十五年，上座僧慈等，更楑日禘架，赫然霞立，信以填金可埒，引繩斯擬，寫妙金樓，模麗瓊闕，岧嶢偃蹇，故三休而可至，窱周流，方中宿而斯盡，萬楹百栱，合沓相持，繡梲王題，分光爭映，燭龍夭矯，將舉復宛，威鳳鏗鏘，如鳴更戢，旁攀鏤檻，斜登鈿砌，煜爚金鋪，玲瓏綺欂，無風自響，不拂而淨，●●肅肅，信息心之勝地，穆穆愔愔，固忘想之嘉所。銘曰：玄黃雖弭，權輿未測，生滅相輪，成壞不極，篋蛇爭赴，藤鼠無息，情塵莫捨，心火方赫，是用三明，寔開五力，湛寂無方，示現多所，踟躕吉樹，殷勤禪渚，斯道誰匡，蒸哉我王，施踰寶鉢，供等檀床，蕭宮改構，梵宇方壯，階飛瑞采，地起泥香，日流閃爍，風度清鏘，道踰厥極，固與天長。
寺碑:
《梁任孝恭多寶寺碑銘》曰：寶傳茲日，法像斯時，瞻風候景，石陛開基，準繩秋子，取則迦夷，業隆千載，道盛一期，上當星紀，下接蓮峰，還瞻朱閣，卻背青松，朝雲曖曖，夕霧溶溶，階通獸跡，徑有禽蹤，衣移峻岳，錫叩飛泉，土木綈錦，玉石雕鐫，寶階雲構，綺壁霞鮮，蓮舒藻井，芰繞蘭椽，法堂每諠，禪室恆靜，藏韜仙說，臺含佛影，葉下秋林，煙生春嶺。
寺碑:
《梁劉孝綽栖隱寺碑》曰：開方便門，示真實相，置甘露室，遵甘露津，苦語軟言，隨方弘訓，俯心降跡，逐物重輕，中枝小葉，各隨業根，愍其四流五結，有來而不散，八慢九邪，一淪而莫曉，如彼醫王，等之藥樹，去聖茲遠，思聖茲深，誠敬所先，是歸龕廟，自妙法東注，寶化西漸，公卿貴仕，賢哲偉人，莫不嚴事招提，歸仰慧覺，欲使法燈永傳，勝因長久。銘曰：給孤焚蕩，善勝崩淪，堂堂宗匠，克紹慧因，地雖舊域，其宇惟新，召棠且思，羊碑猶泣，況我仁祠，義踰生立，遺愛伊何，形于南邑，亦有庶民，經始攸急，珠殿連雲，金層輝景，衢交達巷，門臨樹屏，五居推妙，三空愧靜，銘施柱側，記法窟前，孰云千載，餘跡方傳，敢宣重說，敬勤雕鐫，芬域未滅，斯文在旃。
寺碑:
《北齊邢子才景明寺碑》曰：九土殊方，四生舛類，昏識異受，脩短共時，德表生民，不救太山之朽壤，義同列辟，豈濟欒水之淪胥，漂鹵倒戈之勢，浮江架海之力，孰不曠息相催，飛馳共盡，泡沫不足成喻，風電詎可為言，而皆遷延愛欲，馳逐生死，眷彼深塵，迷茲大夜，坐積薪於火宅，負沉石於苦海，結習靡倦，憂畏延長，身世其猶夢想，榮名譬諸幻化，未能照彼因緣，體茲空假，袪洗累惑，擯落塵埃，苦器易彫，危城難久，自發跡有生，會道無上，劫代緬邈，朕跡遐長，草木不能況，塵沙莫之比，及日晷停流，星光輟運，香雨旁注，甘露上懸，降靈迦衛，擁跡忍土，智出須彌，德踰大地，道尊世上，義重天中。銘曰：大道何名，至功不器，理有罔適，法無殊致，能自託生，降體凡位，士覺如遠，一念斯至，德尊三界，神感四天，川流自斷，火室不燃，衣生寶樹，座踊芳蓮，智固有極，道暢無邊。
又《并州寺碑》曰：夫至道密微，無跡可睹，神功感應，有理斯存，雖慧日已照，而大夜莫曉，香雨時流，而深塵未息，曠劫悠緬，歷代遐長，眇眇世羅，無能免其一目，汎汎慾網，孰敢解其三面，自大教遷流，行於中土，希向之士，煙踊波屬，洹沙未足為言，積塵所不能喻，皆去出沒生死之河，浮沉愛育之海，未有矯然獨悟，脫落身名，望彼岸而攸往，汎寶舡而利涉。
寺碑:
《陳徐陵孝義寺碑》曰：臣聞道階八地，猶見后妃，願生千佛，無匪賢聖，汲引之義雖同，隨機之感非一，至如媯汭有禮，皇源所以前興，周女斯歸，陳宗所以流慶，大矣哉。神基帝系，淑聖重光者也。慈訓太后，德佐初九，道暉上六，居天上天中之極，處大任大姒之尊，蘋藻之化斯深，葛覃之風彌遠，皇帝膺茲上聖，契彼援神，愛敬在乎一人，德教形乎四海，是以明星皎皎，流半月之光，甘露團團，灑如飴之味，嘉禾自秀，浪井恆清，天降徵祥，日聞書府，自大明紹運，神武應期，至道傍通，無思不格，戊己校尉，西關玉門，伏波將軍，南表銅柱，方使三千世界，百億須彌，同望飛輪，共稟玄德，元嘉三年正月二十一日詔旨，仰惟聖德，方被兆民，乃敕有司，改東成里為孝義里，昔岱山徙號，重華著其受終，德水移名，秦人表其嘉運，豈若盡在輿地，書茲里門，仰述天經，光臨父母，臣陵稽首。乃作銘曰：願此良因，宜資貴親，三乘並策，四梵為賓，紺殿安坐，蓮花養神，燈前禮佛，地後邊身，並濟含識，咸歸至真，國家隆盛，同響遐慶，謹勒豐碑，陳其舞詠。
寺碑:
《隋江總大莊嚴寺碑》曰：蓋聞僧伽水濱，波斯創以禪地，醍醐山頂，舍那肇其梵域，此乃往劫之勝因，上方之妙範，於是俯察地勢，懸之以水，仰惟星極，揆之以日，百堵咸作，千坊洞啟，前望則紅塵四合，見三市之盈虛，後睇則紫閣九重，連雙闕之聳峭，加以園習歡喜，水成功德，池溢甘露，不因玉掌，樹搖音樂，無待金奏，薰鑪夜爇，遙來海岸之香，法鼓晨讙，非動泗濱之石，擢金莖表，跨八萬之俱成，界道銀繩，面四衢而拓製，廁壁綴珠，凌丹霞而結宇，雕光鏤采，望紫極而開軒，俯看驚電，影徹琉璃之道，遙拖宛虹，光遍水精之域，層楹刻桶，風伯走而未升，靈橑飛甍，雨師攀而不逮。銘曰：灼爍金莖，崔嵬銀表，翔鶤仰翥，威鳳靈矯，木密聯綿，香泥繚繞，日圖檐外，荷披棟杪，翠落陰虯，珠填陽鳥，高僧累萃，碩學滋多，弘宣方等，博綜圍阤，皆傷寸晷，並悟尺波，式旌鏤碣，無待雕戈，●年剎土，比數洹河。
寺碑:
【放生碑】《梁元帝荊州放生亭碑》曰：魚從流水，本在桃花之源，龍處大林，恆捻浮雲之路，豈謂陵陽垂鉤，失雲失水，莊子懸竿，吞鉤吞餌，雖復玄龜夜夢，終見取於宋王，朱鷺晨飛，尚張羅於漢后，譬如黃雀伺蟬，不知隨彈應至，青鸇逐兔，詎識杠鼎方前，北海之餐鸚鵡，未始非人，西王之使傳信，誰云賤鳥，故知魚鳥一觀，俱在好生，欲使金床之鴈，更及衡陽之侶，雪山之鹿，不充食苹之宴。
寺碑:
【眾食碑】《陳徐陵長干寺眾食碑》曰：昔炎皇肇訓，稷正脩官，信矣民天之言，誠哉國寶之義，自非道登正覺，安住於大般涅槃，行在真空，深入於無為般若，則菩薩應化，咸同色身，諸佛淨土，皆為揣食，證常住者，爰訖乳糜，補尊位者，猶假香飯，亦有三心未滅，七反餘生，應會天宮，就齋龍海，況復纔居地轉，或憩珠庭，固以皆種仙禾，並資靈粟者矣。法師常願以智慧火，燒煩惱薪，普施眾生，同餐甘露，況復安居自恣，碩學高年，或次第於王城，猶栖遑於貧里，迦留乞䴵，苦用神通，須提請飯，致貽詞貴，於是思營眾業，願造坊厨，庶使應供之僧，皆同自然之食，升堂濟濟，無勞四輩之類，高廩峨峨，恆有千食之備，其外鐵市銅街，青樓紫陌，辛家黑白之里，甲第王侯之門，莫不供施相高，資儲轉眾，法師善巧方便，漚和舍羅，教授滋生，隨年增長，假使桑林不雨，瓠水揚波，猶厭稻粱，永無飢乏，加以五鹽具足，七菜芳軟，䴵類天廚，果同香樹，羹鼎之大，殷王未逢，●鑊之深，齊都非擬，昆吾在次，皆鳴鷲嶺之鍾，暘谷初升，同洗龍池之鉢。
寺碑:
【銘】《梁簡文帝釋迦文佛像銘》曰：至矣調御，行備智周，滿月為面，青蓮在眸。
又《彌阤佛像銘》曰：玉蓮水開，銀花樹落，惟聖降神，拯彼沉漠。
又《維衛佛像銘》曰：灼灼金容，巍巍滿月，永被人天，常留花窟。
又《式佛像銘》曰：影生千葉，花成四柱，塔象單留，龕童雙舞。
又《迦葉佛像銘》曰：慧雨自垂，仁風永扇，照曜白毫，半容月面，惡因有滅，善燈無變。
又《釋迦文佛像銘》曰：心珠可瑩，智流方普，永變身田，長無沙鹵。
寺碑:
《梁安寺釋迦文佛像銘》曰：帝為知仰，皆規面象，敬模螺髮，式圖輪掌，信根有五，覺枝云七，仰福靈祇，上生兜率。
寺碑:
《吳郡石像銘》曰：七盤員鼓，先奏盛唐之歌，百味椒漿，屢上東皇之曲，于時微風送棹，淑景浮波，雲舒蓋而未移，浪開華而不噴。
寺碑:
《梁元帝梁安寺剎下銘》曰：阿閣峞●，洞房窱，似靈光之金扇，類景福之銀鋪，垂琬琰之文璫，飾琅玕之仙寶，神童戾止，亟連翩於威鳳，薩埵來遊，屢徘徊於紺馬，有識之所虔仰，無著之所招提，觀慧樓而下拜，望天街而興善。辭曰：塵沙無始，造色無先，飛蛾不息，縈蠶自纏，篋蛇未斷，藤鼠方緣，苦流長汎，愛火恆燃，髻珠孰曉，懷寶詎宣，挺茲靈覺，時惟天仙，真籍表聖，化乳稱權，寶剎千道，高翻四懸，鳳樓含日，龍臺吐煙，紫山翠羽，紅水青蓮，雪宮月殿，晨暉夜圓，宵長梵響，風遠鍾傳，仙衣有拂，靈剎無遷。
寺碑:
《梁沈約光宅寺剎下銘》曰：聖心留愛閑素，遷負南郭，義等去酆，事均從鎬，及克濟橫流，膺斯寶運，命帝閽以廣闢，即太微而為宇，既等漢高，留連於豐沛，亦同光武，眷戀於南陽，所以永留聖跡，垂之不朽，皇帝乃啟閶闔，造舟淮涘，接神飆而動驂，越浮梁而徑度，芝蓋容與，翠華葳蕤，下輦停蹕，躬展誠敬。辭曰：八紘悠闊，九有荒茫，靈聖底止，咸表厥祥，壽丘靉靉，電繞樞光，周原膴膴，五緯入房，自茲遐夐，名在處亡，安知若水，莫辨窮桑，自天攸縱，於惟我皇，即基昔兆，為世舟航，重簷累構，迥剎高驤，土為淨國，地即金剛。
寺碑:
《瑞石像銘》曰：素毫月舉，騰光於梵室，妙趾神行，布武於椒殿。
寺碑:
《梁劉孝儀平等剎下銘》曰：香薪已燎，花疊盡然，頻果絕其軟言，綿毫收其廣照，紺鉢遺采，託慕所依，紅爪餘暉，申悲是寄，因使金表爭構，玉剎競脩，豈止天界飾其四園，龍宮陳其七寶，樹似菴林，峰疑鷲色，孕吐仙霧，涌瀨靈泉，燕室緣雲，精廬切製，漢兼秘殿，宋美御房，羲和假道於罘●，翔鸞迴翼於飛棟，建章厭勝，未及雕礱，甘泉避暑，豈窮輪奐，檻綴玫瑰，階填粟玉，絡以如意，飾用沉檀，火齊勝明，燭銀颺采，釋梵奪其身光，日車貶其輪照。辭曰：惟茲寶塔，妙跡可傳，盤稱鄴境，樓美湆川，雙龍虛繞，九鳳徒懸，豈如神剎，耿介凌煙，珠含魄月，幡垂淨天，寶鐸夜響，銀地朝鮮，檐棲迥霧，砌卷香蓮，翻●下梵，墜鶴歸仙，恆沙擾擾，世界綿綿，踐茲勝影，祛彼蓋纏。
寺碑:
《陳虞荔梁同泰寺剎下銘》曰：戒香芬馥，氣勝懷蘭，智劍陸離，威逾交軋，敞慧日於重雲，淩法流於巨海，嚴此三駕，用拔畏塗，漾彼六舟，拯諸淪溺，但以一人入道，波旬之宮已震，十地弘心，毒龍之災競起，重欒布護，積栱崚嶒，神仙岳岳，俯雕檻於霞外，寶鐸鏘鏘，韻釣天於雲表，雷雨杳冥而未半，扶桑光朏而先明，迨亭峻極，特立千刃，灼爍崢嶸，光鏡八表，若日殿之燭大空，似星宮之構辰極。辭曰：層臺複陸，廣殿穹崇，塗金鈿玉，映日疏風。
寺碑:
《陳徐陵四元畏寺剎下銘》曰：皇帝升乾行於九五，闢世界於三千，神人開錦石之山，小國獻栴檀之柱，乃命將作，脩成梵宮，複殿重軒，凌霄負漢，慈訓宮朝文母，協道方祇，鍾愛東平，更踰燕后，若夫外家問訊，遙疑緣構，御者衣服，曾無綵繡，咸傾寶飾，用構支提，僧若檀林，寺同祗苑。辭曰：寶蓋王子，金輪託生，皇家茂戚，抑有齊名，業水餘潤，災風所驚，徒悲馬角，孰獻雞鳴，柰苑初築，菴園重成，金臺日麗，玉殿雲平，梵眾朝禮，天歌夜清，蜂疑畫壁，雀避雕楹，福履斯大，皇基永禎，眾生不盡，寶剎無傾。
又《報德寺剎下銘》曰：昔者明王大孝，感動神祇，助月致景星之祥，非煙流慶雲之色，然而嚴敬之道，惟事盡於配天，明發之懷，誠不過於饗帝，豈如以梵宮之樂，資乎廟堂，淨土之因，歸於圓寢，雖復青雲譙郡之境，碧泉舂陵之鄉，上幼懷凝重，未曾遊陟，年將志學，即事登庸，宣力淮潯，屬有嘉夢，其夢也。畢陌弘敝，橋山屈盤，氣象靈長，風煙騰溥，使隊雙表，其高百尋，左則青龍蟠蜿，右則白虎蹲踞，軒轅之駕，譬婉婉而多慚，吳王之墳，狀耽耽而非擬，有人指其地云，此是國陵，自爾迄永定初，其間二十有餘年，至歲紀頻移，崇塋乃作，觀其山川形勢，王相徵圖，瞻拜高巒，宛如前夢，大矣哉。孝悌之至，通於神明者歟。銘曰：壯矣金表，傍依壖垣，高連綵霓，極睇翔鶤，梵妓宵唱，雲花晝飜，三心斷縛，六道除怨，趙夢天樂，秦遊帝閽，王靈在上，巨勝奚論，福被群品，俱排大昏，皇家七百，於萬維孫。
寺碑:
《陳江總懷安寺剎下銘》曰：四聰睿后，萬行了因，運光玉鏡，道茂金輪，爰構靈剎，地跡重闉，迎風雲表，承露天津，飛甍𡽱上山下薛，累棟嶙峋，護持七眾，警衛百神，籌銷草木，劫盡沙塵，支提永固，福業恆新，變易東海，長久北辰。
寺碑:
《鍾銘》曰：鳧氏之匠，狃陽之銅，圖欒鑄鑮，刻獸鐫蟲，聲飛雪裏，韻切脣中，遙符玉律，遠雜金風，朝驚鷲嶺，夜動龍宮，冀憑慧業，冥感神功，百非洗蕩，萬善招通，長如五淨，永證三空。
寺碑:
《鍾銘》曰：篆間鎔刻，欒上雕鐫，聲齊法鼓，響逸鳴楗，舟移巨壑，火壞初禪。
寺碑:
《優填像銘》曰：如花譬象，若火疑龍，毫光此遇，法相今逢，眸雲齒雪，月貌金容，大仙下降，避席為恭。
寺碑:
《北齊邢子才文襄王帝金象銘》曰：妙形難象，至理希詮，形之所及，理亦在焉。悟茲空假，勞此蓋纏，式圖往秘，用結來緣，丹青並飾，金玉同鐫，神儀內瑩，寶相外宣，圓光照耀，映被無邊，靈應盻響，感發大千，鍾福旒纊，其永如天，歸慶怙恃，壽等南山，凡厥親類，宜其永年，歸誠妙覺，標志上玄，託銘斯在，曠劫方傳。
寺碑:
《獻武皇帝寺銘》曰：惟睿作聖，有縱自天，匡國庇民，再造區夏，功高伊呂，道邁桓文，雖住止域中，而神遊方外，影響妙法，咫尺天人，曉夜自分，不勞雞鶴之助，六時靡惑，非待壺箭之功，永寄將來，傳之不朽。辭曰：用分行坐，以敦戒行，苦罪祈福，傲很成敬，萬國咸亨，一人有慶，方傳自久，是用成詠。
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【墓志】《梁簡文帝同泰寺故功德正智寂師墓志銘》曰：峰頹朽壤，波逝江潭，山川若此，人何以堪，亦生亦滅，如壑如舟，千齡俱盡，萬古誰留，惟茲大士，才敏學優，幼捐蹈火，早去吞鉤，法雷能響，懸河必詶，辯才可匹，妙德難儔。
寺碑:
《宋姬寺慧念法師墓志銘》曰：電逝生危，舟沉道滅，石折亡儒，星開殞哲，是曰人龍，亦號僧象，慧氣素昭，英賢夙上，善渡愛河，能褰欲網，如彼高山，法徒斯仰，如彼澄波，不測深廣。
寺碑:
《甘露鼓寺敬脫法師墓志銘》曰：岌岌緣假，昏昏大夢，六塵遠飛，四流長控，猗嗟大士，慧舟法棟，早擅人龍，夙摽威鳳，善堂間構，燈王布席，辯河流水，辭峰積石，寂寥兩樹，悠漫三泉，神明何託，暗石空傳。
寺碑:
《湘宮寺智蒨法師墓志銘》曰：嗟爾名德，超然有暉，五塵夙離，三脩九依，戒珠靡缺，忍鎧無違，智燈含影，慧駕馳騑，若韜山金，如苞海寶，德邁西河，聲踰東道，伊昔傾蓋，于彼朱方，不期而遇，襄水之陽，掩此方墳，悠哉泉下，鬱鬱翠微，遼遼平野，薪盡火滅，歸真息假。
寺碑:
《淨居寺法昂墓志銘》曰：篠簜含聳，蘭蓀表質，甘露已凝，智泉斯溢，頃轡中衢，息棹脩渚，隙陋白駒，藤緣黑鼠，同志酸傷，交朋哀楚。
寺碑:
《梁邵陵王楊州僧正智寂法師墓志銘》曰：緣城虛假，欲海漂深，三相難久，八風易侵，寔惟上德，為龍為光，凝情內瑩，神采外揚，微言折角，精義解頤，有同商主，譬彼名醫，妙法方永，慧水停滋，五通軫慕，四眾增悲。
寺碑:
《梁陸倕誌法師墓誌銘》曰：法師自說姓朱，名保誌，其生緣桑梓，莫能知之，齊故特進吳人張緒，興皇寺僧釋法義，並見法師於宋太始初，出入鍾山，往來都邑，年可五六十歲，未知其異也。齊宋之交，稍顯靈跡，被髮徒跣，負杖挾鏡，或徵索酒肴，或數日不食，豫言未兆，懸識他心，一時之中，分身數處，天監十三年，即化於華林園之佛堂，先是忽移寺之金剛像，出置戶外，語僧眾云，菩薩當去，爾後旬日，無疾而殞，沉舟之痛，有切皇心，殯葬資須，事豐供厚，望方墳而隕涕，瞻白帳而拊心，爰詔有司，式刊景行。辭曰：欲化毗城，金粟降靈，猗歟大士，權跡帝京，緒冑莫詳，邑居罕見，譬彼涌出，猶如空現，哀茲景像，愍此風電，將導舟梁，假我方便，形煩心寂，外荒內辯，觀往測來，睹微知顯，動足墟立，發言風偃，業窮難詔，因謝弗援，慧雲晝歇，慈燈夜昏。
寺碑:
【表】《梁簡文帝上大法頌表》曰：臣聞至理隆而德音闡，成功臻而頌聲作，天上天下，妙覺之理獨圓，三千大千，無緣之慈普被，慧舟匪隔，法力無根，澤雨無偏，心田受潤，具以九圍共溺，並識歸涯，萬國均夢，一日俱曉。
寺碑:
【啟】《齊王融謝竟陵王示法制啟》曰：翔慧燭於昏塗，灑法水於塵路，至夫澄心洗累之規，莊情束影之制，解網出界之訓，滅惑淨照之旨，固已行首霜威，字端風厲，信可以糟滓五書，糠芬百氏，升罩聃周，筲竽尼旦，所謂窺七澤而狹潢汙，登太山而小天下。
寺碑:
《法門頌啟》曰：伏以迦文啟聖，道冠百靈，常住置言，理高萬乘，神儀挺發，非望雲就日所追，睿識獨尊，豈生明弱言能企，鹿苑金輪，弘汲引以濟俗，鶴林雙樹，顯究竟以開氓，惜乎祇園滅影，鷲岳淪光，微辭既遙，大義如綴，自不宣遊十地，擁接九區，豈有導覺水之塞源，拯法雲於落仞，明公覽四諦之必空，悟三業之暫有，應務屈己，則仁兼旦奭，隨方申道，則慧一淨名，驅率土於福林，入蒼黔於正術。
寺碑:
《梁昭明太子謝敕銅造善覺寺塔露盤啟》曰：燥濕無變，九布見奇，寒暑是宜，六律成用，況復神龍負子，光斯極妙，金鳥銜帶，飾慈高表，函谷恥其詠歌，臨淄惡其祥應，陽燧含影，還避日輪，甘露入盤，足稱天酒。
寺碑:
《梁簡文帝敕聽從舍利入殿禮拜啟》曰：臣緯啟，不生羽翼，無假神通，身升淨土，高排閶闔，足踐蓮花，方茲非喻，行躡寶梯，比斯未重。
寺碑:
《答同泰寺立剎啟》曰：竊以寶塔天飛，神龕地踊，豈惟昔代，復見茲辰，嘉彼百靈，欣斯十善，雖復紫煙旦聚，比此未儔，朱光夜上，方今知陋。
寺碑:
《東宮上掘得慈覺寺鍾啟》曰：竊以白亭舊室，絕顯禎祥之氣，闕里故堂，暫聞鍾石之響，猶復存諸良史，汗彼篆素，豈如杏梁遺飾，迴成紺殿，椒墀昔處，仍構寶階，啟彝鍾於殊里，記靈文於福地，雖魏廟出璽，魯祠現璧，固以推茲孝感，惡此禎契，將郭令鄙其開金，羊田陋其產玉，豈宜季武庭樹，愧韓起之譽，蜀相宅基，慚孝安之碣，伏惟覽啟增思，撫瑞深悲，慟切視奩，哀踰封篋。
寺碑:
《梁元帝謝敕送齊王瑞像還啟》曰：臣聞非晦非明，法身凝寂，有感有見，渴仰赴幾，伏惟陛下，百姓為心，宜觀種覺，十方皆見，普照王畿，將使化行南國，乃睠西顧，江水安流，大川利涉，鮮雲靉靆，暫掩晨離，甘雨霏微，猶藏宿霧，高明可仰，與天花而俱落，清梵騰空，雜塤箎以相韻，頂禮最勝，敬謁法王，瞻彼堵牆，不足為喻，立處針鋒，弗云易擬，臣身持淨戒，心抃法流，接足道周，膜拜路左，得未曾有，喜躍充遍。
寺碑:
《梁邵陵王答皇太子示大法頌啟》曰：茲鋒鬱壯，妙辯縱橫，慧捨雨雪，智包三藏，故五時之說既陳，七處之禮斯聚，㭊般若之妙源，顯無生之真諦，心注八流，意含五忍，能使六地震動，四花普雨，折木蓋鱗，開羅散翮，香鳥步花，馴遊於雲圃，瑞雀飛環，翔舞於風前，高門洞啟，不因銅馬之飾，寶殿霞開，寧假鳳皇之瑞，雖復長卿壯辭，曾何足數，子雲妙句，比此蔑如。梁沈約上錢隨喜光宅寺啟曰：伏惟中陽故里，舂陵舊居，夷漫滌蕩，曾無遺築，若使人教早流，法尊二代，開塔白水，樹剎枌榆，可以傳美垂跡，迄今不朽。
寺碑:
《送育王像并上錢燭等啟》曰：竊以無名無色，理絕應感，不身即身，猶觀願力，惟願燈明道成，長為八喜之侶，菩提無上，永廁千子之蹤。
寺碑:
《臨終勸加篤信啟》曰：抱疾彌留，迄今未化，形神欲離，窮楚盡毒，據刀坐劍，比此為輕，仰惟深入法門，厲茲苦節，內矜外恕，寔本天懷，伏願復留聖心，重加推廣，微臣臨塗，無復遺恨，雖慚也善，庶等哀鳴。
寺碑:
《謝齊竟陵王示華嚴瓔珞啟》曰：竊以六詩雨散，百氏雲興，或事止褒刺，或義單小辯，莫不雕風煙之氣狀，流日月之英華，明公該玄體妙，凝神宙表，廕法雲於六合，揚慧日於九天，因果悟其初心，菩提證其後業，陟無生之遠岸，汎正水之安流，爰建三遠十號之尊，崇四辯八聲之妙，極法身與金剛齊固，常住與至理俱存。
寺碑:
【序】《梁武帝小》：亮法師涅槃疏序曰：非言無以寄，言即無言之累，累言則可以息言，言息則諸見競起，所以如來，乘本願以託生，現慈力以應化，離文字以設教，忘心相以通道，欲使珉玉累價，涇渭分流，佛性開其本有之源，涅槃明其歸極之宗，非因非果，不起不作。
寺碑:
《梁元帝法寶聯璧序》曰：竊以觀乎天文，日月所以貞麗，觀乎人文，藻火所以昭發，況復玉毫朗照，出天人之表，金牒解空，生文章之外，雖境智宜焉。言語斯絕，詩歌作焉。可略談矣。粵乃書稱湯語，篇陳夢說，昔則王畿居毫，今則帝業惟揚，功施天下，我之自出。
寺碑:
《梁沈約內典序》曰：尚矣哉。群生之始也。義隱三藏之外，事非二乘所窺，自並識同奔，隨緣受業，人天異軌，翾動殊貫，苦樂翻回，愚智相襲，莫不火宅輪鶩，人壽飆遷，以寸陰之短晷，馳永劫之延路，情靈起伏，萬緒千名，能仁權跡四門，既非悟道之始，假滅雙樹，寧有薪盡之實，而天人瞻慕，髣彿興情，範金琢玉，圖容寫狀，靈姿炫日，寶剎凌雲，或設鬼神之功，或資體腦之力，製非人匠，寶以合成，莫不龍章八彩，瓊華九包，墳典丘素，域中之史策，本起下生，方外之紀傳，統而為言，未始或異也。而經記繁廣，條流舛散，一事始末，衰異卷分，或辭義離斷，或文字片出，甫涉後條，已昧前覽，尋源討流，未知攸適，雖精理瑩心，止乎句偈，而觸物未悟，學致迷惑，是故曲辯情靈，栖心妙典，伏膺空有之說，博綜兼忘之書，該括群流，集成茲典，事以例分，義隨理合，論功約廣，尚於斯矣。
寺碑:
【書】《梁簡文帝與廣信侯書》曰：伏承淨名法席，親承金口，辭珍鹿苑，理愜鷲山，微妙密藏，於斯既隆，莊嚴道場，自茲彌闡，豈止心燈夜執，亦乃意絮晨飛，每憶華林勝集，亦叨末位，終朝竟夜，沐浴妙言，至於席罷日餘，退休旁省，攜手登臨，兼展談笑，仰望九層，俯窺百尺，金池動月，玉樹含風，當於此時，足稱法樂。
寺碑:
《答湘東王和受試詩書》曰：時有效謝康樂裴鴻臚文者，亦頗有惑焉。謝故巧不可階，裴亦質不宜慕，玉暉金銑，及為拙目所蚩，巴人下俚，更合郢中之聽，陽春高而不和，妙聲絕而不尋，竟不精討錙銖，挍量文質，有異巧拙，終媿醜妍，是以握瑜懷玉之士，入鄭邦而知退，章甫翠履之人，望閩鄉而歎息。