Пимен (Извеков) | это... Что такое Пимен (Извеков)? (original) (raw)

Патриарх Пимен
Патриарх Пимен
14-й Патриарх Московский и всея Руси
3 июня 1971 года — 3 мая 1990 года (местоблюститель с 18 апреля 1970 года)
Избрание: 2 июня 1971
Интронизация: 3 июня 1971
Церковь: Русская православная церковь
Предшественник: Патриарх Алексий I
Преемник: Патриарх Алексий II
Имя при рождении: Сергей Михайлович Извеков
Рождение: 23 июля 1910(19100723) Российская империя Богородск, Российская империя
Смерть: 3 мая 1990 Союз Советских Социалистических Республик Москва, СССР
Похоронен: Троице-Сергиева лавра
Принятие священного сана: 12 января 1931
Принятие монашества: 4 октября 1927
Епископская хиротония: 17 ноября 1957
Награды: Орден Трудового Красного Знамени Орден Трудового Красного Знамени Орден Трудового Красного Знамени Орден Белой Розы Финляндии

Патриарх Пи́мен (в миру — Серге́й Миха́йлович Изве́ков; 10 (23) июля 1910, Богородск Московской губернии — 3 мая 1990, Москва) — епископ Русской православной Церкви; с 3 июня 1971 года Патриарх Московский и всея Руси.

Тезоименитство — 27 августа по юлианскому календарю (преподобного Пимена Великого).

Содержание

Биография до патриаршества

Родился 10 (23) июля 1910 года в Богородске в семье Михаила Карповича Извекова, работавшего механиком на фабрике Арсения Морозова в пос. Глухово. Родительница — Пелагея Афанасьевна — была верующей женщиной, совершала паломничества в монастыри.

Учась в средней школе, в начале 1920-х годов уже пел на клиросе, иподиаконствовал у епископов Богородских Никанора (Кудрявцева) и Платона (Руднева).

В 1923 году приглашён в архиерейский хор Богоявленского собора Богородска, где проходил обучение вокалу у проф. Александра Воронцова.

В 1925 году, по окончании школы, переехал в Москву и вскоре принял постриг в рясофор с именем Платон в Сретенском монастыре на ул. Б. Лубянка.

Нёс послушание регента в храме Пимена Великого, в кафедральном Богоявленском соборе в Дорогомилове и в других храмах Москвы.

4 октября 1927 года, семнадцати лет, принял монашеский постриг с именем Пимен, в честь преподобного Пимена Великого в пустыни Св. Духа Параклита — скита Троице-Сергиевой Лавры.

16 июля 1930 года рукоположен во иеродиакона архиепископом Звенигородским Филиппом (Гумилевским), управлявшим тогда Московской епархией; 12 января 1931 года — во иеромонаха в Богоявленском соборе в Дорогомилове (храм был разрушен в 1938 году).

Вдова художника П.Дм. Корина Прасковья Корина подтверждала, что один из этюдов к его картине Реквием (Русь уходящая), который сам мастер называл «басы-профундо» (Двое) в лице молодого монаха изображает о. Пимена. Этюд был написан в начале 1930-х годов. По её свидетельству[1], рисунок Корина, подписанный «Молодой монах. Регент. Церковь св. блаж. Максима чудотворца, на Варварке. Всенощная. 10/23 ноября 1926 года» также написана с будущего Патриарха Пимена.

Официальные прижизненные биографии не содержат никаких сведений о последующих годах вплоть до 1945 года, к которому переходят стереотипной фразой: «Окончание войны застало иеромонаха Пимена священником Благовещенского собора в городе Муроме Владимирской области»[2].

По некоторым сведениям[3], не принял Декларации митрополита Сергия (Страгородского) и до 1945 года не примыкал ни к одной из церковных структур, созданных митрополитом Сергием.

По информации портала Кредо.ру в 1932 году году был призван на 2 года для несения срочной службы в РККА в одной из частей в Белоруссии[4][3]; по некоторым сведениям[4], был осуждён по обвинению в дезертирстве и до осени 1941 года отбывал наказание на строительстве канала Моква-Волга и в ссылке в Узбекской ССР. По другим сведениям[3], в 1934 году был арестован за нарушение закона об отделении церкви от государства; был осуждён на три года лишения свободы; отбывал срок на строительстве канала Москва-Волга в городе Химки Московской области. В 1937 году, после окончания срока, был подвергнут административной высылке в город Андижан Узбекской ССР, где до начала Великой Отечественной войны заведовал домом санитарного просвещения. В июне 1941 года был призван в действующую армию и воевал в составе 702 стрелкового полка на Южном и Степном фронтах[3].

Согласно документам, обнаруженным писателем Алексеем Григоренко в Подольском архиве Советской Армии, был мобилизован в 1941 году, служил на должности помощника начштаба по тылу полка, зам. командира роты, «28 июня 1943 года пропал без вести»[5]. По некоторым сведениям, дезертировал и жил по подложным документам в Москве; в 1944 был осуждён на 10 лет, отбывал ссылку в Воркуте; в 1945 амнистирован в связи с победой над Германией[4].

По другим данным [1] период с 1934 по 1941 года был в заключении, а во время Великой Отечественной Вовйны связистом.

По сведениям архимандрита Дионисия (Шишигина)[6], с сентября 1945 года по февраль 1946 года проходил лечение в Московском областном туберкулёзном институте от туберкулёза позвоночника; 20 марта 1946 года епископом Владимирским и Суздальским Онисимом (Фестинатовым) был назначен штатным священником Благовещенского собора бывшего Благовещенского монастыря в городе Муроме. В то время в Муроме, в доме у стен монастыря, жили монахини закрытого Серафимо-Дивеевского монастыря во главе с Анной Ефимовной Бариновой (в монашестве — Мария).

В августе 1946 года переехал в Одессу, став сначала настоятелем крестового архиерейского храма, а затем казначеем Ильинского монастыря. В Одессе оказался под началом и покровительством епископа Сергия (Ларина) (в прошлом обновленческого архиерея, рукоположенного Александром Введенским), с которым перебрался в 1947 году в Ростов-на-Дону. В начале 1947 года в течение нескольких месяцев, по просьбе Рязанского епископа Иеронима (Захарова), нёс послушание ключаря Борисоглебского собора в Рязани, но был вынужден уехать в связи с недовольством его деятельностью местных органов власти.[7]

2 декабря 1947 года указом епископа Сергия игумен Пимен был назначен секретарём Ростовского епархиального управления; 9 марта 1948 года — ключарём Ростовского кафедрального Рождествобогородичного собора.[8]

С 1949 года — наместник Псково-Печерского монастыря; в 1950 году митрополитом Ленинградским Григорием возведён в сан архимандрита.

С 1954 года наместник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры.

17 ноября 1957 года хиротонисан в Одессе во епископа Балтского, викария Одесской епархии. С 26 декабря 1957 года епископ Дмитровский, викарий Московской епархии. С июля 1960 по 14 ноября 1961 управляющий делами Московской Патриархии. 23 ноября 1960 года возведен в сан архиепископа. С 16 марта 1961 года архиепископ Тульский и Белевский. По его докладу Архиерейский Собор 18 июля 1961 внес изменение в «Положение об управлении РПЦ», полностью устранив настоятелей храмов и епископов от хозяйственной деятельности (что фактически противоречит канонам). С 14 ноября 1961 митрополит Ленинградский и Ладожский, с 9 октября 1963 — Крутицкий и Коломенский. С 25 февраля по 22 декабря 1964 — вновь управляющий делами Московской Патриархии.

После кончины Патриарха Алексия I 17 апреля 1970 года, в соответствии с Положением об управлении Русской Православной Церковью, как старейший по хиротонии постоянный член Синода, вступил в должность Местоблюстителя Патриаршего Престола (1970—1971) и в таковом качестве председательствовал на Поместном Соборе 1971 года.

После смерти Патриарха Алексия не было полной ясности, кто станет его преемником. В консервативной части Церкви были распространены опасения, что им может стать митрополит Никодим (Ротов), человек, имевший репутацию крайне властного и симпатизирующего католицизму. По ряду свидетельствам, сам покойный Патриарх желал видеть своим преемником Преосвященного Пимена; а о Никодиме отзывался в своих беседах с Председателем Совета по делам религий при СМ СССР В. А. Куроедовым: «Но он ещё молод. Пожалуй, это не поймут. Пимен на пост патриарха больше подходит. Патриарху совсем не нужно быть активным путешественником по другим странам. Он может быть как бы в стороне, а выступать патриарху следует тогда, когда это нужно»[9].

2 июня 1971 единогласно, открытым голосованием, избран Поместным Собором Патриархом Московским; настолован 3 июня того же года.

Патриаршество

Патриарх Пимен

С точки зрения государственной политики в отношении религии и Церкви, период патриаршества Пимена распадается на два неравных периода: до празднования 1000-летия Крещения Руси (1988 год) и последние два года.

В первый период государство проявляло терпимость к Русской Православной Церкви при сохранении жёсткого контроля над её деятельностью. В тех условиях Патриарх проводил лояльную и конформистскую политику в сфере общественной жизни страны: например, не ответил на «Великопостное письмо» Александра Солженицына[10] с призывом открыто противостоять государственной политике атеизма. В сфере, прямо касавшейся церковной жизни, нередко твёрдо обозначал свою позицию: например, он поддержал епископа Феодосия (Дикуна), обратившегося к Леониду Брежневу с письмом о вопиющем бесправии Церкви, демонстративно возведя его в 1978 году в архиепископский сан. С приходом 12 ноября 1982 году к власти Юрия Андропова ужесточилось преследование религиозных диссидентов.

Период 1988—1990 годах — время отказа руководством СССР от политики государственного атеизма, когда начали массово открываться новые приходы, возобновляться монашеская жизнь некоторых закрытых прежде монастырей. Этот отрезок времени совпал с крайне тяжёлым состоянием здоровья Патриарха, когда он не был в состоянии активно заниматься неотложными делами; тем не менее, он находил силы для встреч с Михаилом Горбачёвым, что было чрезвычайно значимыми событиями для того времени.

15 сентября 1980 года открылся завод Художественно-производственного предприятия «Софрино» в посёлке Софрине Московской области, построенный на территории, выделенной правительством СССР в 1972 году по просьбе Патриарха Пимена. Строителем и первым директором предприятия был Павел Иванович Булычёв († 27 января 2000).

Поместный Собор 1971

Поместный Собор, заседавший в Троице-Сергиевой Лавре в мае — июне 1971 года, был созван для избрания нового предстоятеля Церкви, но его труды вышли далеко за рамки процедуры выборов.

Его важнейшее деяние — отмена «клятв» на старые обряды Большого Московского Собора 1667 года[11]. С пространным докладом («Об отмене клятв на старые обряды»), посвящённым теме отношения к старым обрядам в Российской Церкви выступил митрополит Никодим. Он также прочёл содоклад об экуменической деятельности РПЦ, в котором в качестве особого достижения отмечалось решение Священного Синода от 19 декабря 1969 года, допускавшее преподание святых тайн римо-католикам (q.v. в статье «Латинство»).

Поместный Собор 1988 и празднование 1000-летия Крещения Руси

В 1981 году Священный Синод образовал Юбилейную комиссию под председательством Патриарха. Первоначально предполагалось, что празднование Юбилея Крещения Руси будет строго внутренним церковным торжеством.

17 мая 1983 года состоялась официальная передача комплекса строений московского бывшего Данилова монастыря для создания на его территории «Духовно-административного центра» Московского Патриархата[12]. Решение было воспринято не только православными Москвы, но и всего СССР как событие чрезвычайной важности, как первый знак, возможно, меняющегося отношения руководства страны к нуждам Церкви. Восстановление первой после 1930 года монашеской обители в столице коммунистического государства стало широко известно в обществе, что привлекло интерес как к предстоящему Юбилею, так и православию вообще. В 1984 году была предпринята попытка не допустить создания в Данилове монастыре монашеской общины. Но после смерти К. У. Черненко возражения со стороны властей отпали. Некоторые опасения в руководящей среде Московской Патриархии вызвало назначение в ноябре 1984 года на должность Председателя Совета по делам религии К. М. Харчева вместо В. А. Куроедова. Но начавшийся в 1986 году пересмотр государственной политики в отношении религии и прав верующих граждан развеял те страхи: в СМИ начали появляться материалы о репрессиях в СССР, о Русской Церкви как хранительнице народной культуры и духовности, об Оптиной Пустыни, судьбе Храма Христа Спасителя, других уничтоженных святынях.

1988 год стал переломным в общественном восприятии Церкви и её роли в истории России. 29 апреля 1988 года состоялась встреча Патриарха и постоянных членов Синода с Михаилом Горбачёвым «в связи с 1000-летием введения христианства на Руси»[13], которая послужила сигналом для партийных и советских органов, дозволяющим освещение празднования Юбилея как общенационального мероприятия. Одно из официальных изданий Московской Патриархии того времени писало: «29 апреля 1988 года в Кремле состоялась историческая встреча Генерального секретаря ЦК КПСС М. С. Горбачёва с Патриархом Московским и всея Руси Пименом и членами Священного Синода Русской Православной Церкви. В беседе М. С. Горбачёв отметил, что в условиях перестройки стало возможным более активное участие религиозных деятелей в жизни общества. И поэтому не случайно, что в 1989 году Патриарх Пимен был избран народным депутатом СССР»[14].

Основные юбилейные торжества проходили 5 — 12 июля 1988 года в Загорске и Москве.

6 июня открылся Поместный Собор в Троице-Сергиевой Лавре, совершивший прославление в лике святых ряда подвижников: Димитрия Донского, Андрея Рублева, Максима Грека, святителей Макария Московского, Игнатия Брянчанинова и Феофана Затворника, преподобных Паисия Величковского и Амвросия Оптинского.

12 июня, в Неделю всех святых, в земле Российской просиявших, на площади восстановленного из полуразрушенного состояния Данилова монастыря Божественную литургию совершали: Патриарх Антиохийский Игнатий IV, Патриарх Иерусалимский Диодор I, Патриарх Московский Пимен, Католикос-Патриарх всей Грузии Илия II, Патриарх Румынский Феоктист, Патриарх Болгарский Максим, Архиепископ Кипрский Хризостом I.

Вселенский Патриарх Димитрий I не прибыл вследствие некоторых разногласий протокольного характера. Торжества в Константинопольской Патриархии, в которых принимала участие делегация от РПЦ во главе с архиепископом Смоленским и Вяземским Кириллом, состоялись раньше и были приурочены к Неделе Православия, 28 февраля 1988[15].

Последние годы

9 октября 1989 года состоялась канонизация Патриарха Иова и Патриарха Тихона[16] на приуроченном к торжествам в связи 400-летием учреждения патриаршества в Московской Церкви Архиерейском Соборе, проходившем 9 — 11 октября 1989 года в Даниловом монастыре, что положило начало последующему прославлению Новомучеников и исповедников Российских.

При Патриархе Пимене Московский Патриархат продолжал активно участвовать в экуменической деятельности; однако стал консервативнее в этом вопросе.

После 1984 года Патриарх тяжело болел и надолго отходил от управления повседневными делами Церкви. Следствием данного обстоятельства стала ожесточённая борьба за власть вокруг него[17][18]: прежде всего за должности Управляющего делами Московской Патриархии и Председателя хозяйственного управления. На последней должности с 1988 вплоть до 1990 года находился епископ (впоследствии архиепископ) Зарайский Алексий (Кутепов), имевший репутацию любимца Патриарха.

Архиерейский Собор РПЦ, проходивший 30 — 31 января 1990 года, принял «Положение об экзархатах», которое предоставляло последним в СССР (на Украине и в Белоруссии) бо́льшие права в самоуправлении; зарубежные экзархаты РПЦ упразднялись, а образованные ранее в рамках экзархатов епархии Русской Церкви приобрели самостоятельность.

Скончался на 80-м году жизни в своей рабочей резиденции в Чистом переулке 3 мая 1990 года; погребён 6 мая в крипте Успенского собора Троице-Сергиевой лавры, возле могилы его предшественника, Патриарха Алексия I.

Награды

Государственные награды

Церковные награды

Литература

  1. ЖМП. 1990, № 8, стр. 8 — 15: На нетленную жизнь прихожду днесь…

Примечания

  1. ↑ ЖМП. 1990, № 8, стр. 25 — 26
  2. ↑ ЖМП. 1990, № 8, стр. 10
  3. ↑ 1 2 3 4 Стенограмма разбора дела архиепископа Ермогена (Голубева) на заседании Священного Синода 30 июля 1968 года. — См. Примечание 2
  4. ↑ 1 2 3 Пимен (Извеков) — ПОСЛЕДНИЙ «СОВЕТСКИЙ» ПАТРИАРХ (1970—1990 гг.): Одинцов М. И. Русская православная церковь в XX веке: история, взаимоотношения с государством и обществом. М., 2002, стр. 18 — 61
  5. ↑ Московский церковный вестник. 1991, № 8, май, стр. 7
  6. ↑ Архимандрит Дионисий (Шишигин). Былое пролетает. // Православная Москва № 21 (399), 2007 г.
  7. ↑ Архимандрит Дионисий (Шишигин). Былое пролетает. // Православная Москва № 23 (401), 2007 г.
  8. ↑ Архимандрит Дионисий (Шишигин). Былое пролетает. // Православная Москва № 24 (402), 2007 г.
  9. ↑ Отечественные архивы. 1995. № 1. С. 29
  10. ↑ Александр Солженицын. «Великопостное письмо» Патриарху Пимену Крестопоклонная неделя 1972 г.
  11. ↑ Деяние освящённого поместного собора Русской православной церкви об отмене клятв на старые обряды и на придерживающихся их: ЖМП. № 6, 1971 г.
  12. ↑ ЖМП. 1983, № 8, стр. 2.
  13. ↑ ЖМП. 1988, № 7, стр. 2 — 6
  14. ↑ Под Патриаршим омофором. Издание Московской Патриархии. М., 1989, последняя стр. (нумерация страниц отсутствует).
  15. ↑ ЖМП. 1988, № 12, стр. 53 — 54
  16. ↑ ЖМП. 1990, № 1, стр. 6 — 7.
  17. ↑ Интервью Константина Харчева газете Новые Известия 29.12.2001
  18. ↑ Таисия Белоусова. Тайная любовь патриарха. Мир новостей № 52, 18 декабря 2007 г.

Ссылки

Wikimedia Foundation.2010.